Trajtelová, J.: BODYMIND: Câteva note despre relația dintre știință și spiritualitate. În: Ostium, vol. 15, 2019, nr. 1.

remarci

BODYMIND: Câteva remarci despre relația dintre știință și spiritualitate
În contribuția mea, mă gândesc vag la mai multe teme care pot fi considerate în continuare academice drept marginale sau liminale. Mă concentrez pe relațiile dintre sănătate, fiziologia corpului, stabilirea mentală a unui individ (în special emoțional), spiritualitatea și știința. Din punct de vedere filosofic, schițez noi căi care se deschid pentru o nouă înțelegere a teaserului filosofic clasic, așa-numita problemă a minții și a corpului. Noul termen unic câștigă popularitate în mai multe domenii ale experienței umane, în special în domeniul sănătății umane - noțiunea „mintea corpului”. Se pare că noua tendință holistică, rapidă, holistică a cercetării științifice (în special în medicină, neurologie, biochimie sau fizică) ar putea în curând să abordeze nu numai problema filozofică minte-corp menționată; de asemenea, ar putea elucida marea semnificație a spiritualității în viețile umane - având în vedere bunăstarea generală a unui individ uman care este înțeles ca o unitate de viață comunitară multidimensională conștientă de sine. Îmi susțin punctele de vedere cu exemple din biologia celulară.

Cuvinte cheie: mintea corpului, Descartes, știință, spiritualitate, integritate

Scopul următoarelor mele reflecții este să mă gândesc mai serios la subiectele și contextele pe care majoritatea publicului profesional tinde să le marginalizeze. Inspirația mea a fost propria mea experiență și căutare, precum și un seminar comun, pe care îl conducem împreună cu un coleg pentru studenți la filozofie din Trnava. [1] Poate filozofia să reflecte și să lumineze subiecte practice precum sănătatea umană sau fericirea simplă? Cum să înțelegem în mod rezonabil linia dintre gândirea academică, critică și deschiderea curioasă care atrage pentru a înțelege sau a accepta chiar afirmații sau atitudini non-standard? Ce fel de relații sunt fiziologia și chimia unui organism viu, „bunăstarea” generală [2] a unei ființe umane, căutarea filosofică a sensului vieții, atitudinea psihologică față de sine și spiritualitatea? [3] I cred că decalajul ideologic dintre așa-numitele lumea subiectivă științifică, obiectivă și spirituală devine din ce în ce mai îngustă și este acum conectată pe toată lungimea sa prin poduri solide. În perspectiva problemei, vechea problemă filosofică a relației dintre minte și corp devine un punct cheie în procesul de schimbare a paradigmelor în prezent.

Știința la granițele sale - puternică și fragilă
„Știința devine astăzi un aliat al religiilor”, spune o declarație ambițioasă care este menționată din ce în ce mai mult într-o varietate de reflecții moderne asupra spiritualității, inclusiv în domeniul discuțiilor științifice și profesional-populare. Din ce în ce mai multe programe de internet, radio și televiziune încearcă să popularizeze descoperirea fundamentală a secolelor 20 și 21 în prezența oamenilor de știință din diverse domenii științifice și faptul că posibilitățile fără precedent pentru clarificarea multor așa-numite fenomene spirituale. Prin metode cantitative specifice, rațiunea științifică are ocazia să pătrundă puțin mai aproape de misterele care au fost proprietatea privilegiată a teologiilor religiilor lumii de mai multe milenii. Echipele de cercetare din întreaga lume investighează diferite forme de fenomene religioase din punct de vedere neurologic, psihologic, biologic-medical sau fizic și energetic. Subiecte de cercetare deosebit de populare sunt cursul și influența meditației, atenției și rugăciunii asupra calității vieții umane. Oamenii de știință colaborează adesea cu comunitățile spirituale din diferite religii, care le oferă spațiu natural și „material” adecvat pentru această cercetare. [4]

În plus, nivelul problemei este determinat de autorii care stau ferm în cercetarea științifică cu un picior, celălalt picior pe solurile „incerte” ale propriei experiențe de viață transformatoare și ale intuiției interioare. Acești oameni de știință și gânditori sunt cei care au cel mai mare credit pentru popularizarea multor descoperiri importante ale științei, ceea ce poate însemna schimbări calitative importante în viața de zi cu zi a oamenilor. Adesea adaugă o bucată de metafizică descoperirilor științifice, care nu este ușor iertată în știința „strictă”. Uneori sunt ridiculizați pentru eforturile lor „evanghelistice” - activitatea lor publică amenință și spațiul de gândire exclusiv al oamenilor de știință dogmatici ca teologi sau credincioși ortodocși. Popularizatorii spiritualității care se referă la știință, care sunt cunoscuți și în mediul nostru, sunt de ex. filozof, neurolog și ateu Sam Harris, neuroendocrinolog Deepak Chopra, biolog celular Bruce Lipton, neurolog științific Joe Dispenza sau premiat neurolog și farmacolog Candace B. Pert.

Noua tendință integrată în știință este încă văzută de mulți oameni de știință convenționali „mainstream” ca o modă. Nu a fost cazul cu descoperiri revoluționare din trecut, să menționăm doar exemplul lui Galileo sau Einstein. Adevărul este că toate descoperirile adevărate și false pot fi contestate sau discreditate public, de exemplu prin referire la măsurători inexacte, fantezii științifice, referiri la întâmplare sau alte interpretări posibile ale rezultatelor - și, desigur, astfel de falsificări sunt la fel de prezente într-o căutare științifică riguroasă a adevărului.corespunzător, după caz. Dar să fim sinceri: fiecare om de știință este în primul rând o persoană anume care alege chiar subiectul și orientarea cercetării care îi este cea mai apropiată din punct de vedere emoțional subiectiv. Fiecare practică a științei, așa cum observă el, printre altele, de ex. chiar și filosoful neokantian Ernst Cassirer este întotdeauna o interpretare [5] - oricât de consecventă și corectă este efectuată. În plus față de cadrul conceptual de interpretare predat, omul de știință alege și o atitudine personală de bază față de realitate sau, mai bine spus, el se află deja în ea. În spatele fiecărei astfel de atitudini se află un fel de metafizică. Este o poziție onorabilă să fii conștient de această metafizică implicită și să o recunoști. Și nu trebuie să existe nimic neștiințific în acest sens.

Deoarece noile tendințe holistice în știință sunt legitime și întrucât reflectă adevărata formă a realității sau a minții în sine, timpul ne va spune. Deocamdată, putem fi inspirați de multe fapte și contexte interesante care stimulează bogat creativitatea, imaginația și intuiția spirituală și speranțele umane. Cred că tocmai o astfel de știință „la granițe” contribuie semnificativ la iluminarea naturii creative a minții și a naturii misterioase a realității.

Este bine cunoscut faptul că Dalai Lama este un mare susținător și susținător al cunoașterii științifice ca expresie colectivă a căutării sincere a adevărului de către om. Ei nu ascund faptul că, dacă știința află cu certitudine că orice doctrină a propriei credințe este greșită, atunci doctrina trebuie schimbată. Auzirea unei astfel de afirmații de la o figură importantă a unei religii este rară și mărturisește măreția spiritului său. Atitudinea și influența personală a Dalai Lama este un exemplu frumos de minte deschisă, flexibilă - și este la fel de inerentă personalităților creative din știință, arte și religii.

Noi perspective asupra drumului către integritate
În prezent, există multe zone care conțin intersecții interesante ale viziunilor lumii științifice și spirituale. Voi menționa cele pe care le consider cele mai importante din punct de vedere filosofic și practic: domeniul terapiilor și medicinei alternative, domeniul neurologiei, fizicii și biochimiei. În acest articol și în articolul următor, voi detalii despre contexte selectate, de asemenea, pe baza mai multor exemple din domenii specifice de cercetare.

Un interes deosebit pentru filozofie este faptul că toți cei care sunt serioși în contextul holistic al sănătății, științei și spiritualității sunt uniți de o respingere puternică a dualismului psihofizic. Împărțirea substanțială a corpului și a sufletului (minții) este destul de nesustenabilă din perspectiva experiențelor indicate mai sus. Un cuvânt nou pătrunde în dicționarul profesional și popular - bodymind. Cea mai importantă lecție a acestei noi forme de știință a sănătății este faptul că realitatea unui corp sănătos, a unui mediu sănătos și a unei minți sănătoase este una; corpul, mediul și mintea sunt cele trei aspecte strâns legate de acesta. Se pare că mintea este cheia pentru un corp sănătos și un mediu sănătos pentru o persoană.

O descoperire recentă importantă este constatarea legată de faptul că viața organismelor este controlată de mediul fizic și energetic, nu de gene. [11] Refutarea epigenetică a determinismului genetic este la fel de semnificativă ca respingerea dualismului antropologic cartesian. Epigenetica înseamnă o schimbare fundamentală de paradigmă în viziunea noastră asupra vieții umane. El descoperă că semnalele din mediu (extern și mental) activează sau dezactivează 95% din genele noastre. Astfel, echipamentul genetic al fiecărei ființe umane este un set de posibilități imense care pot avea sau nu loc. Nu mai putem argumenta despre „superioritatea genelor” care biologic ne determină să devenim bolnavi, tristi, deprimați sau incapacitați. Șocant este constatarea că factorul decisiv pentru activarea sau dezactivarea unei gene a unei anumite boli este în cele din urmă mintea umană. Atitudinile, convingerile și convingerile noastre formează optica de bază pe care celulele și genele noastre o oglindesc - pe baza acestei optice mentale, celulele se ofilesc sau prosperă. Biologii celulari vorbesc despre adaptabilitatea vieții celulare, epigenetica vorbește despre expresia genetică condiționată, neurologii se minunează de neuroplasticitatea creierului: sigur, mintea este o „vrăjitoare puternică”.

Pe cine văd în oglindă? Viața unui corp viu și surpriza identității
Se multiplică cazurile oamenilor de știință, medicilor și gânditorilor care au supraviețuit unei transformări personale, bazate și pe consecințele propriei cercetări științifice. Voi da două exemple specifice. Bruce Lipton (1944) este astăzi o autoritate recunoscută la nivel internațional în domeniul cercetării biologiei celulare, deși la momentul lucrării sale de pionierat, așa-numitul biologie nouă, colegii săi îl priveau cu neîncredere sau cu un zâmbet ironic. Astăzi, convingerile sale sunt din ce în ce mai susținute de noi descoperiri din domeniul epigeneticii care evoluează rapid. În cartea sa Biologia credinței, el se dovedește a fi un susținător entuziast al unei abordări holistice a ființei umane. Bazat pe o cercetare aprofundată a vieții funcționale și structurale a celulelor, el respinge hotărât problema dualismului psihofizic și o înțelege ca o iluzie învechită cauzată de paradigma materialistă (newtoniană) veche de secole.

Viața celulelor este prezentată ca un sens interior extrem de dinamic, inimaginabil de perfect și „inteligent” inerent fiecărei ființe vii. Este în mod specific un sentiment de construire a relațiilor și cooperării, care se manifestă extern prin existența unei comunități pe mai multe niveluri a vieții celulare. Este un mare dans al schimbului de informații și energie, în fața căruia observatorul nu poate decât să se liniștească și să se minuneze de respect. Adevăratul macrocosmos din microcosmos. Corpul uman viu este un sistem perfect de comunicații inteligente pe mai multe niveluri și feedback-uri nenumărate. Suntem o rețea perfectă de relații diverse de viață ale comunității. Celulele, cu informații despre toate celelalte celule ale corpului, funcționează ani de zile fără intervenția noastră cu perfecțiune completă, răspund la diferiți stimuli, se reînnoiesc, se sacrifică pentru binele întregului și cu o înțelepciune incredibilă protejează viața pe care o Sunt. [12]

Înțelepta Doamnă a Naturii a inventat la un moment dat un mecanism evolutiv decisiv care a asigurat o expansiune și mai eficientă a vieții în forme mult mai perfecte: celulele au descoperit beneficiile cooperării și au început să se asocieze în colonii, formând ulterior organisme multicelulare. Treptat, a început specializarea funcțiilor. „Când celulele se reunesc, își măresc conștiința în mod exponențial.” [15] Forma de evoluție a lui Lamarck, atât de cunoscută și ridiculizată de adepții darwinismului, se reabilitează încet, dar sigur, potrivit lui Lipton. Evoluția este, de fapt, cooperare, nu luptă. Ipoteza evoluției lui Lamarck (mai devreme decât cea a lui Darwin) sugerează că dezvoltarea evolutivă constă în cooperarea formelor de viață și depinde de capacitatea de a dobândi noi informații din mediu pentru binele vieții. Aceste abilități sunt apoi transmise genetic noilor generații ale speciei. Evoluția este condusă de dorința de a trăi - de la celulă la organisme multicelulare complexe. [16]

În plus, comunitățile vii își împart genele între ele, nu numai intra-specii, ci și inter-specii. Aproximativ 60% din genele noastre sunt comune bananelor! Organismele individuale sunt fluxul unei mari conexiuni pe mai multe niveluri a vieții. „Nu există baraj între specii”, spune Lipton, referindu-se la un studiu major din revista Science, despre care autorul spune: „Acum nu mai putem spune cu certitudine ce este o specie” [17]. Atât un filosof, cât și un non-filosof pot gândi: cine mă privește de fapt din oglindă?

Moleculele emoționale ca punte între minte și corp
Un important om de știință din lume, dr. Candace B. Pertová (1946 - 2013), a devenit la un moment dat bine cunoscut printre susținătorii abordărilor alternative de vindecare și a diferitelor mișcări ezoterice și spirituale. De ce o astfel de dualitate? La urma urmei, Pertová - așa cum afirmă în cartea sa de popularizare autobiografică Molecules of Emotions - și-a dedicat întreaga viață științei pure și stricte din domeniul biologiei moleculare și biochimiei. Coerența în știință a condus-o în mod paradoxal la spiritualitate.

Pertová este descoperitorul unei conexiuni biochimice reale între conștiință, minte și corp. Printre altele, ea a fost responsabilă cu inițierea unui nou departament medical de psiho-neuro-imunologie. Legătura biologică a minții și a corpului sunt așa-numitele molecule de emoții, adică molecule de informație, peptide și neuropeptide (încă liganzi), care asigură un schimb de informații pe scară largă și pe mai multe niveluri între celulele întregului corp și mediul lor (extern și mental). Moleculele informaționale oferă celulelor mesaje importante despre setarea generală a organismului, fie favorabile (bucurie, dragoste, relaxare, pace), fie nefavorabile (stres, depresie, agresivitate, mentalitate a victimei etc.). „Stările emoționale sau stările de spirit sunt produse de diverși liganzi neuropeptidici, iar ceea ce experimentăm ca emoție sau sentiment este, de asemenea, un mecanism care activează anumite circuite nervoase - simultan în tot creierul și corpul - provocând răspunsuri la toate modificările fiziologice necesare pe care le necesită un răspuns. . "[20] Poate că cel mai cunoscut neuropeptid este endorfina, hormonul fericirii.

Cu toate acestea, descoperirea lui Pert este mult mai fundamentală, iar implicațiile sale pot fi imense în ceea ce privește spiritualitatea și vindecarea. Corpul în sine este mintea noastră inconștientă. Celulele au, ca să spunem așa, o „memorie” emoțională. Peptidele care se leagă de receptorii celulari determină amintirea profundă a anumitor lucruri legate de emoție, literalmente la „nivel celular.” În legătură cu conștiința corpului inconștient, Pert spune că „traumele suprimate cauzate de emoțiile zdrobitoare pot fi stocate în părți ale corp și, în consecință, ne afectează capacitatea de a simți sau chiar a mișca acea parte a corpului ”. [21]

Un exemplu al modului în care mediul și mintea (sau răspunsul minții la mediu) pot schimba, controla sau bloca funcțiile corpului este cercetarea șocantă efectuată în Los Angeles pe un grup de femei cambodgiene cu vârste cuprinse între 40 și 60 de ani. În comunitatea din Cambodgia din California, au existat probleme de vedere inexplicabil de grave, inclusiv orbirea, care nu avea nicio explicație fiziologică. Curând a devenit clar că ceea ce a legat toate aceste tulburări de vedere inexplicabile a fost faptul că aceste femei au asistat la uciderea brutală a copiilor, a soților și a celor dragi. Groaza emoțională pe care au văzut-o a fost atât de grozavă încât au decis subconștient să nu mai vadă nimic [22]. Chimia creierului, a celulelor și a corpului s-a adaptat pur și simplu la această decizie.

Pertová se examinează și ea însăși asupra influenței meditației sau a altor practici spirituale, de ex. rugăciuni. Fiind unul dintre primii oameni de știință ai secolului trecut, el ia în considerare serios efectele meditației asupra fiziologiei organismului. „Și cu cunoștințele mele despre rețeaua psihosomatică a întregului corp, am început să mă gândesc la bolile legate de stres în ceea ce privește supraîncărcarea informațiilor. Este o stare în care rețeaua minții și a corpului este atât de supraîncărcată cu percepții senzoriale neprocesate sub formă de traume suprimate sau emoții nedigerate, încât blochează și nu pot funcționa liber și uneori chiar acționează împotriva ei în sine, inconsecvența una cu cealaltă ... Meditația provoacă mult timp gândurile și sentimentele îngropate apar la suprafață și acesta este modul în care peptidele se revigorează, iar corpul și emoțiile încep să se vindece. ”[24]

Într-o zi, când un yoghin cu barbă într-un halat alb cu turban a bătut la ușa cabinetului ei, medicul a fost plăcut surprins - și nu doar pentru o vizită specială. El a rugat-o să explice unde și cum s-au acumulat cel mai mult endorfine. Doctorul a vrut să fie de ajutor, așa că în fața lui a întins un desen de două lanțuri de fascicule nervoase pe ambele părți ale măduvei spinării, unde peptidele erau mai concentrate. Yoghinul și-a scos harta chakrelor și amândoi s-au întrebat cât de frumos s-au suprapus desenele. [25]

Sănătate - integritate - sfințenie
În descrierea ebraică a creației, omul este făcut din lut și suflare divină. Pe baza acestei imagini, el este ființa unei legături speciale, fundamentale, între modul „material” și „spiritual” de a fi - indiferent de ce se referă aceste concepte vagi la orice realitate. „Atunci Domnul Dumnezeu l-a făcut pe om al pământului și a suflat în el suflul vieții în nările lui. Astfel omul a devenit o ființă vie ”(Gen 2: 7). Interesant din punct de vedere antropologic este faptul că legătura „ființă vie”, literalmente „suflet viu” [26] (nefesh chaia), pe care omul a devenit în momentul creării sale, se referă la întregul om viu ca o unitate psihofizică. [27 ] Mai mult, această unitate psihofizică este întotdeauna pătrunsă de suflarea lui Dumnezeu, de spirit (ruach). [28] „Spiritualul” este o parte integrantă a „fizicului” (psiho-fizic) - și în multe tipuri de spiritualități este chiar misterul prezenței dreptului divin în mijlocul creației sale. [29]

Spiritualitatea autentică nu cunoaște diviziunile realității în opoziții binare, la fel cum nu cunoaște izolarea și exclusivitatea. Perspectiva sa este unificată, incluzivă, relațională; unitatea sa este unitatea echilibrului, cooperării și interacțiunii perfecte în pluralitate. Chiar și imaginea omului în știința contemporană evoluează tot mai mult către o înțelegere unificată, incluzivă și relațională a existenței umane, care include în mod necesar acele dimensiuni care au fost mult timp neapărat invizibile din perspectiva științifică.

Am desenat câteva contexte selectate care pot fi atât încurajatoare, cât și inspiratoare. Lasă gândurile mele să se încheie cu o simplă triadă de cuvinte sugestive: cuvintele englezești „sănătate”, „integritate” și „sfințenie” au o rădăcină etimologic. Pacea, compasiunea, bunătatea și echilibrul minții aduc tipul de integritate care poate deveni sănătatea întregii persoane, nu doar așa-numitul părțile sale spirituale.

L i t e r a t ú r a
BLASER, M. J.: Microbii care dispar - Deoarece utilizarea excesivă a antibioticelor provoacă epidemii moderne. Bratislava: Slovart 2015.
CASSIRER, E.: Eseu despre om. Bratislava: Pravda 1977.
COUSINS, N.: Anatomia unei boli percepută de pacient. Reflecții asupra vindecării și regenerării. New York: W.W. Norton & Company 1979.
DISPENZA, J.: Tu ești placebo. Carlsbad, CA: Hay Hause 2014.
CHOPRA, D., TANZI, R. E.: Supergens. Praga: Beta 2016.
LIPTON, B.: Biologia credinței. Olomouc: Anag, 2016.
PERT, C. B.: Molecule emoționale. Olomouc: Anag 2016.
TRESMONTANT, C.: Biblia și tradiția veche. Praga: Vyšehrad 1998.

Acest text a fost creat ca parte a soluției proiectului de subvenționare VEGA nr. 1/0871/18.