În Japonia, lângă orașul Kyoto, există un munte numit Mt. Hiei. Este centrul școlii budiste Tendai, care este o variantă japoneză a școlii chinezești Tiantai, iar această școală japoneză este caracterizată de anumite particularități în comparație cu alte școli budiste. O particularitate este doar practica luptării călugărilor (a căror practică este în mod formal foarte asemănătoare cu călugării chinezi din mănăstirea Shaolin), dar absolut extraordinară este practica spirituală a călugărilor care sunt numiți călugări maraton.
Unul devine călugăr budist de obicei pentru a renunța la dorințele lumești și, prin practică, pentru a atinge Buddhaitatea „trezirii”. Călugării maraton duc această practică la extrem. După câțiva ani de noviciat, aceștia pot trece printr-un „maraton de o mie de zile” care îi va conduce către însăși interfața vieții și a morții și, probabil, le va oferi experiențe pe care nu le vor uita până la moarte.:-) Nu este un maraton sau alergare în adevăratul sens, este un pelerinaj către locuri sacre de pe muntele sacru Hiei - dar într-un ritm foarte rapid.
Școala chineză Tiantai a fost fondată de Zhi Yi [´ I] (538–597) și de-a lungul secolelor s-a răspândit în Japonia odată cu răspândirea budismului, unde în secolul al IX-lea (presupus în 831) patriarhul școlii japoneze Tendai Saichō [ Saičó] a avut un vis revelația că Muntele Hiei este sacru și că ar trebui să viziteze locurile sale sacre des. Saichō și-a luat viziunea la propriu și și-a petrecut aproape întreaga viață rătăcind pe munte. S-a născut tradiția, au urmat alți călugări, dar în același timp s-a cristalizat forma sa extremă de „maraton de o mie de zile” (să ne amintim întotdeauna că este un pelerinaj de o mie de zile în locuri sacre), care este atât de solicitant încât din 1885 a reușit să-l completeze. doar 46 de călugări, doar doi l-au finalizat de două ori și unul a murit în al treilea maraton. Cu tact, ei tac în legătură cu câți călugări au murit în maraton, dar există multe morminte fără nume în partea de sus ...
Promisorul călugăr-maratonist finalizează mai întâi primele 100 de maratoane, ca să spunem așa, „să se încălzească”. El finalizează acești primi 100 de maratoane într-o singură linie în 100 de zile, în timp ce parcurge aproximativ 40 de kilometri pe zi.
La început, călugărul primește un halat alb, un șnur și un pumnal. Albul este culoarea morții în Asia și este de fapt haina funerară a unui călugăr, pentru că, dacă nu reușește să termine maratonul, conform tradiției, el trebuie să se sinucidă prin spânzurare sau seppuku clasic, rupându-și abdomenul.
Călugărul se ridică la miezul nopții, participă la o ceremonie budistă de o oră, primește o ciorbă de miso și niște orez, ia obiectele de sacrificiu pe care le va oferi în diferitele altare de pe munte și rozariul său. El pleacă într-o călătorie în jurul orei 1.30 și se întoarce la mănăstire între 7.30 și 9.30. Aceasta înseamnă că el finalizează cea mai mare parte a maratonului aproape în întuneric, cu doar un felinar în mână. Am sandale de paie pe picioare, fără șosete, chiar și în cele mai aspre ierni. Din moment ce distruge mai multe sandale în timpul unui maraton, el poartă și câteva rezerve. Într-o jumătate de plimbare, un stil vechi de aproximativ o mie de ani, cu ochii fixați cu 100 de pași înainte, într-un ritm constant, fie că urcă sau coboară, își face turul pe munte, oprindu-se doar pentru a efectua ceremoniile corespunzătoare pe 250 de locuri sacre, dintre care unele sunt mormintele fără nume ale predecesorilor săi, care nu au finalizat la ce lucrează acum - și cu certitudinea că, dacă nu va finaliza maratonul, va fi adăugat altul la mormintele de pe Munte. Un gând reconfortant.
Dacă finalizează cu succes întreg maratonul de 100 de zile, îi poate cere superiorilor săi permisiunea de a finaliza maratonul de 1000 de zile și, dacă este aprobat, se va confrunta fie cu moartea, fie cu titlul de Daigyoman ajari, Sfântul Maestru al Practicii Ascetice. Maratonul de o mie de zile va dura aproximativ șapte ani și este împărțit după cum urmează:
Anul 1 - 3: 300 de maratoane timp de trei ani, întotdeauna 100 de maratoane într-o singură linie, aproximativ 27 km pe zi.
Anul 4: 200 de maratoane pe o singură linie, 27 km pe zi. Din al patrulea an, călugărului i se permite să poarte șosete și baston.
Anul 5: 200 de maratoane pe o singură linie, 27 km pe zi.
La sfârșitul celui de-al cincilea an, după finalizarea a 700 de maratoane (+ 100 de introducere), călugărul trebuie să urmeze ritualul doiri. Timp de nouă zile, el stă într-o poziție completă de lotus (adică, stând cu picioarele încrucișate, cu piciorul stâng sprijinit pe coapsa dreaptă și piciorul drept pe coapsa stângă) și semi-recitând, cântând pe jumătate mantrele corespunzătoare - dar fără mâncare, băutură sau somn. Inițial, ritualul de 10 zile a fost mai târziu scurtat la 9 (o sursă menționează doar 7 zile și jumătate, toate celelalte surse disponibile pentru mine vorbesc de 9 zile) din motive pur prozaice: prea mulți călugări au murit odată cu el.
Chiar dacă sunt într-o stare fizică relativ solidă, nu a fost o problemă pentru mine să trec prin mai multe marșuri de 50 de kilometri, mi-e destul de dificil să-mi imaginez că ar trebui să o finalizez timp de 100 de zile la rând, fără posibilitatea de a avea o pauză de doar o zi. Cu toate acestea, deși cu dificultate, dar totuși consider că este posibil. Dar ceea ce consider a fi o nebunie absolută și imposibilitatea absolută este acel ritual de doiri. Am participat la mai multe tabere de meditație de șapte zile, dar așezat * continuu * 24 de ore (cu o singură excepție doar o zi) timp de șapte zile și jumătate, într-o poziție completă de lotus, fără mâncare, băutură, somn, ei bine, consider asta un sinucidere pur. Cum o fac călugării?
Anul 6: 100 de maratoane pe o singură linie, dar nu mai sunt 27 km pe zi, ci 60 km pe zi, ceea ce durează 14-15 ore de mers pe jos-alergare.
Anul 7 are doar două maratoane de 100 de zile. În primul maraton, călugărul călătorește 84 km pe zi pe străzile din Kyoto, binecuvântând sute și mii de oameni pentru care nu mai este om. În timpul acestui ultra-maraton din al șaptelea an, călugărul are doi călugări consecutivi în spatele meu, care poartă un scaun pliant, astfel încât călugărul maraton să se poată odihni în orice moment când semaforul devine roșu sau orice alte obstacole temporare. Fiecare secundă de somn este bună - călugărul se mișcă în jur de 20-22 de ore pe zi și mai are aproximativ două ore să doarmă. Pentru că acei 84 de kilometri reprezintă două maratoane de „stil grecesc” tradițional pe zi - și acest lucru se întâmplă 100 de zile la rând într-o singură linie, fără nicio pauză! Nu există cuvinte pentru asta, este pur și simplu inimaginabil, uman imposibil, ireal. Și totuși se întâmplă. Potrivit fiziologilor, o persoană ar trebui să slăbească 7 - 10 kilograme în fiecare lună în timpul unui astfel de efort și nimeni nu poate explica cum este posibil să supraviețuiască unui astfel de efort. În cel de-al doilea maraton final și de „rămas bun”, călugărul revine de unde a început: 27 km timp de 100 de zile pe Muntele Hiei.
Călugărul maraton completează astfel un total de peste 46.000 de kilometri, ceea ce este mai mult decât circumferința globului. Ultimii pași în fața templului de pe Muntele Hiei și s-a terminat. Într-adevăr? Nu chiar. Este întotdeauna posibil să mergi și mai departe - doi sau trei ani mai târziu, maratonistul poate lua parte la un alt ritual. Și este un astfel de ritual încât părul unei persoane i se ridică pe cap. De la al doilea război mondial, doar șase călugări l-au finalizat. Şase! Este Ceremonia Focului.
Călugărul, care decide să desfășoare această ceremonie finală, ține post 100 de zile la început - consumă doar legume rădăcinoase, ace de pin fierte, nuci și apă. Scopul este de a elimina orice exces de apă din corp, de a-l usca literalmente și de a mumi corpul, deci nu există moarte din cauza evaporării excesive a fluidelor corporale în timpul ceremoniei.
Ceremonia în sine durează opt zile și constă în așezarea în fața unui foc aprins în timp ce recita 100.000 de mantre către Fudō Myōō (aruncând) rugăciunile scrise ale credincioșilor în focul aprins (rugăciunile intră în ceruri cu fum). Deși călugărul mi-a permis puțin somn, totuși stau în fața focului, într-o căldură imensă. Nu degeaba călugării consideră că această încercare prin foc este cea mai dificilă parte a practicii lor.
Buddha însuși a predicat calea de mijloc, mijlocul dintre cele două extreme ale ascetismului și indulgenței. A practicat asceza (conform legendelor, a mâncat doar o singură muștar sau susan pe zi), a ajuns la marginea vieții și a morții, a știut că drumul nu duce aici și abia atunci a reușit să se trezească (dar a spus totuși că ar sta până atunci dacă nu ajunge fie la adevăr, fie moare). Unora li se poate părea că asceza călugărilor maraton de pe Muntele Hiei este extremă - și va fi adevărat. Cu toate acestea, propria moarte este un preț mic pentru cunoașterea propriului infinit, infinitul fiecăruia dintre noi.
Starețul uneia dintre mănăstiri spune: „Durerea nu este importantă. Durerea este doar un semn al efortului depus pentru a-ți îndeplini sarcina. Ceea ce este important este că atunci când cineva își concentrează mintea pe realizarea a ceva, începe să înțeleagă puterea interioară pe care o are. "
Unul dintre călugări a răspuns la întrebarea experienței sale de maraton după cum urmează: „Recunoștință pentru învățarea celor treziți, recunoștință pentru minunile naturii, recunoștință pentru bunătatea și generozitatea ființelor umane, recunoștință pentru oportunitatea de a practica - recunoștință, nu ascetism, este principiul maratonului de 1000 de zile. "
Astfel, călugării nu practică pentru ei înșiși, pentru propria lor cunoaștere și trezire personală. În primii cinci ani, călugărul își petrece timpul în singurătatea corpului său, a durerii și a muntelui său și devine încet acel corp, acea durere, acel munte. Mai târziu, însă, mai ales după finalizarea unei experiențe aproape de moarte în timpul ritualului doiri, asceza călugărilor devine o practică pentru toți, de exemplu, practicând pe străzile din Kyoto sau prin arderea rugăciunilor în ritul focului. În cele din urmă, călugărul devine o legendă - o legendă despre care se vorbește în gospodării și din care își trag puterea chiar și cei mai slabi.
Călugărul Sakai, singurul călugăr viu care a alergat maratonul de două ori, spune: „Viața umană este ca o lumânare. Dacă este ars doar la jumătate, nu va aduce nimic nimănui. Vreau ca flacăra practicii mele să-mi înghită lumânarea complet și să provoace lumină care să lumineze mii de locuri. Practica mea este să trăiesc din toată inima, cu recunoștință și fără remușcări. Practica nu are început sau sfârșit, iar atunci când practica și viața de zi cu zi sunt una, acesta este adevăratul budism. ”