3. Dante Alighieri
3. 1. Timpul lui Dante, Florența la începutul secolelor al XIII-lea și al XIV-lea
În acest capitol, dorim să subliniem câteva contexte istorico-politice care ar fi putut să-i fi modelat pe Dante și pe colegii săi. Când ne uităm la harta Peninsulei Apeninice (AICI) în momentul creării lui Dante Comedie divină, pare destul de complicat. Țara era împărțită în aproximativ 250 de oameni de stat fără o singură autoritate centrală.
În sud, cel mai important era Regatul Siciliei sub stăpânirea dinastiei aragoneze, puțin mai la nord Regatul Napoli ca stat ereditar al Anjouului francez. Statul papal a trăit o viață independentă, străduindu-se constant să se supună puterii seculare a puterii ecleziastice. Italia ar putea astfel să-i mulțumească Papei pentru mai multe invazii efectuate în Peninsula Apenin de către împăratul german și regele Franței.
Restul centrului și aproape al întregului nord al Italiei sunt presărate cu orașe-state, voievodate, voci secundare și republici de diferite dimensiuni și semnificații. Dintre acestea, acestea mențin poziția dominantă a Veneției și Genovei, care sunt bogate în principal în comerțul maritim. În plus față de ele, însă, în secolul al XIII-lea, a crescut importanța orașelor-stat din interior, precum Lucca, Siena, dar mai ales Florența. Sursa principală a bogăției sale a fost industria pânzei. În orașul natal al lui Dante, până la o treime din populație își trăiește prin pânză [1], iar cronologia perioadei lui Villani enumeră până la 200 de ateliere de lână. [2] breasla îmbrăcăminților este atât de mare încât trebuie împărțită în 2 părți. [3] Draperiile au făcut posibilă întărirea burgheziei doar devenind un adversar egal al nobilimii în lupta pentru putere. Aproape toată secolul al XIII-lea și prima jumătate a secolului al XIV-lea, Florența a fost marcată de războaie între ghibelini (pur și simplu, ei erau în principal familii aristocratice) și guelfami (în special familii burgheze). Din când în când, o parte o va expulza pe cealaltă din orașul deportării în circumstanțe destul de drastice și va lua guvernele pentru a schimba poziții în câțiva ani. Important, însă, bogăția orașului nu rămâne în picioare, este depusă în bănci, iar faimosii bancheri florentini au devenit în curând creditori ai aproape tuturor instanțelor judecătorești europene.
Dante și colegii săi au, de asemenea, cel mai bun sistem educațional din vremea lor. Numărul copiilor care învață să citească în Florența este de opt până la zece mii. [4] La începutul secolului XIII-XIV. secolului, există deja 5 universități stabilite în nordul și centrul Italiei (printre care cea mai veche universitate din Bologna, fondată în 1088). Universitățile încearcă să se elibereze de influența bisericii, disputele academice dezvoltă o gândire critică gratuită și își conduc studenții către un fel de conștiință de sine. [5] După cum a afirmat Le Goff, „Universitățile din zonele joase italiene din Padova au devenit centre din care s-a răspândit o nouă cultură umanistă”. [6]
Bogăția, rafalele de libertate politică și un nivel ridicat de educație au creat un punct de sprijin pentru enormul boom cultural care a fost redenumit ulterior Renașterea.
Așa că vremea lui Dante își dorea arta, așa cum se întâmpla în secolul al XII-lea în occitană. Cu toate acestea, situația era diferită în ceea ce privește problemele religioase. Spre deosebire de occitan, plin de puncte de vedere anticlericale și unde înflorirea poeziei trubadourilor a însoțit ascensiunea mișcării catare, avocații papei au o poziție foarte puternică în orașele-state italiene. Un motiv?
Biserica din Italia a fost capabilă să absoarbă germenii eretici și să-și transforme energia în noi ordine monahale, cum ar fi dominicanii și franciscanii. Potențialii eretici devin astfel apărători pasionați ai credinței.
Dar instrumentele rațiunii vorbesc și de la sine - moștenirea culturii antice dezvoltată în lumea arabă a înflorit. Averroes și Avicenna susțin prelegeri la universități din Spania. „Europa cunoaște Fundațiile lui Euclid, Canonul lui Avicenn, Comentariile lui Averro asupra lui Aristotel. Studenții merg la universitățile islamice din Spania și aduc acasă cunoștințe despre filosofia greacă. ” [7] Pierre Abélard a fost unul dintre primii filosofi care au apărat drepturile rațiunii împotriva dogmei. Studenții italieni au trecut și prin școala sa: Bonaventura (1221-1274), Toma de Aquino (1225-1274) și Petru de Lombardia (1100-1160). S-a născut o filozofie scolastică, iar Aquino a fost cea care a încorporat-o în volume voluminoase Summy, ale cărei idei s-au răspândit în toată Europa în primul deceniu al vieții lui Dante. Iar Dante Alighieri a devenit întruchiparea acestui aluat spiritual. [8]
3. 2. Viața lui Dante
Dante Alighieri s-a născut între 21 mai și 7 iunie 1265, într-o familie de coloniști antici care locuiau în cel mai vechi cartier al zidurilor orașului Florența. A fost botezat ca Durante. Tatăl său, Alighiero, la fel ca întreaga aristocrație urbană, aparținea părții Guelf, oponenții gibelinilor, cărora le revendicau nobililor și feudali care trăiesc în mediul rural. El și-a dobândit proprietatea prin comerț și proprietate asupra terenurilor. Mama lui Dante, Bella, a murit când avea cinci sau șase ani. Tatăl s-a recăsătorit cu Lappa Cialuffi și a avut cu ea trei copii - un băiat și două fiice.
Pentru viața lui Dante și mai ales pentru munca sa, întâlnirea cu fata Beatrice de opt ani la festivitățile de mai din 1274 a fost, fără îndoială, crucială. Cu toate acestea, această femeie s-a căsătorit mai târziu cu Simon de Bardi și în 1290, la vârsta de nu douăzeci și cinci de ani, a murit nefericită la naștere.
Se crede că Dante a urmat școala la biserica dominicană Santa Maria Novella și, fără îndoială, a trecut prin așa-numitele triviom și quadriviom [9]. Cartea a costat toate proprietățile din tinerețe și a fost o mare raritate, așa că singura formă de studiu a fost ascultarea interpretării profesorului. Dante l-a descris pe Brunett Latini (c. 1220-1295) drept „draga sa profesoară”, un cărturar, scriitor și filosof florentin despre care se poate spune că a fost un idol al tinereții și o nouă generație de poeți. Dar relația lor nu era „școală” în adevăratul sens al cuvântului. Latini, ca un nobil bogat, nu depindea financiar de subzistență și chiar dacă Dante probabil nu ar avea mijloacele necesare pentru a face acest lucru. Dar cu siguranță l-a influențat pe Dante în multe feluri, așa că vom reveni la Brunette Latin în această lucrare.
La mijlocul anilor '80, a locuit la Bologna, unde și-a finalizat studiile de drept la una dintre cele mai renumite universități. Cu toate acestea, nu există dovezi că ar fi obținut o diplomă la Bologna. Este posibil să se fi produs doar sporadic. În perioada de după moartea lui Beatrice, și-a continuat educația, în special în filozofie și teologie.
Doar câțiva ani mai târziu, tânărul Dante a luptat în bătălia de la Campaldine împotriva lui Ahibzo Ghibellin. Un an mai devreme, în 1284, a existat un conflict cu Pisa, deoarece comerțul florentin avea nevoie de o cale spre mare. Florența și-a unit forțele cu Luke, Siena, Pistoia și Volterra. În ciuda faptului că Dante aproape a pierit în bătălia victorioasă împotriva lui Campaldine, a participat și la cucerirea Carpona în războiul cu Pisa.
În 1290 s-a căsătorit cu Gemma Donati, cu care l-a logodit familia când avea 12 ani. Știm foarte puțin despre această căsătorie „forțată”, din care s-au născut doi fii și două fiice. Dante nu-și menționează niciodată soția, probabil pentru că era verișoară cu Corsa și Fores Donati, care s-au alăturat ulterior Ghibelinilor Negri. [10].
3. 3. Opera lui Dante
Cu toate acestea, trebuie menționat că poezia lui Dante a început mult mai devreme. Trece de la un număr considerabil de poezii, în principal tunuri și sonete, din aproximativ 1283 până în primii ani ai exilului său. Primele sale încercări lirice au fost făcute sub influența lui Guitton d´Arezzo și a fost la fel de puternic influențat de poezia lui Guinizelli. Acestea sunt poezii de dragoste grupate sub un nume colectiv Rime - Versete, sau Canzoniere, care sunt dedicate diferitelor femei. Acest lucru arată că Beatrice nu este singura femeie din viața sa și nu singura femeie din versurile sale, pe care le vom aborda în această lucrare.
Două lucrări, mai mult sau mai puțin controversate, din perioada timpurie sunt menționate și în literatura profesională. Primul este un poem alegorico-didactic Detto d´amore (Cuvinte de dragoste), inspirat de unul dintre culmile literaturii medievale franceze - Un roman despre un trandafir. Se compune din două părți disparate. Prima parte, finalizată în 1240 (format din aproximativ 4.000 de versuri), scris de Guillaume de Lorris, oferă o interpretare alegorică a iubirii curtenești [16]. Al doilea volum (aproximativ 18.000 de versuri), scris treizeci de ani mai târziu, de Jean de Meung, este mai mult o viziune realist-naturalistă a vieții - principala autoritate aici este natura (natura). Pentru De Meung, curtoazia este doar un idealism naiv, o privește cu respect ironic, la fel ca femeile și iubirea însăși, indiferent dacă este platonică sau maritală. [17] Adversarii presupunerii autorului lui Dante amintesc că poemul contrazice idealurile sale: dragostea este degradată în sex și religia în ipocrizie lucrativă.
A doua parte este traducerea în sine Un roman despre un trandafir sub forma a 232 sonete sub titlu Il Fiore (Floare), semnat sub numele Durante, găsit în 1881 la Montpellier. Deși autorul acestor lucrări de către Dante este adesea pus la îndoială, este cel puțin sigur că Dante Un roman despre un trandafir recunoscut [18]. [19]
A doua carte își începe propria poetică, a cărei scriere a fost probabil scopul său principal. Dante vorbește despre un limbaj strălucitor ”(vulgare illustre), care este unic pentru elita intelectuală și numai pentru cel mai bun poet. Cea mai potrivită temă pentru el sunt doar cele mai sublime teme - păstrarea vieții, dragostea și virtutea - sărbătorite într-un stil tragic. Conform atenției generale, Dante împarte și limbile romanice. Potrivit acestuia, franceza a atins apogeul în domeniul prozei istorice, occitanul și-a sărbătorit realizările în domeniul artei lirice, iar italiana este limba cea mai potrivită pentru proza cultivată.
În cele din urmă, s-a dedicat legii formale a genurilor poetice, în special tunului (dar și balatei și sonetului). El s-a ocupat de structura canionului și de aranjarea părților sale individuale, corturi, versuri și rime. Conținutul ultimului și neterminatului capitol trebuia probabil să fie un tratat privind numărul de versuri și silabe. Din mai multe referințe din lucrarea în sine, știm care ar trebui să fie conținutul următoarelor cărți: în cea de-a treia carte probabil că intenționa să scrie despre proză, tema ultimei cărți a fost să fie lucrări de stil mediu și scăzut. [22]
Putem spune că datorită lui Dante, primei poetici italiene și primei teorii a vorbirii și literaturii naționale.
Tratat latin De Monarchia (despre un singur guvern) din 1310 Dante a intervenit în controversa politico-juridică privind relația dintre papalitate și imperiu. Dante nu se apleacă spre puterea seculară a bisericii, pentru că vede în ea una dintre principalele cauze ale declinului vieții contemporane. Este astfel un manifest al susținătorilor ideii imperiale, așteptând de la împărat unificarea Italiei, suprimarea ambițiilor politice ale papalității. În același timp, este o teorie a statului universal, care rezumă gândirea politică a întregului Ev Mediu despre natura puterii pământești și relația acesteia cu autoritatea spirituală, precum și o expresie a necesității reînnoirii politice și morale a lumea și un rezumat al umanismului creștin gotic. Tratatul este împărțit în trei cărți: prima se ocupă de necesitatea unei monarhii universale, a doua cu Dante dovedește originea divină a Imperiului Roman, iar a treia cu relația dintre papalitate și imperiu. El îl înțelege pe împărat ca un funcționar șef, care este legat de legi bazate pe așa-numitele drepturile omului și, prin urmare, împăratului nu ar trebui să i se permită să acționeze contraproductiv împotriva lui. În același timp, el respinge autoritatea conducătoare a papei în probleme seculare, iar biserica în general ar trebui, potrivit lui, să se ocupe doar de misiunea sa spirituală.
În general, Dante a înțeles în mod abstract în acest dosar trăsăturile individuale ale puterii de stat - cele pe care le-a cunoscut în practica orașului-stat italian și le-a proiectat în proporții mondiale. De asemenea, a făcut multe observații critice despre starea de viață din orașele actuale. El și-a ascuns punctele de vedere în terminologia lui Aristotel și de la Aristotel a primit și învățături despre constituții, relativitatea institutelor individuale și multe altele. La Dante, întâlnim și influența filosofiei averroiste, în special în predarea raționamentului activ. Potrivit lui, sarcina rasei umane este de a realiza întreaga capacitate a rațiunii posibile. Pentru aceste opinii a fost atacat de ortodoxia ecleziastică. [23]
Dovada activității politice a lui Dante este oferită și de un total de treisprezece litere latine supraviețuitoare Epistole (frunze) [24], în care s-a manifestat ca. predarea prelegerilor ? a folosit pe scară largă ornamentele retorice și clauzele ritmice.
Scrierile latine pot fi incluse și în lucrarea sa ulterioară Ecloghe (Eklogy), două compoziții poetice în hexametri, care sunt o reacție la remușcările gramaticii de la Bologna Giovannni del Virgilio, că nu compune poezii în latină, ci în limba populară. Dante și-a refuzat invitația la Bologna cu pretextul că ar putea găsi admiratori pe care i-ar putea găsi în Bologna în altă parte. El a fost inspirat de colecția lui Virgil Bucolica (Cântecele Ciobanului).
O altă piesă este Questio de aqua et terra (Tratat despre apă și pământ) ? o transcriere a prelegerii sale cosmologico-filosofice, pe care a susținut-o la Verona în 1320 ca parte a unei discuții despre relația dintre apă și pământ la suprafața pământului. Autenticitatea acestei lucrări, care a fost păstrată într-un manuscris din secolul al XVI-lea, este pusă la îndoială de mulți cercetători, având în vedere diferențele de opinie din acest tratat și din Comedie divină.[25]
Ultimul este important Lista XIII adresat Can Grande Scaliger, vicar general al guvernului imperial din Verona. Este un document care are o semnificație eminentă pentru interpretare Comedie divină, deoarece în ea Dante explică forma și sensul său. Împreună cu această scrisoare, i-a trimis-o și i-a dedicat o a treia melodie Comedie - Paradis.[26]
Ajungem la cea mai mare operă a lui Dante, unul dintre monumentele artistice și de gândire ale civilizației noastre - un poem alegoric Comedie. Origine Comedie prezis deja în Viață nouă, când, ca parte a idealizării tinerețe a iubirii sale, a promis să-l glorifice pe alesul său într-un mod în care nicio femeie nu a fost glorificată vreodată. El a început să-l scrie probabil înainte de 1307, până în 1314 finalizase primele două cântece și chiar înainte de moartea sa, în 1321 finalizase al treilea cântec. Este astfel opera întregii sale vieți poetice, dar mai presus de toate anii de exil [27].
Trebuie menționat că adjectivul este folosit în mod constant divin nu vine deloc de la Dante. El a fost repartizat la titlu doar în generația Boccaccio. El însuși a folosit acest adjectiv în biografia sa Viața lui Dante ca laudă estetică, predare de onoare și poate și pentru că compoziția se ocupă de lucruri din tărâmul puterii divine. [28]
Structura Comedie este construit pe creștinul sacru numărul 3: sunt trei canti Comedy, adică cele trei tărâmuri prin care călătorește poetul (Iadul, Purgatoriul, Paradisul); fiecare are 3 x 3 circuite (cercuri); complotul fiecărei părți se desfășoară în 33 de capitole, împreună cu melodia de deschidere sunt în total 100; formarea strofică a compoziției este terzina [29]. [30] „Comedia divină este astfel unul dintre exemplele clasice de aplicare a esteticii Sf. Augustin, care a fost realizat în arta evului mediu în diferite moduri de joc mistic cu numerele: în opera lui Dante a fost o combinație complexă de numere 1 și 3 și multiplii acestora pentru a realiza un principiu formal și în același timp divin de „treime”. [31]
În piesa de deschidere, poetul descrie ce i s-a întâmplat „A pășit în mijlocul drumului vieții” [32], adică în primăvara anului 1300, când Dante avea treizeci și cinci de ani.
S-a rătăcit într-o pădure întunecată pustie, urmărit de trei fiare care l-au urmărit până în prăpastie, de unde s-a uitat degeaba până sus: viața lui a venit din calea cea bună și din trei minerale, pe care le-a considerat cele mai mari păcate ale sale - senzualitatea, mândria și lăcomia - distrugere morală, din care în zadar încearcă să se ridice la virtute. El cere cu disperare ajutorul lui Dumnezeu și jură dragostea veșnică. Beatrice îi apare, îi trimite un înțelept îndrumător, Virgil, care este un simbol al cunoașterii intelectuale și îl ghidează prin Iad și Purgatoriu, adică. păcatul, pedeapsa și pocăința, până la porțile mântuirii veșnice, unde însăși Beatrice îl așteaptă. [33]
Dante Alighieri este unul dintre cei mai educați oameni ai timpului său, după cum o dovedește și a lui Comedie este o lucrare doctrinară completă, vastă și vie, care ajunge în mitologia antică, filozofia creștină, teologia și misticismul, istoria vechiului și contemporanului, a lumii și a italienilor, a astronomiei, a muzicii etc. Respectul unificator în el este credința creștină de neclintit, care nu se află în cea mai mică contradicție cu filozofia, rațiunea și știința; relația lor este rezolvată prin adoptarea scolasticii lui Aristotel din Aquino. De aceea ar fi putut-o crea oricum Munca doctrinară - Summa, care are ca rezultat goticul și punctul culminant al Evului Mediu; summa, care anunță Renașterea. [35]
Deci putem spune asta Comedie este opera tuturor componentelor creative ale personalității lui Dante Alighieri: el s-a manifestat aici ca un cititor de dragoste platonist, cultivator și patriot „volgare”, politician, umanist universalist, filosof aristotelic-tomist, teolog, savant scolar-laic, astronom, cosmolog, istoric și moralist. 36] Abordarea tuturor acestor aspecte ale personalității autorale a lui Dante ar putea fi un subiect pentru explorarea pe tot parcursul vieții. Să lăsăm asta dantologilor. Scopul nostru este să ne concentrăm pe Dante ca un credincios în poezia de curte, dulce poet, una dintre cele mai mari din cultura noastră.
Autorul este absolvent de estetică la Departamentul de Estetică, Facultatea de Arte, Universitatea Comenius din Bratislava
Universitatea din Bratislava
Facultatea de Filosofie, Departamentul de Estetică.
Supervizor: mgr. Vladimir Godar, Csc.
Teza se concentrează asupra poeziei curtenești, care a fost formată între secolele XI și XII în occitană. Creatorii ei - trubadori? a creat un nou fenomen estetic care s-a răspândit pe teritoriul Italiei actuale, unde s-a stabilit cu succes, și s-a format și a devenit sursă de inspirație pentru mulți poeți. Scopul acestei lucrări este de a formula, în ce măsură poezii curteni ai trubadurilor ar putea afecta creația lui Dante Alighieri. Autorul acestei teze privește și face paralele între poezia trubadurilor și poezia lui Dante Alighieri? poet care creează la sfârșitul perioadei culturii medievale. Autorul pune întrebarea dacă inspirația poeziei curtenești ar putea contribui la apariția unei noi epoci - Renașterea.
Cuvinte cheie: Troubadour, Dante Alighieri, poezie curte, dragoste curte, Dolce stil nuovo.
[1] Dante, Comedie divină, Praga 2009, p. 589.
[2] Colectiv de istorici europeni, Istoria Europei, Bratislava 2001, p. 143.