Pregătirea postului se desfășoară de miercuri la Popolcová
să sărbătorim Paștele
Perioada pregătitoare înainte de Paști este un post de patruzeci de zile. Este o formă de pocăință nu numai în creștinism, ci și în alte religii. În Biserica Romano-Catolică Pregătirea postului pentru Paște începe cu așa-numitul Miercurea Cenușii. Este Miercuri în a șaptea săptămână înainte de Paște. Anul acesta cade pe 13 februarie. În această zi, adică zi de post strict și abținându-se de la carnea de carne, preotul sau diaconul face frasin semnul crucii pe frunțile credincioșilor cu cuvintele: „Amintiți-vă că sunteți praf și transformați-vă în praf” sau „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie!” Aceasta explică și operațiunea diferență între postul strict aceasta zi și post strict pe Vinerea Mare. Primul este postul pocăința pentru păcatele săvârșite („Am păcătuit și nici nu vreau să mănânc până nu l-am reparat.”) Al doilea este postul, pe care Domnul Isus îl menționează: „Ei bine vor veni zilele când mirele va fi luat de la ei; atunci vor posta ”(Mt 9: 9).
Ceremonie stropind cenușă pe cap în prima zi a Postului Mare, se practică încă din secolul al VIII-lea. Iniţial era o ceremonie rezervată numai pentru păcătoșii mari și publici, care în această zi și-au început călătoria de pocăință. Au intrat în templu desculți, acoperiți în saci și și-au turnat cenușă pe cap. Mai târziu, nu numai penitenții publici, ci și alți credincioși și-au început pocăința într-un mod similar, iar cenușa de pe cap a devenit un simbol general al deciziei de a porni pe calea penitenței. În secolele X și XI, această ceremonie a fost deja domesticită în multe zone din Europa de Vest. Sinodul din Benevente din 1091 l-a introdus pentru întreaga Biserică, iar stropirea de cenușă pe cap a fost înlocuită cu marcaje pe frunte.
Această ceremonie a avut loc odată în Prima Duminică a Postului Mare - de aici a început perioada Postului de 40 de zile. Cu toate acestea, s-a susținut mai târziu că duminicile, care nu sunt zile de post, nu se numără în termen de 40 de zile de la penitență. În același timp, primele două zile ale Treimii de Paști s-au alăturat acestei perioade (ilogic). Matematica simplă a dus astfel la amânarea începutului Postului Mare cu 4 zile până la Miercurea Cenușii. Reforma liturgică încheiată II. la Conciliul Vaticanului, a înlăturat aceste anomalii - restabilind astfel Trinitatea Paștelui ca perioadă liturgică separată (cea mai importantă, numită și duminică duminică), dar păstrând Miercurea Cenușii. De aceea avem astăzi 44-ziua Postului Mare. Și pe toți duminică ei fac parte din aceasta (chiar numele lor spune asta), dar nu sunt zile de post. Așa cum zilele postului nu sunt cele două festivități pe care le sărbătorim în timpul postului - Vestirea Domnului A sv. Joseph (dacă nu este mișcat - ca Buna Vestire a Domnului în acest an).
Din istorie: În Doctrina celor Doisprezece Apostoli (Didascalia apostolorum) de la începutul secolului al III-lea, sunt recomandate 1-2 zile de post (sau 40 de ore de post) înainte de botez și 2-3 zile de post înainte de Paști. Din acest scurt post, s-a dezvoltat treptat un post de 40 de zile, care recomandă credincioșilor la începutul secolului al IV-lea St. Atanasie (296-373), episcop al Alexandriei și al Sf. Chiril al Ierusalimului (315-386). Numărul 40 avea o semnificație sacră: Iisus Hristos a postit 40 de zile înainte de apariția sa publică (Marcu 1:12; Mt 4: 1-11), timp de 40 de zile apa a acoperit pământul în timpul potopului lumii, timp de 40 de zile Moise a postit pe muntele Sinai, 40 de zile profetul Ilie a călătorit la peștera de pe dealul Horeb, unde Dumnezeu a venit la el și așa mai departe.
Regulile inițiale de post erau foarte stricte: permiteau să mănânce doar o dată pe zi. În plus, au fost înăsprite de abstinență, i. abținere completă de la consumul anumitor alimente precum carne, pește, lapte și produse lactate (unt, brânză). Regulile actuale privind postul și postul au fost introduse în 1966 de Constituția Apostolică Poenitemini.
Postul durează în Biserica Romano-Catolică de Miercurea Cenușii până la începutul Liturghiei de seară în amintirea Cinei Domnului în Joia Mare. Include șase duminici de post. Până de curând, prima Duminică a Postului Mare se numea Quadragesima (tesserakostes în greacă, adică cu 40 de zile înainte de Paște, Paștele trebuie înțeles aici ca Paște cu trei zile, nu Duminica Paștelui).
La începutul secolului al V-lea St. Maxim, episcopul Torino, a introdus o pregătire pre-rapidă de trei săptămâni. Trei duminici înainte de Postul Mare au fost numite: Septuagesima (a 70-a zi înainte de Paște - duminica aceasta era cunoscută la noi ca „Deviatnik”), Sexagesima (a 60-a zi) și Quinquagesima (a 50-a zi). Împreună cu postul de 40 de zile, au format o pregătire de 70 de zile, simbolizând 70 de ani de captivitate babiloniană. Papa Gregor I cel Mare (590-604) a creat rugăciuni speciale pentru aceste zile. Papa Alexandru al III-lea. (1159-1181) a ordonat ca cântarea „Aliluia” - ca în perioada de post de 40 de zile - să fie înlocuită cu invocarea Laus tibi Domine, Rex aeternae gloriae (Lăudat Ție Hristos, Regele Gloriei Veșnice). În 1969, aceste particularități liturgice au fost abolite și toate cele trei duminici au fost reclasificate în ciclul „peste an”.