„Dacă nu schimbăm definiția despre cine este evreu, numai israeliții și haredimii vor rămâne evrei pentru o vreme. Evreii laici, tradiționaliști și reformiști din afara Israelului dispar încet. Noi, israelienii, nu le vom lăsa o altă alegere ".
Jossi Beilin
Dumnezeu l-a numit pe Iacov Israel, adică „cel care se luptă cu Dumnezeu”. Acest nume a rămas și urmașul său.
Războiul de Independență
După cel de-al doilea război mondial, Palestina a fost sub stăpânirea britanică, iar Declarația Balfour a devenit un document care să îndeplinească speranțele evreilor pentru propriul lor stat. Violența a izbucnit între arabi și evrei palestinieni, iar ONU a votat pentru crearea unui stat arab și evreiesc independent în regiune. Israelul independent a fost în cele din urmă înființat în 1948.
Sephardim
Evreii care s-au stabilit în Peninsula Iberică au fost numiți Sephardim. În ebraică, cuvântul se referă la Spania.
S-au mutat în Spania în Evul Mediu și au locuit alături de concetățeni musulmani. Ei și-au creat propria lor cultură intelectuală puternică și limba ladino, un amestec de spaniolă și ebraică.
Ashkenazim
Evreii din Europa de Nord și de Est sunt cunoscuți sub numele de Ashkenazim, un cuvânt derivat din cuvântul ebraic pentru nordul Franței și Germania. Din aceste zone, s-au răspândit mai departe în Polonia și Rusia, unde s-a dezvoltat o cultură bogată și o limbă idiș specifică. Idișul este un amestec de germane, ebraice și unele expresii slave. Scriptura acestei limbi este ebraică.
Falaša
Evreii din Etiopia sunt numiți Falasha, din cuvântul care înseamnă „străin”. Urmează tradițiile iudaice, dar citesc Biblia în dialectul Geez etiopian.
Hasidism
Această mișcare religioasă mistică a apărut în secolul al XVIII-lea și s-a răspândit foarte repede. Are originea în Europa de Est. Chasidi subliniază devotamentul față de religie, au propriile servicii de închinare, poartă haine negre distincte și cresc căi lungi. Această mișcare este cea mai puternică în Israel și SUA.
Haredim (Ustaraní) - evrei ultra-ortodocși non-sionisti. Fundamentalismul religios
Astăzi, termenul folosit în mod obișnuit „fundamentalism” își are originea într-o serie de broșuri publicate de creștini cu credință strictă între 1910 și 1915 în Statele Unite sub titlul: „O mărturie a adevărului”. Fundaționaliștii religioși în sensul actual al cuvântului sunt caracterizați prin modele de comportament recurente, motivate ideologic.
Iudaismul ortodox
Curentul principal al iudaismului ortodox (aproximativ 10-15 la sută din populația evreiască) este reprezentat astăzi de ortodoxie, care se bazează parțial pe neo-ortodoxia lui Samson Raphael Hirsch (în secolul al XIX-lea) și are principalul său cort politic în Israel în Partidul Național Religios. Cu toate acestea, acest partid național-religios a suferit recent o dezvoltare remarcabilă - de la partidul religios moderat al lui Josef Burg, care nu a respins compromisurile politice cu palestinienii, către o mișcare ultra-religioasă și ultra-naționalistă. Aripa dreaptă a ortodoxiei este ocupată de o mișcare ultraortodoxă (numită în sine haredim) cu numeroase grupuri care se suprimă brusc reciproc.
Toate grupările (ultra) ortodoxe sunt unite într-un singur lucru - în respingerea strictă și nerecunoașterea iudaismului neortodox (progresist și conservator), în care văd inamicul numărul unu, mai periculos decât iudaismul „laic”.
Doar evreii ortodocși sunt liberi să-și practice religia la Zidul Plângerilor din Ierusalim.
În timpul sărbătorilor din 1997, poliția a folosit violența pentru a îndepărta lamentările credincioșilor neortodocși de pe Zid, care au invocat egalitatea lor cu privire la lăcașul de cult. Grupul „Femeile de la Zidul Plângerii” a căzut în repetate rânduri victime ale violenței poliției recitând rugăciuni în conformitate cu Sala Ortodoxă. Deja acum 10 ani, aceste femei s-au adresat Curții Supreme pentru a le da dreptul să se roage la Zidul Plângerii. Curtea s-a adresat guvernului în speranța de a găsi o soluție satisfăcătoare. Cu toate acestea, datorită opoziției puternice a credincioșilor ortodocși și a Rabinatului Suprem, nici „Femeile Zidului Plângerii” și nici grupurilor care fac parte din reforma sau curenții conservatori nu li s-a acordat dreptul de a se închina la Zidul Plângerii. Guvernul a sfătuit aceste grupuri să își mențină serviciile la o distanță respectuoasă de Zidul Plângerii - în cel mai estic punct al Zidului de Sud.
Discriminarea învățământului superior
Școlile ultraortodoxe din yeshiva (școli pentru băieți care studiază Tora și Talmud) primesc contribuții enorme de la bugetul de stat. Studenții lor primesc burse de stat, cu condiția să nu-și caute un loc de muncă. Elevii școlilor din yeshiva sunt scutiți de serviciul militar obligatoriu, iar perioada lor de studiu nu este limitată în niciun fel. Mulți „studiază” de zeci de ani. Astăzi, 30.000 de studenți sunt lipsiți de serviciul militar, reprezentând 7,5% din cei obligați să militeze, ceea ce reprezintă o creștere de 20% față de 1995.
Spre deosebire de studenții Yeshiva, studenții de la colegii și universități nu primesc burse de cheltuieli de trai și trebuie să plătească taxe de școlarizare mari. Trebuie să fi terminat chiar serviciul militar înainte de a începe studiile.
Discriminarea împotriva școlilor
Israelul are două sisteme școlare „oficiale”: educație generală și religie de stat. Sistemul religios de stat servește în principal ortodoxia modernă și este asociat cu Partidul Național Religios.
Un sondaj a constatat că sprijinul financiar pentru o lecție în școlile ultraortodoxe este mai mare decât în școlile seculare de stat.
Cu toate acestea, statul neglijează reforma și școlile conservatoare, care se află astfel într-o dificultate imensă și, în plus, a pierdut controlul asupra societății ortodoxe și a rețelei sale educaționale. Doar un sfert din studenții israelieni le frecventează.
Discriminat sau favorizat?
Bazele viziunii evreiești tradiționale asupra poziției femeilor în familie și în societate se bazează pe cultura patriarhală a timpurilor biblice și talmudice.
Ortodoxia moderată a perseverat, deși fără prea mult succes, în încercarea de a îmbunătăți soarta femeilor în unele puncte critice (cum ar fi situația agun), dar nici măcar nu ia în considerare deplina lor egalitate. Ultraortodoxia se uită la fiecare schimbare minoră în status quo decât la sacrilegiu.
Căsătoria și dreptul familiei în Israel
Legea israeliană nu recunoaște căsătoria civilă, iar rabinilor neortodocși li se interzice să desfășoare ceremonia. Ceremonia de nuntă ortodoxă contrazice egalitatea femeilor, deoarece mirele joacă un rol activ în ea și mireasa nu poate decât să fie de acord tacit. În plus, o interpretare strict religioasă a legii căsătoriei discriminează un număr semnificativ de cetățeni.
Datorită lipsei căsătoriei civile în Israel, israelienii sunt obligați să se căsătorească și să extrădeze conform legilor religioase, deși apartenența lor la o comunitate religioasă nu este, în majoritatea cazurilor, voluntară. Conform legii religioase, copilul unei mame evreiești este evreu, dar musulmanii sunt decideți în funcție de tatăl lor. Astfel, un evreu și un musulman se pot căsători numai dacă unul dintre parteneri se convertește.
Cum explică evreii ultraortodocși spectacolul? Toți împreună o declară simplu și simplu ca o pedeapsă din cer, hotărâtă direct de Dumnezeu. Potrivit acestora, o astfel de cantitate de violență nu poate fi declanșată și efectuată de oamenii înșiși.
Se obișnuiește ca înainte de ultimul verset al lui Kaddish, rugăciunea evreiască de doliu: „Cine face pace în înălțimile sale, să facă pace în mod egal între noi și tot poporul lui Israel. Amin! ”- rugăciunile fac doi pași înapoi pentru a dovedi dorința lor de a face compromisuri și dorința lor de pace. Aceasta este, de asemenea, una dintre cele mai bune tradiții evreiești.