Nu sunt rasist. Fără „dar”. Și nu numai asta - sunt de acord cu scriitorul Marlon James că nu este suficient să nu fii rasist, să fii anti-rasist. Aceasta înseamnă că mă opun în mod intenționat și activ manifestărilor de rasism care apar în societate. Cu toate acestea, din când în când sunt surprins de comportamentul meu și trebuie să mă întreb dacă mai există un pic de rasism în mine. Ca recent în colțul copiilor.

rasismului

Colțul copiilor este plin de copii și părinți, iar printre ei văd un bărbat de vârsta mea care urmărește o mamă cu un copil mic în brațe. Bărbatul avea aspectul și gesturile pe care mulți le-ar atribui „romilor inadaptabili”, în timp ce femeia cu copilul ar fi descrisă de mulți ca fiind tipică Slovaciei. Au încorporat automat toate prejudecățile. Apropierea lui de femeia cu copilul mi s-a părut suspectă și am sperat că nu va face ceva stupid. Într-o fracțiune de secundă, a apărut o a doua teamă: dacă o va face, probabil că nu va fi ținta reacțiilor rasiste pe lângă doar furia.

Dar apoi a venit prima palmă: Kamil, crezi că vrei să-l protejezi de rasism, în timp ce îl privești singur prin această categorie. Datorită aspectului său, te aștepți să „facă ceva”. Și a doua aplauze a venit când, pentru o clipă, toți trei, un bărbat, o femeie și un copil, s-au așezat la masă ca o familie cu un alt cuplu părinte. Au stat, au conversat, copii au alergat și au sărit pe cadrele de alpinism.

Am avut o experiență similară acum vreo zece ani cu un zbor de la Tel Aviv la Bratislava. Ne-am întors dintr-o vizită de familie în Palestina-Israel cu un avion pe jumătate gol, în care, printre altele, o familie evreiască ultra-ortodoxă călătorea cu mulți copii care alergau în jurul avionului. Nu a fost plăcut pentru mine - parțial din cauza hura și parțial pentru că am crescut într-un mediu în care evreii ultra-ortodocși nu trebuie. Mulți evrei laici îi acuză că primesc beneficii sociale, studiază Tora în loc de muncă productivă, scutiri de la serviciul militar obligatoriu (desființat acum câțiva ani), rate ridicate ale natalității și impunerea unor interdicții religioase în întreaga societate. La rândul lor, palestinienii îi văd mai ales ca reprezentanți spirituali ai sionismului religios. Mi-am amintit și de experiența din copilărie a unei plimbări cu părinții mei, când un evreu ultraortodox i-a explicat fiului său, arătându-ne: Sunt arabi, vor merge în iad. Am dobândit o relație negativă cu ei cumva automat, fără să-mi dau seama.

Fosta mea soție a înregistrat, de asemenea, întreaga situație. Ne-am uitat la copiii care alergau și am schimbat priviri elocvente. Am presupus că împărtășim aceleași sentimente, dar din nou m-am înșelat - expresia feței ei s-a transformat într-o clipă într-un zâmbet care spunea: „Cât de aurii sunt acei copii?” Ce sunt acei copii de aur? Nu poate fi serios.

Și apoi mi-a venit în minte: Kamil, nu poți fi serios. Ea vede în ei ce sunt - copii jucăuși, vezi eticheta unei religii împotriva căreia ai prejudecăți ascunse. Am stat stânjenit o clipă, procesând ceea ce tocmai se întâmplase. Cu abilitatea ei de a privi oamenii fără prejudecăți, fosta mea soție m-a învățat o lecție importantă care m-a ajutat să-mi schimb atitudinea.

Au existat mai multe situații în viața mea sau cu ajutorul altei persoane și mi-au schimbat prejudecățile. La fel ca majoritatea oamenilor din Slovacia, am privit cu dispreț, de exemplu, hijab-urile femeilor musulmane. Astăzi, nu văd nimic extraordinar sau amenințător în ele. Un anti-rasist poate avea atât de multe prejudecăți încât trebuie să se înlăture?

Rasism moale

Sub rasism, oamenii își imaginează în mod obișnuit forma veche sub forma dezumanizării deschise a oamenilor din alte rase și a teoriilor superiorității unei rase față de altele, care le-a permis oamenilor să înrobească africanii, să colonizeze popoarele indigene, drepturile non-civile, să omoare. Din fericire, această formă explicită și dură de rasism a fost mult timp discreditată și acum nu este mărturisită de nimeni, ci de câțiva rasiști ​​sinceri. Vestul celui de-al doilea război mondial insistă asupra respingerii sale stricte.

Cu toate acestea, cea mai comună formă de rasism de astăzi este diferitele sale forme „moi”. Oamenii aflați sub influența lor adăpostesc diferite emoții diferitelor grupuri rasiale, atribuindu-le automat autocolante generalizatoare, judecând persoanele aparținând acestor grupuri pe baza prejudecăților, preferând oamenii din rasa lor refuzând să vadă că societatea este înființată pentru a dezavantaja oamenii celorlalți. curse.

O manifestare tipică a acestui tip de rasism este expresia „Eu nu sunt rasist, dar ...”. Aceasta este aproape întotdeauna urmată de un comentariu al cărui caracter rasist este sau nu conștient. Astfel, una dintre caracteristicile principale ale rasismului moale este natura inconștientă. Îl întâlnim într-o mare parte a populației generale și nu se fereste de oamenii buni și educați care ar jura că nu au nimic de-a face cu rasismul.

Desigur, acest rasism duce și la discriminare. Acest lucru este ilustrat de cazurile recente din Statele Unite, în care ofițerii de poliție împușcă un afro-american suspect, mai degrabă decât un bărbat alb, copiilor afro-americani li se oferă adesea o educație mai slabă, băncilor li se refuză împrumuturile, medicii tind să sugereze tratament de calitate mai rar agenții imobiliari oferă locuințe în locații mai proaste.ocupare sau oferă o remunerație mai mică pentru muncă. Toate acestea mențin grupuri mari de afro-americani într-un ciclu de sărăcie, condiții de viață inadecvate și criminalitate ridicată chiar și după decenii după abrogarea legilor de segregare.

Rasism cultural

Rasismul bazat pe diferențele biologice ale membrilor diferitelor rase este deja rar astăzi. Cu toate acestea, există o schimbare a accentului de la biologie la evaluarea culturilor din diferite rase, etnii și comunități religioase și crearea ierarhiilor acestora. Membrii sunt evaluați pe baza caracteristicilor stereotipe atribuite culturii comunității lor. „Neadaptabilitatea” romilor nu este dată biologic, ci de cultura lor. Chiar și evreii nu au „calculul” lor în gene, este moștenirea culturală a religiei lor. Musulmanii nu sunt „teroriști” de la naștere, ci sunt conduși să facă acest lucru de religia lor, care este incompatibilă cu cultura noastră.

Nu că această formă de rasism nu ar fi existat înainte, dimpotrivă. Misiunea de a „civiliza barbarii” a făcut parte din rasismul european de la început. Cu toate acestea, spre deosebire de rasismul biologic, mulți încă nu își dau seama că este și o formă de rasism. Rasismul cultural este încă aici cu noi și a câștigat putere în ultimii ani.

Dreptul la frică

O tendință interesantă este „securitizarea” rasismului, unde intervenții chiar mai dure împotriva altor rase, etnii sau culturi sunt apărate ca răspunsuri defensive de înțeles la amenințări. Nu construim ziduri, nu discriminăm pe piața muncii și nu separăm în școli pentru că nu am urî membrii unei alte rase, ne apărăm doar pe noi înșine.

Aceste atitudini sunt uneori apărate sub sloganul „dreptul la frică”. Purtătorii lor nu vor să înrobească, să conducă sau să distrugă membrii altor culturi. Mai presus de toate, vor pacea de la ei, nu intră în contact cu ei și nu trebuie să rezolve problemele care decurg din conviețuirea reciprocă. Mergând la școală cu copii romi, văzând femei musulmane voalate sau acceptând halal în supermarketuri și mâncare kosher este văzut ca restrângând libertățile majorității. Fie ca toți membrii diferitelor comunități să fie sănătoși și fericiți, dar în altă parte, nu printre noi, nu cu noi, cel mai bine ascunși în spatele unui zid înalt.

Chiar și acest lucru nu este atât de nou ca trendul vechi-nou. Hitler, Tiso și alții și-au justificat rasismul cu retorică despre autoapărarea națiunii. Ceea ce este îngrijorător este că tot mai mulți oameni sunt încă o dată supuși acestui truc astăzi.

Este tratabil

În timp ce vechile forme de rasism sunt deja rare, manifestările noilor sale forme sunt răspândite în societate și fac parte din viața noastră de zi cu zi. Cu toții avem predispoziție față de ei, dar din fericire se poate schimba atitudinea rasistă.

Deși credem în noi înșine că nu suntem rasisti, tendințele noastre rasiste pot fi și sunt adesea ascunse în subconștientul nostru. Uneori suntem capabili să-i detectăm noi înșine, alteori cineva din exterior ne poate alerta cu privire la ele. Soluția nu este să jurăm sanctuarului că nu avem un indiciu de rasism în noi, ci să fim dispuși să recunoaștem că avem aceste tendințe în noi, să le cunoaștem și să lucrăm pentru schimbarea lor conștientă.

Niciunul dintre noi nu este imun la rasism și mai avem multe de învățat. A fi anti-rasist înseamnă a expune rasismul și a-l combate nu numai în societate, ci și în sine. Modul de a nu fi rasist este să fii un rasist din ce în ce mai mic.

Notă: Textul folosește termenul „musulman” în loc de „musulman” din respect pentru dorințele reprezentanților musulmani din Slovacia care preferă să utilizeze primul termen.