· Epanastrof - repetând cuvinte la sfârșitul unui verset și repetând celălalt la început
„. să vadă și toți doresc de bucurie,
dorind să alunge întunericul păcatului pentru totdeauna ".
· Episcopal - de două ori în același verset aceleași cuvinte
„. este un suflet mort fiecare suflet fără litere. "
· Inversiune - ordinea cuvintelor inversate
". Vă vom oferi acum sfaturi excelente. "
Pe lângă anaforă, metaforă, personificare, comparație, el folosește amplificare, ceea ce reprezintă o explicație mai largă a termenului, cumul, care este acumularea de expresii, citate parafrazate.
· Cumulează expresii pentru a exprima mai bine obiectivul, dar în același timp notează semnificația expresiilor individuale (climax - gradare, gradare)
· Cită cuvintele Sfântului Pavel, ale evangheliștilor Matei, Marcu, Luca, Ioan; folosește o parabolă
· Comparație - „. cine dintre voi nu știe că acest adevăr este adevărat ca o sămânță care cade într-un câmp. "
· Întrebarea poetică „Sau nările, dacă nu miros florile, cum pot înțelege minunea lui Dumnezeu?”
· Abordare'. Ascultați, slavi, chujah, toți oamenii slavi. "
Metod este autorul mai multor scrieri ecleziastice.
Cele mai importante monumente ale Marii Moravii includ Lauda lui Chiril Filosoful, Lauda pentru Chiril și Metodie, Viața lui Constantin. Aceste lucrări au fost scrise probabil de un student al lui Constantin și Methodius Kliment, care a trebuit să părăsească Marea Moravia înainte de persecuție și s-a refugiat în Macedonia.
Un alt monument important al Marii Moravii sunt legendele moravo-panonice. Ele sunt formate din Viața Sf. Constantin (autor Kliment) și Viața Sf. Metoda (probabil autorul Gorazd). O legendă este o proză sau o figură poetică medievală care descrie viața sfinților; caracteristici idealizate, citate și exemple sunt folosite aici. Legendele moravo-panonice reprezintă proză artistică și documentar istoric. Nu sunt adevărate legende - autorii aderă la fapte și evenimente specifice; Constantin și Metoda nu se idealizează deoarece sfinții, miracolele și inspirațiile sunt rare. De exemplu. Constantin, prin voia lui Dumnezeu, creează scrierea slavă, Metod pronunță profeții.
Viața Sf. Constantin este format din 18 capitole. Descrie copilăria sa, studiile, talentele, înțelepciunea, compasiunea pentru suferință. Autorul se concentrează pe activitatea pre-moraviană și pe apărarea slavonei vechi la Veneția în fața curții papale cu un citat conform lui St. Matei („Nu este ploaie)”. Autorul nu numai că descrie aspecte religioase și lingvistice, dar remarcă și situația socială din Marea Moravia. Legenda este scrisă în proză, un stil retoric nobil. Conține întrebări retorice, comparații, contraste, dar și dialoguri dramatice, citate biblice și parabole. Constantin s-a născut în Salonic ca fiind cel mai mic dintre șapte copii (capitolul 2). Într-o zi îi va veni un vis - trebuie să-și aleagă mireasa, alege Sofia = înțelepciunea (capitolul 3). Rastislav trimite un mesaj cerând credință și Dumnezeu i se arată lui Constantin. Auzind rugăciunile slujitorilor săi, a compus imediat scrisorile și a început să scrie cuvintele Evangheliilor:
„Pur și simplu ne-a dat seama atunci
iar cuvântul era la Dumnezeu
și Dumnezeu a fost cuvântul. ”(Capitolul 14)
Mai târziu a trebuit să apere slava veche împotriva trilingvilor (capitolul 16).
Viața Sf. Metoda constă din 17 capitole. Este mai scurtă decât Viața Sf. Constantin, mai epic, mai concret, mai puțin legendar. Autorul nu acordă prea multă atenție tinereții lui Metod, ci mai ales activităților sale din Marea Moravia. Viața lui Metod a fost legată de Marea Moravia timp de până la 20 de ani, iar înființarea unei provincii ecleziastice independente pe teritoriul nostru este, de asemenea, legată de persoana sa. Legenda conține, de asemenea, documente istorice privind aprobarea liturghiei slave și numirea lui Metodie ca arhiepiscop. Stilul legendei este mai simplu, deși include multe figuri poetice și tropice; deși este o legendă, nu există elemente de miracol în ea. El surprinde ultimele cuvinte ale lui Constantin către fratele său (Capitolul 7), disputele ulterioare ale lui Methodius cu preoții franci și închisoarea sa în Bavaria (Capitolul 9). În opt luni, Metod a tradus întreaga Scriptură din limba greacă, cu excepția cărților din Machabea (capitolul 15). În cele din urmă, Metod moare (Capitolul 17) și îl numește pe Gorazd ca succesor al său. Este înmormântat în catedrală, unde este escortat de întreaga națiune, pentru că „a devenit pentru toți, pentru a-i primi pe toți”.
Literatura slovacă veche nu a dispărut nici după plecarea elevilor lui Methodius din Marea Moravia. Adepții săi, cu sediul în Bulgaria, au creat lucrări Despre scrisori (călugăr Chrabr) și Viața Naumilor (proză biografică).
Limba slavonă veche avea un nivel gramatical, sintactic și stilistic ridicat și era comparabilă cu latina și greaca.
Tradițiile Marii Moravii și Chiril și Metodie au jucat un rol important în viața națiunii noastre. O atenție a fost acordată mai ales după secolul al XVII-lea, când națiunea slovacă a început să prindă contur. Istoricii (J. B. Magin) erau interesați de istoria Marii Moravii, iar lingviștii (A. Bernolák) erau interesați de limba internă. În perioada renașterii naționale, această tradiție a fost aplicată și în literatura de artă (J. Hollý, J. Kollár, Ľ. Štúr, J. M. Hurban).