Dezbaterea privind planurile de învățământ și diversitatea personalului devine o forță motrice la unele universități din Africa de Sud, precum și la universitățile britanice.

lecturi

Unii au pus sub semnul întrebării dominanța bărbaților albi morți în departamentele de studii literare universitare. Dar cum ar arăta o lectură mai diversă, mai puțin eurocentrică, în diferite discipline? Trei universitari își propun propunerile.

Sarah Pett, SOAS; Universitatea York (engleză)

Când vine vorba de predare, mă interesează în principal două lucruri. Primul este construirea și deconstruirea albului și a privilegiului alb. Al doilea este complicația unora dintre miturile care înconjoară textele și contextele canonice.

Aș vrea să învăț americanul lui Chimamanda Ngozi Adichie. Recenziile au fost mixte, dar când le-am citit, am făcut-o. Îmi place în special modul în care Adichie folosește digitalul în acest roman și modul în care creează un cadru de privilegii albe pentru Peggy McIntosh. Posibilitățile de discuții de clasă oferite de acest roman sunt nelimitate.

M-am bucurat din plin de viitorul accentuat al lui Carli Coetzee: activismul lingvistic și sfârșitul apartheidului. Capitolele sale scurte și extinse sunt trepte excelente pentru discuții la curs. Cartea aduce la suprafață câteva probleme nerezolvate din cultura literară și academică sud-africană.

Citiți părți ale acestui articol împreună cu materiale mai vechi precum Redescoperirea obișnuitului (Njabulo S. Ndebele, 1991), precum și câteva articole care au apărut anul acesta la Festivalul literar Franschoek, precum Thando Mgqolozana, Siphiwo Mahala și Eusebius McKaiser. ar fi pentru un mare seminar absolvent.

Întâlnirea mea preferată la modulul Global Shakespeare pe care o predau la SOAS trebuie să fie un seminar despre Othello al lui Shakespeare. În Regatul Unit, am aflat la școală că jocul era în primul rând despre rasă și era deosebit de radical, deoarece publicul modern timpuriu nu mai văzuse o persoană de culoare înainte.

Acest lucru este complet neadevărat. Introducere în Londra neagră a lui Gretchen Gerziny: Viața înainte de emancipare este o descriere foarte lizibilă a cât de diversă a fost capitala noastră în (și după) vremea lui Shakespeare, în timp ce Catalogul de acces deschis al Walters Art Museum, care dezvăluie prezența africană în Europa Renașterii, oferă o selecție bogată de eseuri și imagini care o demonstrează în continuare.

Împreună, ele oferă un fundal accesibil și atrăgător pentru discuțiile la clasă, în care explorăm cum rasa este în multe privințe un mic detaliu într-un joc care abordează în mod central statutul, relațiile de gen și munca în echipă.

Nomalanga Mkhize, Universitatea din Rodos (Istorie)

Cred că scopul universității de astăzi din Africa este de a oferi studenților un puternic sentiment de poziție intelectuală pe continent. Ngugi Wa Thiong'o descolonizează mintea, Chinua Achebe este cazul căderii, iar Phyllis Ntantala este viața mozaicului mi-a arătat că trebuie să provocăm o nouă imaginativitate socială pentru a reconstrui Africa.

Mai târziu în viață, m-am îndrăgostit de scrisorile lui Olive Schreiner din 1871-99, o colecție remarcabilă care arată că pe vremea ei era un intelect și o conștiință impresionante. Sunt îngrozit de depolitizarea departamentelor engleze din Africa de Sud.

În cele din urmă, cultura narcisismului lui Christopher Lasch, indiferent de limitele sale, ne amintește de personalitatea socială superficială produsă în noi de societatea de consum, pentru a menține un capitalism corporativ excesiv de indulgent, care promovează o cultură de consum de masă hiper-individualistă. În același timp, această cultură ne interzice capacitatea de a fi rezistenți, interdependenți și responsabili social.

Xolela Mangcu, Universitatea din Cape Town (Sociologie)

O sută cincizeci de ani de gândire intelectuală neagră rămân în afara curriculumului teoriei sociale din Africa de Sud. Am ales câteva dintre textele definitorii despre modul în care negrii din Africa și diaspora au interpretat semnificația existenței sociale și din astfel de procese care, în cele din urmă, au dat sens idealurilor sociale cuprinse în Constituția sud-africană.

Aceste procese sociale, culturale și politice, pe care antropologul Fernando Ortiz le-a numit „transculturare” - unificarea și convergența culturilor - nu sunt reflectate nicăieri în programele noastre. Ele nu fac parte din istoria orală, ci din cultura literară datând din anii 1840. Sarcina este de a le obține. Iată lista mea:

Fondatorii Andre Odendaal;

Scriu ce-mi place la Steve Biko;

Ityala LamaWele de SEK Mqhayi;

Cetățean și subiect Mahmood Mamdani;

Black Athena de Martin Bernal;

Sufletul oamenilor negri de WEB Du Bois;

Diaspora africană și disciplinele lui Teju Olanyan și James Sweet.