BISERICA CATOLICĂ GREGĂ ZALUŽICE> VIAȚA PAROHIEI> Postul Mare - Patruzeci în ritul bizantin

mare

Sfântul Patruzeci în ceremonia bizantină

„Când postim de mâncare, sufletul meu, fără purificarea patimilor tale, te bucuri degeaba degeaba, pentru că dacă nu devine o ocazie pentru tine de a te îmbunătăți, îl urăști pe Dumnezeu ca un mincinos și devii ca un demon credincios. nu mânca niciodată. Nu posti inutil păcătos, ci rămâi neclintit împotriva mișcărilor nestabilite, dându-ți seama că stai lângă Mântuitorul răstignit sau, mai exact, că ești răstignit cu Cel care a fost răstignit pentru tine, chemându-l: adu-ți aminte, Doamne vii în regatul tău ".

Acest tropic al celei de-a treia săptămâni a perioadei postului din tradiția bizantină rezumă concis ce este sezonul postului în orice tradiție creștină: postul și reținerea sunt zadarnice dacă nu corespund cu convertirea efectivă a inimii. În tradiția bizantină, perioada celor zece săptămâni premergătoare Paștelui se numește Triodion - numele se referă la cele trei ode biblice cântate pe pânză - și include perioadele pre-post și post. Perioada Postului Mare este comună tuturor tradițiilor liturgice creștine, de la Triodul bizantin, până la Postul Ninive al Bisericii Siriene și Postul Coptilor până la Șaptezeci din Iona în Vechea Tradiție Latină.

Adevăratul și adevăratul Post Mare are patruzeci de zile - de luni din prima săptămână până vineri înainte de duminica mai (duminica palmierilor) - și se dezvoltă săptămâni de luni până duminică, oferind o călătorie de o săptămână pentru a întâlni duminica, la fel ca Marele Postul în sine este calea spre Paște. În plus, face o distincție clară între sâmbătă și duminică și alte zile: primul sărbătorește liturghia divină (duminica cu anafora Sfântului Vasile cel Mare, sâmbătă cu anafora Sfântului Ioan Gură de Aur), în timp ce în zilele lucrătoare doar rugăciunea revistei este prescrisă, miercuri și vineri, liturghia darurilor pre-sfințite se alătură serii, și anume primirea Trupului și Sângelui Domnului transformat în duminica precedentă.

Postul Mare Bizantin este o perioadă care are o selecție foarte bogată de texte biblice: psalmi și lecturi - în imnografie și în lecturile Părinților Bisericii. Textele imnului sunt suspendate, în special în legătură cu sufletul uman controlat de păcat, care va găsi posibilitatea mântuirii prin Marele Post. În cele patru duminici ale perioadei Postului Mare găsim teme grozave care marchează cursul Marilor Patruzeci de ani: smerenia (Duminica cabinei de taxare și a fariseului); întoarce-te la un Dumnezeu milostiv (duminica fiului risipitor); Judecata de Apoi (Duminica Postului Mare - pe judecata lui Hristos), iertarea (Duminica Postului Mare - despre expulzarea bunicilor din paradis). În ultima duminică menționează expulzarea lui Adam din paradis, el a fost expulzat din el pentru păcat, dar în Postul Mare începe calea întoarcerii sale, culminând cu însuși Hristos coborând în lumea interlopă într-un mister pascal și dându-i mâna lui ... l-a înviat de la moarte și l-a adus înapoi în paradis, care este aproape personificat în rugăciunea Bisericii. La sfârșitul serii celei de-a patra duminici (comuniune), se sărbătorește o ceremonie de iertare, care începe un mare post.

Postul cel mare durează patruzeci de zile, are cinci duminici. În fiecare dintre ele vedem un aspect dublu: pe de o parte, lecturile biblice care pregătesc botezul, pe de altă parte, aspectele istorice și hagiografice. Duminică, ortodoxia, vocația lui Filip și a lui Natanael este un model al vocației fiecărei ființe umane și se sărbătorește victoria ortodoxiei asupra iconoclasmului și restabilirea cultului icoanelor. În duminica Sfântului Grigorie Palam, credința celor paralizați este vindecată de Hristos. Duminica Înălțării Sfintei Cruci este dedicată închinării Crucii victorioase a lui Hristos, care este adusă solemn în centrul templului și este venerată de credincioși pe tot parcursul săptămânii ca simbol al victoriei și al bucuriei, nu al suferinței. În Duminica Sfântului Ioan Scărpătorul (Klimak/Scara), care este un model de asceză, se sărbătorește vindecarea unei persoane posedate de demon și în Duminica Sfintei Maria a Egiptului, care este un model de pocăință, se sărbătorește vestirea învierii. Sâmbătă, a cincea săptămână, se cântă imnul Akatist, care este rugăciunea oficială a Bisericii cu hramul Maicii Domnului.

A șasea și ultima săptămână a Postului Mare, care se numește palmier, se concentrează pe Lazăr, prietenul Domnului, de la momentul bolii sale până la moartea și învierea sa. Textele liturgice ne aduc mai aproape de ceea ce va fi descoperit pe deplin în zilele Săptămânii Sfinte, și anume că dragostea lui Dumnezeu pentru om, care a fost revelată în Hristos, este iubire reală și concretă. Întreaga Mare Săptămână este încadrată de contemplarea întâlnirii deja strânse a lui Iisus cu moartea, mai întâi întâlnirea sa cu moartea unui prieten și o săptămână mai târziu întâlnirea sa cu propria sa moarte. Textul liturgic reușește să ne atragă pe acest drum al lui Isus către Betania, către Ierusalim. În liturghia bizantină nu suntem niciodată numai spectatori, ci întotdeauna participanți și concelebranți, suntem prezenți în liturghie și în cazul mântuirii pe care o săvârșește liturghia. Seara sâmbetei postului se încheie cu perioada postului.

De-a lungul Postului Mare, tradiția bizantină recită, la sfârșitul tuturor orelor oficiale ale bisericii, rugăciunea atribuită Sfântului Efrem al Siriei, care rezumă calea convertirii fiecărui creștin: Dă-mi, robul tău, un spirit de puritate, smerenie, răbdare și dragoste. Da, Doamne și Rege, dă-mi să văd propriile mele păcate și să nu-l condamn pe fratele meu, căci ești binecuvântat în vecii vecilor, amin. "