Despre Maria după cuvântul lui Dumnezeu

solas

Și când s-au împlinit cele opt zile pentru tăierea împrejur a copilului, i-au pus numele ISUS, care era chemat de înger, înainte ca acesta să fie conceput în pântece. Și când s-au împlinit zilele curățirii ei, conform legii lui Moise, l-au adus la Ierusalim, ca să prezinte Domnului, așa cum este scris în legea Domnului, că toți bărbații care deschid viața vor fi chemați sfânt Domnului; ceea ce se spune în legea Domnului: doi porumbei de broască țestoasă sau doi porumbei (Luca 2: 21-24).

Mulțimile din țara noastră și din întreaga lume sunt convinse că închinarea și rugăciunea Fecioarei Maria este o parte integrantă și importantă a creștinismului. Milioane de persoane se roagă Mariei, cerându-i protecția, mijlocirea, mijlocirea, vindecarea, îndrumarea, răspunsurile supranaturale la rugăciunile ei o așteaptă, de parcă ar putea acționa într-o asemenea putere, de parcă ar avea atribute divine. Astfel de credințe și credințe provin din tradiția catolică și din învățăturile oficiale ale Bisericii Catolice.

Dogmatismul catolic îl învață pe Maria că este lipsită de păcat: „A fost prima și binecuvântată în mod unic care a biruit păcatul pe care Hristos l-a cucerit: a fost mântuită de orice pată a păcatului originar292 și de-a lungul vieții sale pământești, cu harul special al lui Dumnezeu, nu a comis nici un păcat293 (textul din prezentul și celelalte paragrafe este de la autorul articolului). "(KKCA, paragraful 411).

În această formulare „strălucitoare”, lucrarea de mântuire și curățare a lui Hristos este legată de Maria într-un mod retrospectiv, la fel de unic ca orice altă ființă umană: „De-a lungul secolelor, Biserica a realizat că Maria, plină de harul lui Dumnezeu, a fost răscumpărată de atunci concepția ei. Aceasta este mărturisirea dogmei Neprihănitei Concepții, proclamată în 1854 de Papa Pius IX: „Fericita Fecioară Maria a fost protejată încă din primul moment al concepției sale prin harul și dragostea specială a Dumnezeului Atotputernic pentru meritele lui Iisus Hristos., Răscumpărătorul rasei umane, neatins păcat. ”(CCC, paragraful 491). Catehismul afirmă (paragraful 492) că „Maria a fost răscumpărată într-un mod mai sublim” și că a fost „toată sfântă” și „liberă de orice pată de păcat, noua creație, lucrarea Duhului Sfânt” (paragraful 493) .

Prin adoptarea dogmei lipsei de păcat a Mariei, dogma catolică ar putea introduce o altă dogmă - aceea că Maria a fost dusă în cer: pentru ca regina universului să devină și mai asemănătoare cu Fiul ei, Domnul domnilor și biruitoare asupra morții. Adormirea Maicii Domnului

înseamnă o participare specială la învierea Fiului ei, precum și un vestitor al învierii altor creștini ”(paragraful 996). Maria este numită regina universului. Acest titlu și presupusa lui înălțare întărește și mai mult închinarea divină Mariei.

„Ți-ai păstrat fecioria la naștere, nu ai părăsit lumea când ai adormit, Maica Domnului; v-ați alăturat fântânii vieții, voi care ați conceput Dumnezeul cel viu și prin rugăciunile voastre ne veți elibera sufletele de moarte ”(CCC, parag. 966). „Dar rolul ei în Biserică și în relația cu întreaga omenire merge și mai departe. Ea a colaborat la lucrarea Salvatorului într-un mod foarte special. pentru a restabili viața supranaturală a sufletelor. De aceea ea este Mama noastră în ordinea harului ”(paragraful 968). Deși Maria l-a conceput pe Iisus, care este atât Dumnezeu, cât și om în deplinătate, ea a dat origine numai umanității sale, nu a dat origine Dumnezeirii sale. Nici Fiul, nici Tatăl nu au fi derivate din femeie, Maria - ființa lor este eternă. Prin urmare, Maria nu este Maica Domnului (Maica Domnului), așa cum este numită de Biserica Catolică. Scriptura este foarte exactă în acest sens: Maria este mama Domnului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos, Fiul Celui Preaînalt, Fiul lui Dumnezeu (Luca 1: 30-35 + 43, Matei 1:21). Titlul Maica Domnului îi mută din nou pe credincioși către închinarea și închinarea Mariei.

Potrivit credinței catolice, Maria trebuie venerată după cum urmează: „Respectul Bisericii față de Sfânta Fecioară este legat intrinsec de religia creștină. Bisericii i se arată în mod corect o respectare specială în Biserică. La urma urmei, din cele mai vechi timpuri, Fecioara Maria a fost venerată ca „Maica Domnului”; sub protecția sa, credincioșii fug în toate pericolele și nevoile. Acest cult. deși are un caracter absolut unic. diferă substanțial de închinare, care se manifestă exclusiv în Cuvântul Întrupat, Tatăl și Duhul Sfânt, dar care îl ajută foarte mult; expresia sa este sărbătorile liturgice închinate Maicii Domnului, precum și rugăciunea mariană, precum Sfântul Rozariu, care reprezintă întreaga Evanghelie pe scurt ”(CCC, par. 971).

Mărturia cuvântului lui Dumnezeu - mărturia a doi porumbei

Când Maria, o femeie evlavioasă din Israel, care a primit harul de a fi mama Domnului Iisus Hristos, a început în mod supranatural ca fecioară a Duhului Sfânt, ea și-a acceptat rolul în ascultarea de credință. Când s-a născut pruncul, el a fost tăiat împrejur în ziua a opta și a fost numit Iisus. Alegerea numelui a fost a lui Dumnezeu, ordonată printr-un înger pe nume Gabriel. Circumcizia era conform prevederilor legii lui Moise (în ziua a opta). Când s-au împlinit zilele de curățire ale Mariei conform legii lui Moise (33 de zile, vezi Levitic 12: 4), ea a făcut totul cu Iosif așa cum arată legea lui (Moise): „Și când zilele curățirii ei conform legii de Moise s-au împlinit, l-au adus la Ierusalim pentru a-l prezenta Domnului, așa cum este scris în legea Domnului, că toți bărbații care deschid viața vor fi numiți sfinți Domnului și să aducă jertfă conform ceea ce se spune în legea Domnului: doi porumbei sau doi porumbei (Luca 2: 22-24).

Legea cerea două lucruri: 1. să prezinte copilul (Isus) Domnului (Dumnezeu) și 2. să ofere jertfa celor doi porumbei. Ce și pentru ce este victima acestor doi porumbei? Este poruncit de Levitic 12: 6-7. Este jertfă arsă și jertfă pentru păcat. Jertfa arsă trebuia să fie un miel de un an. Oamenii săraci ar putea și ar trebui să înlocuiască acest miel cu un porumbel mascul sau cu un porumbel (Levitic 12: 8). Cealaltă porumbel (sau porumbel, de asemenea bărbat) este o jertfă de păcat pentru a acoperi păcatul mamei pentru a fi curată de sângele ei (Exodul 12: 7). Oferind jertfa pentru păcatul ei, Maria a mărturisit că este păcătoasă și are nevoie de purificare. Până la jertfa lui Hristos și venirea credinței în Evanghelie, Maria a fost și ea sub legea lui Moise - părintele adoptiv (Galateni 3: 24-25).

Cuvântul lui Dumnezeu arată astfel două lucruri importante: 1. Maria, oricât de evlavioasă ar fi fost ea, cu sarcina unică de a naște pe Fiul Celui Preaînalt, a fost un muritor obișnuit, un păcătos care avea nevoie de purificare și, astfel, răscumpărare și mântuire prin Iisus Hristos și prin credința în evanghelie, 2. nu este posibil să i se aplice retrospectiv lucrarea de răscumpărare a lui Hristos și să o declare fără păcat, chiar nevinovată în sensul vinovăției ereditare a lui Adam.

Cuvântul lui Dumnezeu mustră dogma înșelătoare, falsă și înșelătoare a lipsei de păcat a Mariei și, ulterior, infirmă toate dogmele false derivate din aceasta, pe care le-am descris mai sus, citând din catehismul catolic.

Maria catolică - Maria venerată de catolici - nu este Maria, conform cuvântului lui Dumnezeu, mama Domnului Isus Hristos, care a fost ea însăși păcătoasă și avea nevoie de mântuire prin credința în evanghelie, care a murit și a așteptat cu alți credincioși învierea la viața veșnică, învierea. Maria, venerată de catolici, este „Maica Domnului”, „Mama Bisericii”, „Mama credinței noastre”, „Co-Mântuitorul”, „Mântuitorul”, „A doua Ajun”, „Mama tuturor celor vii”, „Doamna și mama tuturor națiunilor”, „Regina universului” „B.

Maria, astfel venerată în acest fel, apare și în mod supranatural în toată lumea și transmite mesaje doctrinare și mesaje închinătorilor ei. Unele dintre aceste revelații și mesaje au fost recunoscute oficial de Biserica Catolică (precum Guadalupe, Fatima, Lourdes), altele sunt acceptate până acum doar de o serie de episcopi, cardinali și credincioși catolici fără aprobarea oficială (de exemplu, Medjugorje). În aceste revelații, Maria, care apare, apare ca „regina cerului”. Ca regină a cerului, ea este venerată în mod obișnuit de catolici, așa că este, de asemenea, numită (proclamată regină a cerului) în credința catolică. Atunci nu este dificil pentru o persoană care crede în Biblie să cunoască ființa care apare și să cunoască acțiunea spirituală din spatele ei.

Identitatea reginei cerurilor este dezvăluită de Dumnezeu însuși prin revelația profetică (Ieremia 7:18, 44: 18-19 + 25). Regina Cerului dorește să fie venerată în timp ce aduce un omagiu lui Dumnezeu. „Regina Cerului” îi jefuiește Domnului Iisus Hristos poziția sa unică, de neînlocuit și indivizibilă în lucrarea mântuirii și răscumpărării și sfințirii Bisericii. Tot ceea ce, conform cuvântului lui Dumnezeu, este „Solus Christus” (Hristos singur) se află în dogma catolică a Mariei plus Hristos sau Maria plus Dumnezeul Triun. Nu este dificil să ne imaginăm cine și ce influență spirituală se află în spatele ei. Știm cine nu a fost Dumnezeu, ci a vrut să fie ca Dumnezeu și să primească onoarea, slava și închinarea care aparține numai lui Dumnezeu („Sărurile Deo Gloria” - Numai slava îi aparține lui Dumnezeu). El este zeul acestei lumi, prințul văzduhului, căruia Dumnezeu i-a dat stăpânire asupra acestei lumi în timp, cauzată de răzvrătirea umană (căderea lui Adam), până la îndreptarea tuturor prin ultimul Adam (Domnul). Iisus Hristos).

Cu toate acestea, este dificil de înțeles de ce mulți credincioși care mărturisesc credința în evanghelia lui Hristos răstignit și înviat ca singurul Mediator care se închină în Duhul și în adevăr sunt încurcați în unitatea spirituală cu cei care se închină „Reginei Cerurilor”. În profetul Ieremia citim ce spune Domnul despre o astfel de închinare.

Și Catehismul Bisericii Catolice (CCC), pregătit după Conciliul II Ecumenic Vatican, scris de Ioan Paul al II-lea. (http://www.kristus.bibletop.sk/katechizmus.pdf)

292 Cf. Pius IX. Ineffabilis Deus: Denz.-Schönm

293 Cf. Sinodul din Trent: Denz.-Schönm. 1573

B Enciclica Papei Ioan Paul al II-lea. „Redemptoris Mater” (1987), Enciclica Papei Francisc „Lumen fidei” para. 60, Catehismul Bisericii Catolice (http://dkc.kbs.sk/dkc.php?frames=1&in=KKC)

C Papa Ioan Paul al II-lea. despre Maria în enciclica „Redemptoris Mater” scrie că Maria este Mama Creatorului și Mama Dumnezeului ei Creatorul

Pentru o listă a aparițiilor mariane aprobate de Biserica Catolică (Congregația pentru Doctrina Credinței din Vatican), consultați http://saintjohnwellesley.org/2013/10/faith-matters-marian-apparitions/

E Enciclica „Ad Caeli Reginam” a Papei Pius al XII-lea. (1954) consacrat proclamării Mariei ca Regină, care afirmă, printre altele, că „creștinii Bisericii Catolice și-au adresat rugăciunile și rugămințile, imnurile, laudele și închinarea la Regina Cerului încă de la o vârstă fragedă”.