este
Conceptul de continuum este un model educațional inspirat din viața indienilor venezueleni din tribul Yequana.

Psihoterapeutul american Jean Liedloff, autorul The Concept of the Continuum, bazat pe experiența sa de a trăi printre acești nativi americani, a dezvăluit ceea ce știința modernă declară deja astăzi - că toți oamenii, indiferent dacă trăiesc în junglă sau în lumea noastră modernă, supus legea naturii, adică legea continuumului, cu scopul simplu de a „salva viața”.

Dezvoltarea speciei umane a durat câteva milioane de ani, timp în care și instinctele și instinctele sale s-au adaptat. Și nici acele câteva secole de civilizație „avansată” nu le-au putut schimba. Cu toții avem un lucru în comun, suntem supuși unui singur „continuum” - ne naștem într-o lume cu dorința de a supraviețui și în credința că „aparținem aici”, că împrejurimile ne primesc și că știm ce do. Conceptul continuumului a fost bine primit atât de cititori, cât și de experți.

Pe lângă modul de viață al triburilor Yequana, el descrie și stilul în care își cresc copiii. Copiii acestor indieni plâng cu greu, sunt foarte curând independenți, încrezători, nu se întrec niciodată, nu se luptă, nu se amețesc sau se tem de înălțime.

Cel mai mare secret al conceptului de continuum ca model educațional pentru realizarea unei dezvoltări fizice, mentale și emoționale optime la copii se ascunde în transportul continuu al bebelușului în primele 6-8 luni viata lui.

O mamă din tribul Yequana își duce copilul într-un batic în timpul tuturor activităților zilnice normale. Copilul devine astfel o parte naturală a vieții adulte din siguranța îmbrățișării mamei. Datorită acestui fapt, el obține informațiile necesare și trăiește o viață foarte bogată, plină de aventură și mișcare. Încrederea sa în această lume se consolidează. Pe lângă asta doarme împreună în același pat cu părinții până când o părăsește de bună voie (aproximativ doi ani) și este alăptată „la cerere”.

Potrivit lui Jean Liedloff, în învățământul occidental modern, un copil suferă adesea de cea mai fundamentală deficiență - lipsa contactului corporal. După naștere, bebelușii sunt separați de mame, își petrec cea mai mare parte a primului an de viață culcat singuri într-un pătuț sau leagăn, pe o pătură de joacă sau într-un cărucior. Plângând, încearcă să repare, să facă contact fizic și să obțină în schimb un zgomot sau suzetă. Se joacă cu jucării care îi obosesc întotdeauna la final, așa că solicită în mod constant atenție, se enervează, se apleacă peste arc, deoarece nevoia lor de a observa din perspectiva unui contact fizic strâns pe tot parcursul zilei în primul an de viață este permanent nesatisfăcut.

Psihologia modernă confirmă faptul că omul aparține speciei zoologice care îi poartă puii. Acest lucru este dovedit și de poziția articulațiilor șoldului și de reflexul de prindere. Aceasta înseamnă că prin natură suntem destinați să fim purtați după naștere. Sute de mii de mame și-au purtat copiii.

Răspunsurile mamelor care au încercat această metodă educațională arată că, deși au fost avertizate de împrejurimi că copilul va fi răsfățat de prezența lor constantă în primele 6-8 luni, acest lucru nu s-a întâmplat. Copiii lor au fost foarte independenți și sociabili după primul an, nu au făcut nimic despre absența mamei lor.

În educația occidentală, Jean Liedloff critică în continuare copiii pentru cheltuieli prea mult timp inactiv - în pătuțuri sau într-o trăsură, unde au puțini stimuli datorită vizibilității limitate și suferă de izolare. Nou-născuții nu pot trăi altfel decât în ​​prezent și, dacă în prezent le este dor de mama lor, le lipsește pentru totdeauna. Nou-născutul nu își poate spune că mama se va pierde o vreme. El are nevoie ca părintele să-și asculte nevoile și să-i fie disponibil oricând (altfel nu ar supraviețui în natură); de exemplu. plânge când se simte singur și nesigur și nu pentru că necesită atenție și „își manipulează părinții”.

Copilul nu poate înțelege de ce apelul său disperat pentru satisfacerea așteptărilor sale înnăscute rămâne fără răspuns și dezvoltă un sentiment de inexactitate și rușine pentru el și pentru dorințele sale. Cu toate acestea, dacă așteptările continuumului său sunt îndeplinite în mai multe moduri pe măsură ce se maturizează - el își va dovedi starea naturală de încredere în sine, bunăstare și bucurie. Copiii ale căror nevoi de continuum au fost satisfăcute în timpul primei faze „în brațe” au căpătat o mai mare stimă de sine și au devenit mai independenți decât cei a căror plâns a rămas fără răspuns de teama de a fi „rupt” sau a devenit prea dependenți.

Mai târziu, în perioada în care copilul începe să urce, conform principiilor continuumului, se recomandă eliberarea copilului cu încredere în lume și nu controlul acestuia la fiecare pas. În tribul Yequana, familia nu ia niciodată un copil un sentiment de responsabilitate pentru sine. Are încredere deplină în el că o poate face în limita abilităților sale. Mama nu trebuie să-l păzească sau să-l sfătuiască în permanență pe copilul mic - copilul nu face nici măcar expediții lungi de la început și acordă atenție locului în care se mută mama. Va veni singur dacă este obosit sau flămând. Nu necesită mai multă atenție decât are nevoie. Copilul nu are capacitatea înnăscută de a se comporta „autoconservat” suprimat de interdicții și reglementări, așa că își folosește în mod firesc instinctele. În condițiile noastre, însă, mama își asumă responsabilitatea. El față de părinții săi.

Exemplu: Un mic copil Yeagan joacă pe marginea unei gropi de trei metri. Chiar dacă stă cu spatele la ea, știe despre ea foarte bine și nu va cădea niciodată în ea. Nici mama lui, nici tatăl său nu îl avertizează despre groapă. Bebelușul nostru va cădea din pat de trei ori la rând - de asemenea, pentru că îl avertizăm constant că poate cădea.

Un copil mic trebuie să aibă încredere de către un părinte, deoarece copilul din natura sa face ceea ce este bine (așa a fost programată natura însăși în urmă cu câteva milenii); de exemplu. refuză puloverul pentru că este cald sau nu vrea să mănânce ceva, pentru că nu îi aduce beneficii sănătății, nu vrea să zacă într-un pătuț, pentru că vrea să cunoască împrejurimile etc. De asemenea, are nevoie ca părintele să nu-și subestimeze abilitățile și să-l lase responsabil pentru propriile sale acțiuni, pentru că altfel va deveni dependent, timid și incapabil să acționeze independent; de exemplu. copilul se târăște cu încredere pe perete sau ia o vază în mână și părintele îi repetă că va cădea, o va sparge, că este incomodă sau „încă mică pentru propriile sale decizii” etc.

În timp ce transportul continuu al unui bebeluș este inspirator pentru multe mame, multe mame au o problemă, lăsând mai multă responsabilitate copilului. Diferențele culturale sunt deja mai pronunțate aici, deoarece nativii americani profesează fatalismul și au o abordare diferită a morții și a rănilor.

In ceea ce priveste comportament social, copilul o dezvoltă prin exemple care i-au fost arătate de societate. O tendință înnăscută îl determină să facă ceea ce percepe că împrejurimile sale cer/așteaptă de la el. Și împrejurimile sale îi arată clar în conformitate cu cultura sa. Copilul trebuie să știe că este de așteptat în mod natural să aibă un comportament social, intenții bune, un efort de a acționa corect și o dorință de a urmări răspunsurile de încredere ale membrilor familiei sale. Caută informații despre ceea ce se face și ce nu se face. De exemplu, atunci când rupe o farfurie, trebuie să experimenteze că suntem supărați sau triști, deoarece farfuria este ruptă. În niciun caz nu trebuie să o coboare - este trist sau supărat că nu a fost mai atent și a rupt farfuria. Astăzi, este destul de obișnuit ca multe familii să fie fragmentate și să trăiască izolate. Atunci copilul de multe ori nu are suficiente contacte sociale, pentru că nu are acces la colegii săi și la copiii mai mari. Drept urmare, suferă de plictiseală. În școală și grădiniță, copiii sunt plasați în clase în funcție de vârstă și sunt dictați în mod constant ce să facă.

Modul de viață din tribul Yequana este inspirator și în alte privințe. Toată lumea este onorată liberul arbitru fiecare individ. Nimeni nu convinge pe nimeni de inadecvarea sau incorectitudinea unei decizii. Decizia individului, oricare ar fi aceasta, este întotdeauna pe deplin respectată de către ceilalți. Yequans au atât de mult timp pentru o educație adecvată conform principiilor continuumului, încât, de exemplu, dacă un copil decide să nu meargă la școală, l-ar lăsa acasă. Este mai mult decât probabil ca un copil să realizeze în cele din urmă că mersul la școală este convenabil pentru el. Apoi urmează școala din proprie convingere și nu la ordinele cuiva din familie. Dacă asta nu se întâmplă, oricum nimeni nu va vorbi cu el.

Când nevoile de bază ale iubirii, contactului corporal și libertății nu sunt satisfăcute, copiii caută adesea satisfacții alternative. De exemplu, performanța bună pare a fi deosebit de eficientă pentru ei, așa că acești copii încearcă apoi să reușească cât mai mult pentru a atrage atenția mamei asupra lor. De fapt, părinții realizează adesea opusul a ceea ce încercau să aducă. Potrivit lui Jean Liedloff, copiii nemulțumiți devin adesea indivizi nemulțumiți și nefericiți.

Jean mai susține că oamenii din Occident încearcă să-și crească copiii după tot felul de teorii, dar nu după propria lor intuiție și reguli simple și așteptări create de evoluție. Modelul educațional european al așa-numitelor Potrivit acesteia, „reproducerea la rece” provoacă un comportament antisocial, tulburări nevrotice și incertitudine în viață.

„Dacă un părinte decide să lucreze cu un copil și este dus de natura sa, instinctele sale vor începe să se trezească în el și nu va avea nevoie de nicio carte pentru a se comporta corect față de copil”. (Bora Berlinger)