Ministerul de Interne al SR
Pribinova 2, 812 72 Bratislava
02/5094 1111
02/5094 4397
[email protected]

34-a

Call Centrum:

0800 222 222
[email protected]
LUNI VINERI
8.00 - 18.00

  • Ministerul de Interne al SR
  • Birouri raionale /Centre pentru clienți
  • Servicii electronice
  • Programe europene
  • Politie
  • Azil și migrație
  • Străini
  • Guvern
  • Analize corecte și de siguranță
  • Piața electronică
  • Pompierii și salvatorii
  • Management de criza
  • Schengen
  • Comunități de romi
  • Dezvoltarea societății civile
  • Centrul Sportiv al Poliției
  • Comisia electorală de stat

Bratislava, 24 noiembrie 2019

Oferim texte biblice și comentarii scurte despre acestea:

Prima lectură 2 Sam 5, 1-3

Text biblic:

Și toate semințiile lui Israel au venit la David la Hebron și au spus: Iată, noi suntem osul tău și carnea ta; și înainte ca Saul să fie rege peste noi, ai condus pe Israel în luptă și Domnul ți-a zis: „Hrănește poporul meu, Israel, și tu vei fi conducător peste Israel. Și bătrânii lui Israel au venit la rege la Hebron; și împăratul David a făcut legământ cu ei înaintea Domnului la Hebron și l-au uns pe David rege peste Israel.

Cometariu:

Prima și a doua carte a lui Samuel conțineau inițial o singură scriptură în Biblia ebraică, intitulată Shemel (= „Numele Lui este Dumnezeu”). Cărțile lui Samuel descriu evenimentele de la nașterea lui Samuel (c. 1070 î.Hr.) până la moartea lui David. (Aproximativ 970 î.Hr.). În centrul evenimentelor descrise se află poveștile de viață și destinele a trei oameni principali: Samuel, Saul și David. Conținutul ambelor cărți poate fi conturat aproximativ după cum urmează:

1 Sam 1-7 descrie, în slujirea preoțească a lui Eli [Heli], viața lui Samuel de la naștere prin vocația sa de profet până când a devenit un mare judecător și salvator al Israelului. Este timpul războaielor lui Israel cu filistenii, unde chivotul legământului sanctuarului din Shila a jucat un rol important.

1 Sam 8-15 vorbește despre întemeierea monarhiei, despre ungerea lui Saul ca rege și despre războaiele sale cu filistenii și amaleciții. Saul a câștigat aceste războaie, dar Samuel i-a spus că a comis două fapte vinovate împotriva voinței lui Dumnezeu și că Iehova l-a respins și l-a ales pe David în locul lui.

De la 1 Sam 16 la 2 Sam 5 descrie cariera politică a lui David: alegerea sa ca rege și slujirea la curtea regală a lui Saul, evenimentele sale militare de succes, cursele lui Saul și persecuția lui David, care este forțat să ducă o viață rătăcitoare, se ascunde în deșert și căutați protecție chiar și cu filistenii. După moartea lui Saul în bătălia de pe muntele Gilboa, David a devenit rege peste Iuda la Hebron și după victoria sa asupra adversarilor casei lui Saul și asupra întregului Israel.

2 Sam 6 - 20 descrie activitățile politice, militare și religioase ale lui David. Un accent deosebit este pus pe transferul chivotului la Ierusalim, care a devenit astfel centrul religios al Israelului, și pe promisiunea Domnului către David că regatul său va fi stabilit pentru totdeauna. După victoria asupra națiunilor din jur și consolidarea regatului său, sunt descrise păcatul grav al lui David și consecințele sale: dezintegrarea în familia lui David, conspirația lui Absalom, lupta fiilor lui David pentru tron ​​și finalul numirea lui Solomon ca rege.

Anexele 2 Sam 21 - 24 prezintă două compoziții lirice, rapoarte despre diferite persoane și despre două dezastre naturale.

• Pasajul nostru vorbește despre cum David a devenit rege asupra întregii națiuni. Această acțiune este exprimată prin ungere. Interesant, spre deosebire de alte națiuni în care a avut loc „îndumnezeirea” conducătorului (Egiptul) - această problemă nu a fost niciodată în Israel. Israeliții și-au dat seama că Dumnezeu era regele lor și că conducătorul lor pământesc depindea de el.

• David este un simbol al speranței pe care Dumnezeu o dă. Mesia - unsul Domnului - provine din familia lui David.

A doua lectură Col 1, 12-20

Text biblic:

. au mulțumit Tatălui, care v-a făcut să luați parte la sfinți în lumină. El ne-a izbăvit de puterea întunericului și ne-a adus în împărăția Fiului său iubit, în care avem răscumpărarea, iertarea păcatelor.

El este chipul Dumnezeului invizibil, întâiul născut al întregii creații, pentru că în el au fost create toate lucrurile în cer și pe pământ, vizibile și invizibile, tronuri și stăpâniri, principate și puteri. Totul este creat prin el și pentru el.

El este înaintea tuturor și totul stă în el.

El este capul trupului, Biserica. El este începutul, întâiul născut din morți, ca să aibă stăpânire în toate lucrurile.

Căci Dumnezeu a vrut ca toată plinătatea să locuiască în el și prin el să împace toate lucrurile cu el însuși, datorită sângelui său de pe cruce, a adus pace tuturor celor de pe pământ și din ceruri.

Cometariu:

Imnul hristologic Col 1: 15-20 prezintă tema principală a întregii scrisori către coloseni și, în același timp, pare a fi o sinteză a teologiei acestei scrisori. În stilul solemn și lapidar, Pavel proclamă primatul universal și definitiv al lui Hristos, care, cu activitatea sa creatoare (1.15-18a) și sacrificiul răscumpărător (1, 18b-20), a devenit capul tuturor, inclusiv al puterilor cosmice (2,10). Hristos, deci, este cu adevărat Domnul suveran al tuturor, „ceea ce este pe pământ și ceea ce este în ceruri” (1:20).

Mesajul spiritual al Scrisorii către Coloseni este o înțelegere optimistă a tuturor faptelor. Această înțelegere se bazează pe viziunea Hristocentrică despre lume că Hristos este Domnul lumii și al istoriei. Scrisoarea către coloseni poate fi încă o sursă de putere și curaj pentru Biserică și pentru creștinii în general, oprimați de puterile seculare și de structurile lor de aservire. Numai Hristos și mesajul său garantează tuturor oamenilor adevărata libertate și demnitatea umană.

Evanghelia Lc 23, 35 - 43

Text biblic:

Oamenii stăteau acolo uitându-se. Și cei mai de seamă i-au batjocorit, zicând: El i-a mântuit pe alții și te mântuiește pe tine însuți, dacă Hristos este Hristosul, alesul. Și soldații l-au batjocorit. S-au dus la el, i-au întins oțet și i-au spus: „Mântuiește-te dacă ești Regele evreilor!” Deasupra ei era inscripția „Acesta este regele evreilor”. Și unul dintre infractorii care atârnau pe cruce l-a hulit: "Nu ești tu Mesia?! Mântuiește-te pe tine și pe noi!" Dar celălalt l-a mustrat, zicând: „Nu ți-e frică de Dumnezeu, deși ești condamnat să faci același lucru; pentru că suntem îndreptățiți, pentru că primim ceea ce merităm; Apoi a spus: „Iisuse, adu-ți aminte de mine când vei veni în împărăția ta”. Iar el i-a zis: Adevărat îți spun, astăzi vei fi cu mine în paradis.

Cometariu:

• Oameni (gr. Laos): poate însemna un grup mare de oameni adunați pentru un scop (de exemplu, pentru a privi execuția), dar înseamnă și oamenii aleși, fie evrei sau creștini: „23 Și toți cei care nu ascultă profet, va fi înlăturat din popor. ”(Fapte 3:23).

• Mesia (gr. Christos, hebr. Mášíach): „Uns”. Preoții Vechiului Testament au fost unși cu untdelemn la inaugurare. În mod similar, regii unși - în mod excepțional și profeții. Regele lui Israel a fost numit în general „Unsul lui Iahve” - odată chiar Cyrus, regele persan Cyrus (care a permis întoarcerea evreilor în Israel și restaurarea Orașului și Templului) se numește așa. „Unsul” devine în timp titlul Mântuitorului așteptat, care urmează să fie profet (cf. Deut 18:15), preot conform ordinului lui Melhisedec (Ps. 110: 4) și rege (cf. Ps. 2: 7-9).

• Oțet (ebraică chómes): vin acru. De fapt, un fel de băutură inferioară (mai ieftină) a locuitorilor țărilor fierbinți, calmând setea și suprimând febra. Se amestecă de obicei cu ulei și apă. Soldații l-au primit ca parte a rației alimentare. Prin urmare, în cazul lui Isus nu a fost o creștere, ci mai degrabă o ușurare a durerii și suferinței. I s-a oferit chiar „oțet amestecat cu tămâie (smirnă)”, care acționa ca o durere narcotică și ameliorată prin tocirea simțurilor - dar Isus a respins-o și a murit în deplină conștiință, cu o minte ascunsă.

• Acesta este Regele evreiesc - o aluzie la pretențiile mesianice ale lui Isus. Probabil, de asemenea, o bucată de ironie din partea lui Pilat, care a profitat de ocazie pentru a arde puțin saducheii și întregul Sanhedrin (cf. Ioan 19: 19-21).

• L-a hulit (Gr. Blasfemeó): a vorbi cu cineva într-un mod care îi doare, rănește sau îi dăunează reputației, reputației, bunului nume ... este folosit în legătură cu blestemarea oamenilor, precum și în legătură cu blasfemia împotriva lui Dumnezeu. Poate indica și un blestem etc.

• Nici tu nu ți-e frică de Dumnezeu?: Frica de Dumnezeu care este menționată adesea în Vechiul Testament nu este aceeași cu frica obișnuită. Mai degrabă, este frica pe care o simte o persoană când se confruntă cu ceva care o transcende, care este incomparabil mai puternică, mai sublimă și mai maiestuoasă. Spre deosebire de frică, care se caracterizează prin teama unei persoane că cineva sau ceva i-ar putea face rău; frica nu este un sentiment de pericol. Spre deosebire de frică, frica nu exclude atât iubirea, cât și încrederea nelimitată în Dumnezeu. El tinde să respecte mai mult decât frica.

Concluzie:

La fel cum Isus nu a acceptat moartea pe cruce din constrângere, tot așa îl alegem pe Isus Hristos ca Împăratul nostru fără constrângere. Vrem să știm nu numai învățăturile lui Hristos, ci și să le păstrăm, să le îndeplinim și astfel să participăm la Împărăția sa. Viața noastră, faptele și cuvintele noastre sunt „da” -ul nostru pentru Isus.

Monahia își amintește o vizită la o familie în care un copil cu dizabilități zăcea într-un leagăn. Când asistenta a întrebat care este numele copilului, ea a primit răspunsul: „Acesta este profesorul nostru de dragoste.” Și o explicație ulterioară: „De la el învățăm să trăim dragostea”.

Iisus Hristos este Învățătorul care nu numai că îi învață pe toți, ci dovedește și iubirea adevărată. Depinde de noi cum îi dăm înapoi.

Fie ca vederea lui Hristos răstignit să fie tot mai mult o adresă pentru noi să facem voia lui Dumnezeu, să trăim conform poruncilor, să păzim poruncile. Să avem timp pentru Hristos, pentru că vrem să fim alături de el pentru eternitate. Să-L punem pe Hristos înaintea tuturor lucrurilor. Luând natura omului, el și-a dovedit dragostea pentru noi. Să tragem putere, curaj, har de la Regele răstignit. Fie ca viața noastră să fie marcată de victoria asupra ispitelor lumii, a trupului și a diavolului.