care avea

Invitație foto la șase croaziere ...

Sfaturi pentru excursii de iarnă în familie ...

O călătorie atractivă pentru întreaga familie ...

Ce am citit în timpul blocării. Prin intermediul…

Samurai și Calea Sa de Sabie

Elita societății, antrenată fizic și mental și cu propriul cod de onoare. Legendarul samurai japonez, care a luat moartea ca o rutină zilnică, pe de o parte crudă și încăpățânată, pe de altă parte generoasă și umilă. Experiența lor poate fi folosită în luptă, dar și în practica de afaceri, oriunde este vorba de strategie și tactici.

Conform miturilor japoneze, zeița soarelui Amaterasu și-a trimis nepotul din cer cu simboluri sacre ale puterii - o sabie, o bijuterie și o oglindă - pentru a stabili ordinea printre oameni. De fapt, istoria reală a Japoniei nici măcar nu a început, suntem doar în vremea mitică din zorii istoriei și iată-ne - sabia. O armă care a devenit și o legendă, alături de cei care au stăpânit cel mai bine Calea Sabiei. Cu o clasă socială de războinici, samurai.

Un kilogram pentru cinci bărbați

O sabie, o suliță și un arc, era o armură numită tanc, cu care se luptau oamenii din Yamato, așa cum locuitorii insulelor pe care le cunoaștem astăzi, așa cum se numeau inițial Japonia. În perioada din secolul al II-lea înainte de n. l. după secolul al II-lea n. l. aparținea fustei tankaz kusazuri, ceea ce înseamnă ceva de genul „frecare iarbă” pentru că ajungea până la genunchi și o cască kabuto cu o proeminență asemănătoare ciocului care ieșea în față, care proteja fața războinicului. Lamele de săbii erau decorate cu motive de cai și flori, unele aveau găuri pentru bijuteria zeiței Amaterasu.

Tanko era purtat în principal de infanterie. Pe insule erau puțini cai, erau importați din China și deținuți doar de cei care îl aveau. Până în secolul al VI-lea, budismul, scripturile și sistemul de administrație oficială al țării fuseseră „importate” din China. Din 792, armata a fost întărită oficial de ofițeri, fii ai celor mai nobile familii, a căror singură ocupație era să se antreneze și să lupte. Au călărit pe cai, au purtat armuri, au tras un arc și au vorbit cu Kondei, tânărul credincios, puternic. Cu doar câțiva ani mai devreme, împăratul Kammo începuse să construiască Kyoto, fără a uita de facilitățile de antrenament pentru luptătorii Butokuden (Războiul virtuților războiului). Ea, de altfel, stă și astăzi. A fost o perioadă în care armata îi condusese pe locuitorii originari, sălbaticul Ainu, definitiv spre nord, spre insula Hokkaido. În legătură cu samuraii, acestea ar trebui menționate mai ales pentru că ritualurile lor includeau, pe lângă mâncarea inimilor inamicilor uciși, și obiceiul de a pune pene, în care victimele își deschideau burta cu un cuțit sacru makiri. Ceremonia a precedat sinuciderea ceremonială a samurailor japonezi seppuku, cunoscuți și sub numele de harakiri.

Când lovește Kamikaze

În primul an al erei Hogen (1156), s-au ridicat dispute cu privire la cine va urma tronul. În luptele crude numite Gempei, Taires a câștigat și decapitat fiecare Minamot adult. Copiii au salvat, i-au trimis la mănăstiri sau pentru adopție la familiile Tair. De îndată ce copiii au crescut, l-au lovit pe Tairov (1180) și practic au exterminat întreaga familie. Cei pe care nu i-au masacrat s-au sinucis. Minamoto Joritomo a acordat războinicilor săi titlul de samurai (de la saburachi - păzitorul domnului) și și-a bazat guvernarea pe samurai curajoși și credincioși. A fost amenințat o vreme de propriul său frate Yoshicune, dar a scăpat de el, l-a forțat pe împărat să încredințeze soldaților administrarea provinciilor și s-a declarat shogun. Și-a mutat sediul din adorabila capitală, unde au rămas doar oficiali neajutorați, la Kamakura.

Dar și samuraii japonezi și-au învățat lecția. Bătăliile s-au retras doar pentru răzbunare și glorie, strategia militară a început să fie predată în școlile lor, studiul scrimei a devenit artă, iar sabia a devenit „sufletul unui războinic”.

Sufletul unui războinic

Forjarea a ceea ce este renumit drept „adevărata sabie japoneză”, un instrument structural cu două mâini pentru uciderea și apărarea, a necesitat o ceremonie religioasă. În timp ce fierarul a intrat în evitare plin de simboluri de hârtie ale credinței în zeii Shinto, el s-a purificat ritual și s-a îmbrăcat într-o haină specială. Când a falsificat lama, nu i s-a permis să bea alcool sau să mănânce anumite alimente, i s-a interzis, de asemenea, să facă sex. Ocazional au existat excepții, cum ar fi Noda Hankei, un fierar excelent din perioada Edo (secolul al XVII-lea), care adesea dormea ​​în districtele țipătoare ale capitalei, dar au ajuns în consecință. Într-o dimineață, Hankei a fost găsit într-un canal plin de gunoi rupt în două de una dintre lamele sale.

În secolul al XIII-lea, în timp ce teama unei invazii mongole reînnoite a persistat, au produs 15 milioane de săbii în Japonia. A fost creat un nou tip de sabie cu două mâini, care avea o lungime de 1,5 metri sau mai mult și era atârnată pe spate. Pentru războinic, sabia era tot, un simbol al masculinității, o insignă de onoare și aparținând unei familii nobile. Fie că a fost război sau pace, samuraii au avut întotdeauna sabia sa lungă și scurtă la îndemână. De obicei, erau împodobiți cu stema proprietarului și erau gravate pe ele: „Nu este nimic de temut între cer și pământ, atâta timp cât purtați această lamă rafinată alături” sau „În ultimele zile, sabia dvs. va deveni o bogăție pentru descendenți. " Femeile samurai purtau, de asemenea, un pumnal în pliurile unui kimono, fie pentru apărare, fie pentru sinucidere.

Dacă samuraiul îngenunchea respectuos și avea sabia în dreapta, își exprima încrederea în bărbatul în fața căruia îngenunchea. Dacă avea o sabie pe partea stângă, gazda recunoaște că fie nu are încredere în el, fie că are intenții rău intenționate, deoarece din această poziție ar fi putut cu ușurință să intre în luptă. În casa unui prieten, el a așezat sabia pe un piedestal special sau a dat-o unui servitor care fusese special instruit să trateze sabia samuraiului cu respect. Dar chiar și când și-a întâlnit prietenii, avea o sabie scurtă cu el. Trecerea sabiei samuraiului, sau chiar atingerea ei, a fost o insultă severă. Numai sângele nefericitului care ar fi putut cădea pe sabie din întâmplare a redat mândria „lamei jignite”. În cazul răzbunării sângelui, răzbunătorul i-a tăiat capul și i-a insultat o „carte de vizită” în craniu - un pumnal cu numele său, anunțându-i public actul.

Primii „barbari din sud”

În primul an al erei Odin (1467), a izbucnit un război din cauza unei dispute între două familii, care urma să dureze două secole. A fost numit Sengoku Jidai (vârsta țării în război). Cel care avea destui soldați și curaj sau îndrăzneală a câștigat conacul. Nobilii din mediul rural s-au îmbogățit rapid și au pierdut rapid bunuri. În 16.-17. secol, plin de războaie și intrigi locale, castelurile fortificate au crescut în toată Japonia și orașele de dincolo. Era necesar să înarmăm armatele prinților locali. Armurarii au dezvoltat noi tipuri de arme, noi tipuri de armuri și căști. Samuraii îmbrăcați excentric, cu căști care înfățișau animale, plante sau o „furtună de zăpadă”, au luptat pentru proprietatea și onoarea domnului și a lor. Kamakura a fost ars, sute de Ronini, soldați fără stăpân, au cutreierat țara.

Europenii au intrat în acest haos, care a cerut direct unificarea Japoniei. Căutau oportunități de tranzacționare aici și în același timp aduceau vești cu ei. Printre ele arme de foc. Primii portughezi, care au fost aruncați în largul coastei Kyushu (1542), aveau muschete. Au stârnit entuziasm. Prințul local le-a cumpărat pe toate și i-a însărcinat fierarului să facă copii. Kováč a stat neputincios peste mecanismul necunoscut și ia oferit unuia dintre portughezi fiica sa pentru „îndrumare”. Șase luni mai târziu, a făcut 600 de muschete, pe care prințul le-a vândut în toată Japonia. Muscheta a făcut dintr-un pion obișnuit un concurent al samurailor, care avea nevoie de mulți ani de antrenament cu tir cu arcul și de gard. Mai târziu, s-a dovedit că arcurile și săbiile aveau, de asemenea, un anumit avantaj față de o armă care trebuia încărcată cu dificultate și pentru o lungă perioadă de timp și praf de pușcă scump și costisitor a fost importat din străinătate, dar inovațiile tehnice au început să pătrundă în insule.

Portughezii au venit la portughezi, olandezii, englezii, unii au vrut să facă comerț, alții să convertească japonezii la credința creștină. Japonezii se refereau la europeni drept namban, „barbarul din sud”. Au cumpărat de la ei pânză, plumb, pahare, sticlă, binoclu și sirop pentru tuse. Au fost exportate porțelan, produse lăcuite și săbii. Rembrandt van Rijn deținea și o sabie japoneză valoroasă. Monarhii europeni i-au primit ca daruri diplomatice. Multe pot fi văzute și astăzi în Muzeul Militar din Paris și în Muzeul Istoric din Dresda. Armura samurailor a fost cusută din țesături din fabricile italiene și flamande, iar gâtul și încheieturile războinicilor japonezi au fost decorate cu volane plisate conform modelului namban.

Și apoi trei bărbați, doi nobili inferiori și un fermier, au schimbat istoria Japoniei.

La momentul potrivit la locul potrivit

Oda Nobunaga s-a născut în 1534. Avea 17 ani când a confiscat întreaga proprietate a familiei, rudele protestelor lor nu au ajutat. Oda brutală a îmblânzit orice rezistență, de exemplu, în Nagashima cucerită, a ars douăzeci de mii de oameni, inclusiv femei și copii. Șapte ani mai târziu, un fermier s-a alăturat armatei sale, care a furat bani de la fostul stăpân și a cumpărat echipamente pentru acesta. S-a dovedit a fi un comandant excepțional de bun, așa că sub numele Toyotomi Hideyoshi a devenit rapid un general. În 1558, una dintre cetățile lui Nobunaga a fost atacată de 25.000 de soldați. Se pare că erau conduși de un comandant incompetent, așa că Nobunaga cu 2.000 de oameni a câștigat o mare majoritate. În armata înfrântă, a luptat Ieyasu, în vârstă de 17 ani, din familia Tokugawa, care s-a alăturat lui Nobunaga și a devenit următorul său general. Aceștia trei au cucerit treptat o provincie după alta într-o mare serie de campanii.

În 1582 a murit Oda Nobunaga. A fost trădat de unul dintre generalii săi. Moartea sa l-a răzbunat pe Hideyoshi într-un an. Un om de descendență simplă a devenit comandantul unei imense armate și a continuat cu succes unificarea Japoniei. Și-a dat seama că dintr-o dată au existat o mulțime de oameni înarmați care nu au nimic de făcut. Prea multă amenințare pentru unitatea fragilă. Prin urmare, în 1588 a declarat faimoasa „vânătoare de sabie”. Pe lângă armele aparținând samurailor, el a confiscat toate armele și a aruncat de la ei o statuie mare a lui Buddha. În același timp, a creat o clasă militară de elită. Samuraii, care până atunci reușiseră să lupte și să facă ferme, trebuia să decidă acum. Fie se vor întoarce pe câmpurile lor, fie vor alege o carieră militară și își vor supune viața unui angajament față de domn. După moartea lui Hideyoshi, a avut loc o luptă lângă Sekigahara (1600), decisivă pentru unificarea finală a Japoniei. Ieyasu Tokugawa a câștigat în el, de acum înainte, shogunul va fi întotdeauna cineva din această familie. Capitala a fost mutată la Ed (Tokyo de astăzi). Ieyasu a fost primul care a folosit o rețea de poliție secretă și asasini.

Când fiul lui Ieyasu, Iemisu, a preluat guvernul, a ordonat izolarea țării, a expulzat negustorii și iezuiții, a interzis creștinismul și a călători în străinătate. El a emis o serie de reglementări care stabileau, până în cele mai mici detalii, modul în care fiecare membru al societății ar trebui să se comporte și să trăiască. Din perioada domniei „shogunului de fier”, s-a păstrat celebrul suvenir al a trei maimuțe, dintre care una îi acoperă ochii, cealaltă urechile și a treia gura. Mai bine să nu vezi nimic, să nu auzi nimic, să nu spui nimic.

În afară de împărat și curtea sa kuge, care, totuși, erau marionete în mâinile Tokugawa, samuraii cu shogun se aflau în partea de sus a scării sociale. Prinții daimyo („nume mari”), proprietari bogați, păstrau samurai de orez, care își păstrau deseori proprii samurai inferiori. Se estimează că existau patru sute de mii în Japonia la acea vreme, cu două milioane de familii și trei milioane cu servitori. Au fost supuse la 250 de genuri. Sub ei se aflau fermierii, deși cei mai săraci, dar importanți pentru aprovizionarea cu alimente. Au urmat meșteri și artiști. Teoretic, cei mai puțin respectați erau comercianții care nu produceau nimic, de fapt trăiau foarte bine. În timp ce guvernul a promovat moderarea, ei s-au îmbogățit. Multe fiice căsătorite cu familii de samurai, cărora le-au plătit datorii pentru căsătorii avantajoase din punct de vedere social. O mare parte a elitei războinice a societății era - săracă.

Samuraii au cutreierat orașele cu haine izbitoare. Ei erau singurii care puteau purta două săbii, una lungă și cealaltă scurtă. Erau ca actualii ofițeri de poliție, care supravegheau ordinea și arestarea infractorilor. Aceștia au acționat și ca pompieri. În orașele construite din lemn și hârtie, ardea adesea. În 1657, sute de mii de oameni au murit într-un incendiu în Edo. Samuraii i-au antrenat pe bărbații care au concurat pentru a fi primii care au luat foc. Cel care a desfășurat mai întâi un gaj pe acoperișul adiacent ar putea stinge un foc și mai târziu să solicite o recompensă.

Samuraiul a luat banii înfășurați în hârtie pentru a nu se „murdări cu ochii”. I s-a prescris familiei, când și cum se poate căsători. Nu putea să-l contrazică pe lord. Nu putea să rupă cuvântul. Nu i s-a permis să se îndepărteze de arma sa, să o vândă sau să o oprească. Pentru toate, a fost amenințat cu o „moarte donată” - seppuku. Semnul rușinii, care spală doar propria viață, a fost abolit oficial la mijlocul secolului al XVII-lea, dar este încă viu în subconștientul societății japoneze.

Pacea leneșă a lui Edo

Shinto (perioada noilor săbii) din anii în care domnea pacea, a adus și o schimbare în producția de săbii. Au devenit mai multe opere de artă decât arme. Spadasinii practicau cu spade de lemn. Pe vremea lui Edo, puțini samurai s-au luptat cu un adevărat adversar. Cele mai agresive motive inventate meschine, doar pentru a putea ataca pe cineva și a încerca o sabie nouă. Alții au legat snopi de paie de un stâlp de bambus și au practicat tăierea și înjunghierea. În fiecare zi aveau un „standard” prescris de 3000 de secunde. Corpurile criminalilor executați ar putea fi, de asemenea, folosite pentru a testa săbiile. I-au așezat pe o grămadă de nisip, i-au legat de o roată de bambus, iar un tameshigiri profesionist în haine kami shimo i-a tăiat părți din braț și picior. Potrivit martorilor oculari, ei le-au tăiat în particule de dimensiuni de palmier și chiar și pe cele pe care nu le-au lăsat încă, le-au așezat unul peste celălalt și au testat câte vor tăia cu o singură lovitură. Resturile au fost apoi aruncate păsărilor de pradă.

Pentru ca daimyo să nu se gândească nici măcar la vreo rebeliune, Tokugawa le-a ordonat să viziteze curtea shogunului cel puțin o dată la doi ani. Și astfel procesiile, conduse de prinț pe o targă și samurai și servitori care mergeau lângă ei, traversau în mod regulat țara. Au plătit taxe, au hrănit hangiștii și au sângerat financiar. Cu cât samuraii au luptat mai puțin, cu atât au fost mai mult intoxicați de poveștile despre trecutul glorios al legendarilor războinici curajoși și loiali și de nevoia de a respecta codul bushido idealizat. Cu sprijinul guvernului, au fost publicate cărți precum Hončó gunkiko, un documentar cu douăsprezece volume despre istoria armelor, alături de bogate descrieri ale exemplarelor istorice păstrate de mănăstiri. Nostalgia și antichitățile au intrat în vogă, oamenii bogați au cumpărat echipamente reale de la mănăstiri, maeștrii fierari au făcut copii ale armelor vechi, căștile noi au fost acoperite cu un strat gros de rugină pentru a arăta vechi.

Samurai din școlile de kendo

În 1853, patru nave americane au acostat într-un golf lângă Ed. Izolația a fost spartă. Un an mai târziu, străinii au început să vină în Japonia, unii tranzacționând, alții din curiozitate. Localnicii împărțiți în două tabere, primul a vrut să-i conducă pe barbari acasă, al doilea, din ce în ce mai numeroși, și-a dat seama că a sosit timpul să se schimbe ordinea socială rigidă. În 1868, shogunul a abdicat. Lordul Redesdale a descris ultima sa intrare în castelul din Osaka: „Războinicii în armamente vechi cu sulițe, arcuri și săbii de forme ciudate păreau că ar fi ieșit din vechea imagine a războaielor medievale din Gempei. Jambaori-urile lor, asemănătoare cu mantia vestitorilor, erau la fel de colorate ca mantia lui Iosif. Măștile înfricoșătoare lăcuite și de fier, cu mustăți ghimpate, căști împodobite cu bijuterii și peruci, din care fire de păr de cal cădeau în talie, trebuiau să îngrozească inamicul. Arătau ca niște monștri de noapte ".

Abdicarea shogunului i-a întors împăratului puterea pe care o pierduse în secolul al XII-lea. Împăratul s-a stabilit în castelul Edo, pe care l-a redenumit Tokyo.

Samuraii și-au purtat sabia încă câțiva ani, deși păreau grotesc în combinație cu redingote și pălării superioare. Privilegiile lor au fost abolite prin decretul din 1876. Japonia nu mai avea nevoie de institutul de războinici supraviețuitor subordonat domnului. Mii de samurai s-au sinucis, unii s-au alăturat poliției sau au predat arte marțiale în școli private. Alții, prea mândri pentru a-și câștiga existența, și-au vândut săbiile și armamentele odinioară prețioase. Turistii occidentali le-au cumpărat ca curiozități. Canonul Durham HB Tristam scrie în Wanderings of Japan în 1895: „Seturile de armamente și săbii vechi din magazinele vechi m-au atras la fel de mult ca interpretarea magazinelor de modă atrage frumusețile englezești, deși prețurile, din câte îmi dau seama, erau extrem de modesti. Am cumpărat o mulțime la un preț care a fost de fapt mai mic decât prețul materialului. Piața a fost inundată de arme vechi, deoarece mulți săraci samurai au trebuit să-și ia rămas bun de la arma lor protejată de comori pentru a cumpăra orez ".

Faimosul și temutul spadasin Miyamoto Musashi (1584 - 1645) și-a rezumat experiența de viață ca războinic în manualul de samurai publicat până în prezent, intitulat Cartea celor cinci cercuri. El nu a considerat sabia ca un instrument al morții, ci al auto-perfecționării. Primele școli kenjutsu au fost înființate în perioada Muromachi (1333 - 1658), aproape fiecare aristocrat susținea o școală în care fiii și samuraii săi s-au antrenat, mai târziu arta de scrimă a fost numită kendo, Calea Sabiei. Fiecare ronin rătăcitor visa să învingă un maestru de kendo și să câștige faimă și un loc de muncă.

În mod paradoxal, Kendo a devenit din ce în ce mai popular într-o perioadă în care stratul de samurai se stingea rapid. În 1911, kendo a fost inclus în programele de învățământ secundar ca o modalitate adecvată de a dezvolta capacitatea fizică. După cel de-al doilea război mondial, partea americană a interzis orice pregătire militantă în Japonia, dar în 1952 a fost înființată Federația japoneză de kendo și din 1957 kendo a revenit la școli. Oamenii de afaceri japonezi de astăzi practică, de asemenea, arta kendo-ului și protejează astfel tradițiile vechi de secole.

Codul Bushido

Bush - războinic. Un cod de etică pentru samuraii japonezi care combină budismul cu confucianismul și o credință străveche în zeitățile șintoiste. El a fost la fel de important pentru samurai ca și capacitatea sa de a controla sabia și tehnicile de luptă. Adevăratul spirit al lui Bushido cerea respectarea a opt principii:

1. CREDINȚI stăpânului său. Acestea sunt legendele samurailor care s-au sinucis după ce nu au reușit să-și salveze stăpânul de a fi ucis.

2. OBLIGAȚIA de a se comporta conform principiilor moralei și onoarei. Sau, așa cum a spus tufa Mito, "adevăratul curaj este să trăiești când trebuie să trăiești și să mori când trebuie să mori".

3. modestie. Domnul putea fi sigur că samuraiul modest nu a fost ispitit de nicio răsplată pentru trădarea sa. Deși în acest moment codul a fost probabil cel mai frecvent încălcat.

4. AUTOCONTROL. Antrenamentul în autocontrol explică curajul cu care samuraii s-au aruncat în lupta împotriva superiorității multiple, precum și indiferența proverbială cu care și-au aruncat cuțitele în abdomen și au plecat bărbătesc, nefiind. Bushido vorbește despre doi frați care au fost condamnați pentru comiterea seppuku pentru complotarea împotriva lui Ieyas Tokugawa. Fratele lor de zece ani a fost de asemenea condamnat, astfel încât familia să nu-și continue răzbunarea sângelui. Frații mai mari au făcut seppuku cu pace rece, învățându-l pe fratele mai mic, care în copilărie nu fusese încă inițiat în ritualul a ceea ce să facă. După moartea lor, el a făcut, de asemenea, seppuku cu demnitate, povestea subliniază că „nu a spurcat onoarea familiei sale”.

MILA a vorbit despre când un samurai ar trebui să protejeze viața și când să o ia. De asemenea, a trebuit să omoare milostiv, rapid și nedureros.

DIN TIMP. Un bărbat fără onoare a fost comparat cu o „tăietură în lemn care este mai mare în fiecare an”.

ADEVĂRUL. Samuraiul nu trebuia să mintă și odată a trebuit să se țină de cuvânt cu orice preț.

Pentru a citi mai multe despre samurai și Japonia:

Dacă intenționați o călătorie în Japonia, vă recomandăm cartea Marele ghid: Japonia.