arată

Scrisoarea Coranului din secolele VIII-IX.

Proeminența islamologă germană Annemarie Schimmel (1922 - 2003) își amintește cum a menționat cândva în fața studenților musulmani de teologie din Ankara că mulți creștini de astăzi nu mai cred în nașterea fecioară a lui Isus, iar apoi un student s-a supărat și a spus: tu! ”

Această profesoară de multă vreme a Universității Harvard și-a surprins experiența într-o carte intitulată Jesus und Maria in der Islamis Mystic (Kösel-Verlag, 1996). Așa cum scrie în introducere, a scrie despre aprecierea înaltă a lui Isus în misticismul islamic a determinat-o să „simtă că Isus și Maria sunt prin intermediul cărora creștinismul și islamul pot ajunge la o mai bună înțelegere reciprocă”.

Acest deținător al mai multor doctorate onorifice și expert în multe limbi din Orientul Mijlociu nu a uitat să menționeze că „din păcate, puțini oameni știu că Iisus ca„ predecesorul lui Muhammad ”se bucură de un respect deosebit în ochii musulmanilor, chiar dacă există diferențe semnificative în detalii dogmatice (răstignire, filiația lui Dumnezeu). ".

Conștientizarea scăzută a creștinilor despre Isus în Coran

Cuvintele lui Schimell despre conștientizarea scăzută a creștinilor cu privire la imaginea lui Isus în Coran sunt confirmate și de Martin Bauschke, care este șeful biroului din Berlin al fundației germane „World Ethos” axat pe cercetarea interculturală și interreligioasă, educația și întâlniri.

Manuscris numit Coranul din Birmingham datează din secolul al VII-lea.

În introducerea renumitei sale cărți Fiul Mariei. Isus în Coran (WBD 2013) scrie cum, de aproape douăzeci de ani încoace, la începutul prelegerilor și seminariilor sale profesionale, a fost obișnuit să distribuie un sondaj pe tema: „Ce știi despre Isus în Coranul? "

Evaluările răspunsurilor au arătat în mod regulat că „majoritatea creștinilor au puțină idee despre Isus în Coran. De regulă, nu au citit niciodată Coranul, știu cel mult câteva citate coranice din literatura secundară sau din ziare, mai ales în traducere slabă sau incompletă. Este deja destul de cunoscut printre creștini că, potrivit Coranului, Isus nu este Fiul lui Dumnezeu. Cu toate acestea, nu este clar pentru nimeni că acest lucru nu poate fi imediat un semn de lipsă de respect pentru Isus ".

Aceste cuvinte și descoperiri reflectă țările vorbitoare de limbă germană, dar cred că situația este foarte similară în Slovacia. Prin urmare, în rândurile următoare, voi încerca mai întâi să abordez ceea ce spune Coranul despre Isus și să subliniez că, deși, potrivit Coranului, Isus nu este Fiul lui Dumnezeu, nici el nu este o persoană obișnuită.

Pentru a ajuta, am luat publicația menționată mai sus de Martin Bauschke și o monografie scrisă de Adel Theodor Khoury - Muhammad. Profetul și ambasada sa (Herder 2008). Voi menționa alți autori în mod continuu.

Isus în Coran

Pe lângă Moise și Avraam, Iisus este figura biblică cel mai des menționată din Coran. Un total de 19 din cele 114 sure (adică capitole) din Coran o observă. Lungimea textului despre Isus în Coran este de 120 de versete. Ele sunt răspândite pe aproape toată durata mandatului de aproximativ 22 de ani al lui Mahomed. În afară de cea mai timpurie etapă a proclamării, Mahomed s-a ocupat apoi de persoana lui Isus aproape regulat. Mahomed l-a inclus sau a vorbit despre Isus în Coran cu siguranță pentru că se considera ultimul profet, „pecetea profeților” (Coranul 33:40) și, prin urmare, profetul după Isus. În Sura 19:30, Isus spune despre sine: „Sunt un slujitor al lui Dumnezeu. El mi-a dezvăluit Scripturile și m-a făcut profet. ”Mahomed s-a văzut într-o serie de mesageri biblici ai lui Dumnezeu. Era necesar ca el să-l includă pe Isus în Coran.

Mama lui Isus

Maria, mama lui Isus, este singura femeie menționată pe nume în Coran. Dumnezeu a onorat-o cu o alegere specială (Coranul 3:33). Dimpotrivă, Iosif nu este menționat în Coran, dar tradiția islamică îl cunoaște bine. În Coran se face referire adesea la Isus ca „Fiul Mariei”. Maria și-a conceput fiul printr-un act creativ divin (Coranul 19: 20n) sau prin inhalarea spiritului (Coranul 19:22), după cum cred unii comentatori ai Coranului.

Manuscris numit Coranul din Birmingham datează din secolul al VII-lea.

Împotriva remușcării înrudirii pentru că a născut un copil nelegitim, copilul Isus o protejează public pe Maria vorbind în mod miraculos în fața tuturor și arătând misiunea sa divină: „Sunt un slujitor al lui Dumnezeu. El mi-a dezvăluit Scripturile și m-a rânduit să fiu profet. ”(Coran 19:30)” (Coran 21:91; 66:12). Coranul insistă cu toată hotărârea asupra concepției și nașterii fecioare a lui Isus.

Profetul Iisus

Potrivit Coranului, Isus este una dintre cele mai mari figuri din istoria profeților alături de Noe, Avraam, Moise și Muhammad (Coran 33: 7). Dumnezeu l-a întărit pe Isus, fiul Mariei, cu duhul sfințeniei (Coran 2:87) și i-a poruncit să predice Evanghelia copiilor lui Israel. Astfel, Iisus stă în linia celor care au primit scriptura revelației direct de la Dumnezeu, ca înaintea lui Moise, mediatorul Torei, și după el, Mohamed, mediatorul Coranului. Prin urmare, Isus nu este doar un profet proeminent, ci și unul dintre marii mesageri ai lui Dumnezeu. Însuși Dumnezeu a însoțit predicarea și lucrarea lui Isus cu diferite minuni și semne pentru a confirma autenticitatea misiunii sale (Coran 5: 110; 3: 48n). Nu numai în această lume, ci și în lumea cealaltă, Isus va avea o mare venerație și va fi printre cei apropiați de Dumnezeu (Coran 3:45).

Denumirile coranice ale lui Isus

În Coran, Isus este denumit „cuvântul lui Dumnezeu” (Coranul 3: 39-45; 4: 171). „Cuvântul” (arabă kalima, gr. Logos) ca desemnare coranică pentru Isus are două semnificații: Isus, ca tot ceea ce există, este chemat să fie cuvântul creator al lui Dumnezeu. Isus este profetul și solul lui Dumnezeu și cuvântul lui Dumnezeu.

Publicitate

Deși originea terminologiei Coranice ar fi putut fi creștină, Muhammad i-a dat un nou sens. Acest lucru este în concordanță cu monoteismul pe care Muhammad l-a apărat atât de vehement. El exclude orice explicație în sensul prologului Evangheliei lui Ioan că Isus este Logosul etern (Ioan 1:14).

Ceea ce este adevărat despre termenul „cuvânt al lui Dumnezeu” pentru Isus este adecvat și pentru caracterizarea lui ca „duh” (arab ruh) al lui Dumnezeu (Coranul 4: 171; 21:91; 66:12). Și aici este subliniată în mod special ființa creată a lui Isus: Prin cuvântul creator al lui Dumnezeu și prin inhalarea spiritului său, Isus, ca și înainte de Adam, a fost chemat la viață (Coran 19:15; 32: 9; 38: 72).

Potrivit Coranului, chiar în calitate de profet și mesager al lui Dumnezeu, Isus este și va rămâne un om: „Cu siguranță, Mesia nu va disprețui să fie slujitor al lui Dumnezeu. ”(Coranul 4: 172). Prin urmare, calitățile care nu îi aparțin nu îi pot fi atribuite (Coranul 4: 171). Toți oamenii sunt sclavi înaintea lui Dumnezeu: „Nimeni din ceruri sau de pe pământ nu se poate apropia de Milostiv decât un slujitor” (Coran 19:93).

Manuscris numit Coranul din Birmingham datează din secolul al VII-lea.

Coranul se referă la Isus în multe locuri ca Mesia. Fără a asocia conținutul biblic, Mahomed a luat acest titlu și l-a transferat ca nume onorific lui Isus. Semnificația musulmană a acestui titlu, așa cum mărturisesc comentatorii coranici, este versatilă. Potrivit lor, Isus este numit Mesia pentru că: a fost uns cu binecuvântarea lui Dumnezeu; a fost uns ca profet; a uns și a vindecat el însuși pe bolnavi; a fost salvat prin aripile îngerului Gabriel de a-l atinge pe Satana și astfel de păcat.

Deoarece termenul Mesia (arabă al-Masih) este o formă redusă a cuvântului sirian Meshih, care este o traducere literală a cuvântului grecesc Christos, unii traducători ai Coranului în limbile moderne preferă să traducă al-Masih în loc. a lui „Mesia” ca „Hristos”. Cu toate acestea, este mai potrivit să traducem termenul al-Masih ca Mesia, deoarece în Evangheliile și Epistolele canonice este asociat cu titlul „Fiul lui Dumnezeu” (Mt 16,16). Cu toate acestea, Coranul îi respinge fără echivoc pe fiii lui Iisus al lui Dumnezeu.

Isus nu este Fiul lui Dumnezeu

Coranul neagă cu tărie filiația lui Isus a lui Dumnezeu: „Proprietarii Scripturilor, nu exagerați în religia voastră și spuneți doar adevărul despre Dumnezeu. Mesia Isus, fiul Mariei, este un mesager al lui Dumnezeu, cuvântul lui Dumnezeu, pe care l-a pus în Maria. ”(Coranul 4: 171). Coranul subliniază în repetate rânduri că Isus este doar un profet și un mesager al lui Dumnezeu. Ca religie a monoteismului strict, Islamul neagă orice posibilitate de procreare în Dumnezeu și orice fel de paternitate a lui Dumnezeu: „Spuneți: el este singurul Dumnezeu, Dumnezeul etern. El nu suportă și nu este născut și nimeni nu este egal cu el. ”(Coran 112) Chiar și în sens figurat, nu se poate vorbi despre Dumnezeu ca pe un tată, deoarece nici o creatură nu poate avea o relație tată-copil cu Dumnezeu (Coran 5:18). Acest lucru este valabil la fel pentru Isus.

Potrivit Coranului, Isus nu a murit pe cruce. Împotriva evreilor care spun: „L-am văzut pe Hristos Isus, fiul Mariei, un mesager al lui Dumnezeu, ucis” (Coranul 4: 157), Coranul afirmă: „Dar nu l-au ucis și nici nu l-au ucis răstigni-l, dar li s-a arătat o figură similară. Și cu siguranță nu l-au ucis, dar Dumnezeu l-a ridicat la el. Dumnezeu este puternic și înțelept. ”(Coranul 4: 159) Potrivit Coranului, evreii nu au reușit să-L răstignească pe Isus. Dumnezeu l-a mântuit. Acest lucru este subliniat și de Sura 5: 110. Opiniile exegeților islamici diferă în momentul morții. Unii cred că Dumnezeu l-a salvat pe Isus din mâinile dușmanilor săi și l-a salvat de moarte pe cruce, dar apoi Isus a murit, după un timp scurt a fost înviat din morți și înviat la cer. Alți comentatori cred că acceptarea în cer a avut loc fără o moarte anterioară și că Isus nu ar muri până când nu se va întoarce la sfârșitul veacurilor, deoarece mortalitatea lui Isus poate fi dedusă din Coran (Coran 19:33) ).

Manuscris numit Coranul din Birmingham datează din secolul al VII-lea.

Coranul nu menționează cuvântul lucrării de răscumpărare a lui Isus. Conform credinței islamice, oamenii nu au nevoie de un răscumpărător, ci de mila lui Dumnezeu. Fiecare este un păcătos înaintea lui Dumnezeu și ar trebui să fie responsabil numai pentru propriile sale păcate. În același mod, nimeni nu poate apăra pentru alții și le poate aduce mântuire. Deci Isus este „doar” unul dintre marii profeți ai istoriei, un profet pe care Dumnezeu l-a onorat cu har special și alegere miraculoasă.

Rolul escatologic al lui Isus conform tradiției islamice

Așa cum scrie L. Hagemann în articolul său Jesus Christus (Islam-Lexikon, Herder 2006), conform tradiției islamice, multe dintre acestea, însă, nu au sprijin în Coran, Isus va veni din cer la sfârșitul veacurile. Sosirea sa va începe la sfârșitul perioadei și instanța finală va fi sesizată. Isus va rămâne în Ierusalim și va îndeplini îndatoririle unui musulman ortodox acolo. Va elimina tot ceea ce contrazice Islamul și legislația acestuia: sinagogi, biserici, cruci etc. Isus va depune mărturie împotriva evreilor și creștinilor pentru că nu au crezut în el și nu i-au falsificat mesajul. Isus va stabili unitatea omenirii și patruzeci de ani va conduce imperiul final al perioadei de sfârșit. Conform tradiției islamice, Isus se va căsători și va avea copii. În cele din urmă moare la Medina și este înmormântat alături de Muhammad și de califii Abu Bakr și Umar. Isus va primi permisiunea de la Dumnezeu să vorbească pentru oameni în ultima zi (Coran 3:45) și va fi martor la creștini și evrei în Ziua Învierii (Coran 4: 159).

Cineva mai mult decât o persoană obișnuită

Pentru Coran și tradiția islamică, Isus nu este Fiul lui Dumnezeu, ci este unul dintre marii profeți ai istoriei. Isus este un profet pe care Dumnezeu l-a onorat cu har special, alegeri miraculoase și misiuni speciale.