Când și cum au apărut scrierile creștine timpurii? Care a fost dezvoltarea în primul secol și după acesta?

biblie

3 noiembrie 2020 la 12:19 Andrej Zeman

Ascultă podcastul

Încercarea de a explica un subiect major în 20 de minute, cum ar fi modul în care a ajuns Biblia, trebuie să pară zâmbitoare, dacă nu imposibilă. Și de aceea o vom încerca astăzi. Dacă aveți deja niște cunoștințe despre acest subiect și doriți să mă adăugați pe alocuri, atunci probabil pe bună dreptate.

Astăzi vom avea o pregătire biblică atât de mare și nu vom povesti aici nicio rigoare scrisă sincer. În toate acestea, uneori vom spune ceva despre Vechiul Testament, dar ne vom concentra în primul rând pe Noul Testament și Scripturile creștine în ansamblu.

Așadar, astăzi voi înțelege Biblia ca produs creștin final, pentru că trebuie să ne concentrăm pe ceva și apoi pentru că versiunea creștină a Scripturii a avut o influență mult mai mare în cultura noastră occidentală decât doar predecesorul ei literar evreu. Planul nostru va fi probabil așa - vom vorbi mai întâi despre unele informații despre Noul Testament și Biblia în sine, apoi vom începe o scurtă perspectivă istorică până când vom înțelege mai bine de ce Biblia este așa cum este astăzi .

Un set de cărți

Biblia nu este o carte, ci este un set de cărți. Și acesta este exact numele din spatele ei. Cuvântul grecesc pentru Biblie înseamnă cărți, iar mai târziu în Evul Mediu a fost adoptat de latină pentru a se referi la această colecție de cărți sacre. Astăzi, Biblia este considerată în mod obișnuit literatură creștină, dar mai întâi înainte de Biblia creștină, au existat scrieri care alcătuiau evreii.

Astăzi se numește Vechiul Testament din punct de vedere creștin, dar evreii îl numesc fie Biblia ebraică, Tora sau Tanakh. Dacă vă întrebați de ce Tanach, este o abreviere a celor trei cuvinte (Tora, Neviim și Ketuvim) care se referă la cărțile lui Moise, profeți și alte scrieri. În prezent, însăși conceptul Bibliei se poate referi fie la versiunea sa evreiască, fie la cea creștină și, deși este uneori clar din context, există situații în care este potrivit să se facă distincția.

Dar, deocamdată, este suficient să nu vă confundați cu aceste cuvinte la început. Ceea ce este important pentru noi, atunci, este că Biblia este o mare colecție de cărți care au fost scrise de-a lungul multor secole și au fost scrise de mulți autori. Nu îi putem atribui întotdeauna aceste numere exact - adică exact câți autori avem sau exact în ce secol sau deceniu au provenit. Pentru unele cărți știm acest lucru relativ exact și pentru unele mult mai puțin. Să ne gândim la asta pentru o clipă.

Fundal contract nou

Să începem cu o observație mai clară. Fișierele Noului Testament au fost create în condiții diferite și la un moment diferit decât fișierele Vechiului Testament. Toate părțile Vechiului Testament au apărut înainte de era noastră, adică înainte de nașterea lui Isus, iar scrierile Noului Testament au început să apară la scurt timp după moartea sa. Fără a intra în detalii, va fi suficient de corect să spunem că Vechiul Testament s-a format treptat în primul mileniu î.Hr. și în cea mai mare parte în secolele VI și V.

În comparație, Noul Testament este destul de diferit. Toate părțile Noului Testament au fost scrise în doar câteva decenii, ceea ce este, desigur, un timp mult mai scurt decât câteva secole.

În toate acestea, este bine să ne amintim un lucru important - și anume că multe dintre scrierile pe care le avem fie în Vechiul, fie în Noul Testament nu au fost scrise într-o singură ședință, dar că procesul de realizare a acestora ar fi putut fi mult mai lung. Nu numai asta, dar vedem diverse surse pe care autorii le-au folosit în scrierea lor sau când au colectat aceste multiple surse pentru a crea produsul final.

Aceasta înseamnă că, în multe cazuri, înainte de a avea o Evanghelie terminată - adică în forma pe care o vedem și o citim astăzi - au existat mai întâi porțiuni mai scurte ale acesteia care s-au răspândit oral printre oameni. Sper că are sens, pentru că așa lucrăm doar în viața noastră de zi cu zi - cel puțin în fața smartphone-urilor și a internetului.

La urma urmei, dacă se întâmplă ceva semnificativ, voi începe să-l răspândesc spunând cuiva despre asta și nu scriind-o mai întâi pe papirus, pe care ar trebui să le cumpărăm sau să le realizăm mai întâi, și există, de asemenea, o mare șansă ca nici măcar ei să nu nu a putut scrie. Atât de multe pasaje biblice pe care le putem citi astăzi au fost mai întâi răspândite pe cale orală și abia câțiva ani mai târziu cineva le-a putut scrie, apoi câteva decenii mai târziu a venit cineva și a luat mai multe astfel de povești și le-a transformat în ceea ce noi spune astăzi evangheliile.

Nu pot să spun că a fost așa din degetul meu istoric, dar am aflat asta în ultimii 200 de ani. Dar dacă nu vrei să mă crezi în asta, poți să citești tu despre asta din primele versete ale Evangheliei lui Luca, unde spune că au fost mulți înaintea lui care au încercat să cerceteze și să povestească evenimentele Evangheliei pe care el ar încerca să le prezent și mai bine.

Astfel, materialele Noului Testament au fost scrise mai întâi oral și abia ulterior scrise și au început să apară la scurt timp după moartea lui Isus. Cu toate acestea, nu au fost primele evanghelii care au apărut mai întâi. Să vorbim despre unele repere în anii specifici, astfel încât să avem o imagine mai bună a acestei situații. Scrisorile Apostolului Pavel au primul loc în acest clasament și putem să-l datăm pe primul său de la anumite urme istorice până în anul 49 (aceasta este prima sa scrisoare către Tesaloniceni).

Evangheliile nu au venit pe scenă decât puțin mai târziu, la aproximativ 20 de ani după ce Pavel a început să-și scrie scrisorile către diferitele comunități din Mediterana pe care dorea să le îngrijească spiritual. Primul document al Noului Testament a fost astfel scris în jurul anului 50 și ultima parte a acestuia în jurul anului 100. Aceasta înseamnă că Evangheliile se află la mijloc, uneori în intervalul anilor 70-90. Îmi amintesc că știm acest lucru doar aproximativ, pentru că în multe locuri nu avem o dată cu adevărat specifică când s-a întâmplat.

Cu toate acestea, îl putem completa cu alte informații din istorie și, prin adăugarea unor lucrări de detectiv, putem ajunge la intervalul de timp menționat cu motive rezonabile. Așadar, să o repetăm ​​în câteva cuvinte diferite, pe care le-am venit până acum: că toate cele 27 de documente ale Noului Testament au fost scrise în aproximativ 50 de ani, de la 50 la 100, iar sursele inițiale care au condus la această scriere au început să circule cu ceva timp înainte. Cu toate acestea, nu am încheiat deloc acest lucru.

Poate că am învățat ceva nou, dar într-un fel suntem încă la început. Când a venit anul 100 (cel puțin din punctul de vedere al calendarului de astăzi), nimeni nu avea în mâinile lor un volum numit „Noul Legământ” sau „Biblia”. Nici măcar nu știm de nimeni care să fi îngropat toate cele patru Evanghelii în primul secol și chiar dacă ar fi făcut-o, trebuie să fi fost o excepție. Știm că aceste scrieri au existat mai întâi independent și că mai târziu oamenii au început să le adune, în special scrisorile lui Pavel, apoi Evangheliile și, în cele din urmă, să adauge alte.

Să ne gândim la asta așa. Creștinismul provine din iudaism. Înainte de a fi separat fundamental de el, este corect să spunem că creștinismul a fost una dintre versiunile iudaismului și de aceea se spune uneori despre creștinii evrei. Cu toate acestea, ca evrei, ați avut deja Scriptura și a fost numită fie Tora, fie Tanakh. Niciunul dintre voi nu ar fi crezut că veți scrie o adăugire la o Biblie existentă, așa cum nici o persoană evlavioasă nu s-ar gândi la ea astăzi. Și probabil că nu v-ați gândi serios că o astfel de Scriptură nouă ar trebui să aibă caracterul unor scrisori foarte specifice în care veți scrie sfaturi specifice pentru anumite comunități creștine. Deci, nici apostolul Pavel nu credea că scrie pasaje noi în Biblie și nici cineva ale cărui scrieri s-au regăsit în cele din urmă în Biblia creștină. Cu toate acestea, în timp, după cum știm, s-a întâmplat și acest lucru - aceste documente au început să fie colectate și în cele din urmă au devenit ceea ce numim Noul Testament.

Deci, să presupunem că sunteți în Marea Mediterană cândva în primul secol. Dacă vrei să citești Biblia, nu există așa ceva. Dacă ești foarte norocos, poate că una dintre scrisorile lui Pavel a venit mai întâi în comunitatea ta și poate unele Evanghelii, sau poate doar o parte din ea. Și dacă ți-a venit un astfel de dosar, probabil că nu l-ai citit, dar altcineva, alfabetizat și mai educat, ți l-a citit ție și celor dragi la o întâlnire comună. Acestea erau lucrări literare destinate recitării și nu citirii private, pentru simplul motiv că foarte puțini oameni puteau citi în acel moment - poate doar aproximativ 5% din oameni, adică cei care aveau timp și bani pentru a fi educați și caz, chiar și norocul de a deveni unul dintre primii creștini.

Dacă ai fi fost unul dintre primii ascultători ai Noului Testament, ai ascultat aceste povești și sfaturi creștine nu în ebraică, ci în greacă, limba în care a fost scris Noul Testament. Acest lucru a fost, de asemenea, important în sensul că a permis ca acest mesaj să fie răspândit în Marea Mediterană greco-romană, deoarece localnicii probabil nu i-ar da prea mult în ebraică. Și făcând acest lucru, tocmai am prezentat un alt lucru extrem de important.

O altă diferență a fost că mesajul Noului Testament a început să fie adresat tuturor. Astfel, nu numai membrii națiunii evreiești, ci și națiunile din jur, care se închinau și multor alte zeități, adică acelora care erau păgâni sau, cu alte cuvinte, politeiste. Și tot acel mesaj a fost îndreptat către acea figură misterioasă, numită în ebraică sub numele de Yeshua, iar în greacă l-ai auzi pronunțându-se ca Isus. Aici, din nou, blestemul fundalului nostru cultural actual ne ascunde. Cu toții suntem atât de obișnuiți cu această persoană, indiferent de viziunea noastră asupra lumii, încât numele său este chemat spontan prin multe semne de exclamare pentru a exprima nemulțumirea, indignarea sau surpriza.

Dar uită-te la el din punctul de vedere al acelor oameni care au trăit atunci și au auzit despre acest Isus pentru prima dată. La vremea aceea era necunoscut pentru toată lumea, dar în același timp atât de ciudat încât, pe de o parte, romanii l-au răstignit și, ca să înrăutățească lucrurile, ar fi înviat din morți. Și acesta, desigur, a fost punctul care a avut bonusul său frumos. În plus, avea să vină în curând și să dea viața de apoi în împărăția lui Dumnezeu tuturor celor care ... Cine, ce anume? Ei bine, asta a fost una dintre probleme. Întrebarea era dacă era suficient să credem în Isus, ce anume însemna asta, dacă era necesar să continuăm practicile evreiești, dacă era necesar să trăim într-un anumit mod, dacă trebuie să înțelegem unele învățături și așa mai departe.

Și astfel au început să se formeze mai multe grupuri cu perspective diferite, iar acest lucru s-a reflectat în punctele de vedere despre ce ar trebui să obțină cărțile și nu să le obțină în acea nouă colecție numită Noul Testament.

După Noul Testament

Noul Testament este o colecție de 27 de cărți, dintre care cele patru evanghelii sunt cele mai faimoase, după cum probabil știți. O întrebare este să ne întrebăm de ce și cum au apărut, iar alta este de ce acestea și nu altele au devenit o parte biblică a Bibliei.?

Mai mult, Pavel nu a fost singurul lider care a scris scrisori către aceste diverse comunități creștine timpurii. Un astfel de grup este așa-numiții părinți apostolici și ne referim la ei de către unii teologi timpurii care au lucrat cândva la sfârșitul secolului I și începutul secolului al II-lea. Numele includ, de exemplu, Clement of Rome, Polykarp sau Ignatius, dar și alți autori cunoscuți sau necunoscuți. Îi numim părinți apostolici pentru că, conform tradiției, ei trebuiau să-i cunoască pe primii apostoli ai lui Isus.

Alte generații influente de teologi din primele secole ale creștinismului, care nu mai aveau o astfel de legătură, sunt denumiți nu părinți apostolici, ci ecleziastici și, ca exemplu, putem menționa Tertulian, Origen sau marele Augustin. Și apoi au existat și alte categorii de scrieri care au început să apară mai ales de la începutul secolului al II-lea și acestea sunt cele care provoacă diverse fascinații în mintea multor autori populari, curioși și experți deopotrivă.

Ne referim la acest grup drept așa-numitele scrieri apocrife, ceea ce înseamnă „ascunse”, chiar dacă astăzi toate sunt complet accesibile publicului și nu, Vaticanul nu le ascunde cu adevărat.

Și în acest fel, oricine poate citi alte scrisori, Evangheliile sau revelațiile, și este suficientă credința lor și nici nu îndrăznesc să vorbesc despre ele în această doză. Cu toate acestea, acestea nu sunt secrete și, destul de important, experții, din motive întemeiate, le consideră neistorice și descriu mai degrabă imaginația și credințele teologice și controversele din perioada ulterioară.

Nu mă înțelege greșit. Dacă nu ar fi distractiv să citim că Iisus a fost un bastard propriu-zis la pubertate abuzând de capacitățile sale supranaturale, să afle despre descrieri detaliate ale suferințelor infernale sau să citească Evanghelia unde Iuda și Maria Magdalena sunt personajele principale. Cu toate acestea, încercarea de a construi o istorie reală pe aceste lucrări ar fi și mai distractiv. Cele patru Evanghelii pe care le avem nu sunt monumente istorice, dar sunt încă istoric cele mai apropiate de evenimentele din primul secol și, prin urmare, sunt cele mai utile istoricilor.

Dacă te gândești să devii detectiv, poți încerca să te specializezi într-un detectiv biblic. Cu siguranță nu ar trebui să vă lipsească puzzle-urile istorice. Dar să revenim la modul în care a mers totul.

Canon și identitate

Oamenii trebuie să trăiască într-o comunitate care le oferă sens și identitate. Pe măsură ce istoria trece în secolul al doilea, începem să vedem treptat astfel de încercări de identitate, atât în ​​rândul evreilor, cât și al creștinilor.

Această identitate trebuie să aibă neapărat anumite limite, astfel încât să știm unde aparținem și cum ne diferim de ceilalți. Astfel, putem observa formarea diferitelor astfel de grupuri, care încep să difere de altele și de cele pe care cărțile și scrierile le consideră autoritare. Să ne înarmăm cu încă un cuvânt și acesta este canonul. Este posibil să știți deja canonul, dar canonul este o desemnare pentru o colecție de cărți și are semnificația măsurii sau standardului. Deci, toate cărțile din Biblie formează un canon biblic, adică o anumită carte și un standard teologic și spunem că sunt canonice.

Iar cei care nu au intrat în el sunt, prin urmare, non-canonici. Deci, cum s-au gândit liderii creștini din biserica timpurie la canon? Au gândit altfel. Unii au avut tendința de a avea un canon îngust, iar alții unul mai larg. Atât de multe cărți pe care și le-au dorit erau diferite în mod natural, dar nu a fost o selecție complet întâmplătoare. De exemplu, cele patru Evanghelii și scrisorile lui Pavel pe care le avem au fost considerate un fel de nucleu universal și rareori cineva a vrut să împingă, să zicem, scrierile apocrife menționate anterior și dubioase.

Astfel, în primele secole, au existat mai mulți indivizi sau grupuri care au avut propria idee despre canon. Nu a fost o singură privire la cum ar trebui să arate creștinismul. Din perspectiva de astăzi, este ușor să înveți la școală despre diferitele erezii sau concepții greșite răspândite de presupuși învățători creștini falsi. Totuși, problema este că, în secolul al IV-lea anterior, nu exista un standard oficial al ceea ce ar fi trebuit să fie creștinismul ortodox.

Prin urmare, avem multe dezbateri credincioase în acest moment despre cum să înțelegem Treimea și alte învățături. Teologic, poate fi adevărat că creștinii au fost îndrumați în această decizie de către Duhul Sfânt, dar istoric a fost un proces lung, dificil și insidios care a implicat multe arătări cu degetele și înșelăciune. Creștinismul timpuriu a fost plin de diversitate de la început - tot ce trebuie să faceți este să citiți scrisorile lui Pavel, care menționează pretutindeni profesori falși.

Cu toate acestea, din punctul lor de vedere, ei l-au aranjat corect și Pavel a greșit. Pentru a termina acest raționament încet, pentru că trebuie undeva, crearea canonului a servit pentru a limita modul în care putem gândi teologic. Și astfel, deși în acest timp întâlnim mai multe propuneri pentru cum ar trebui să arate canonul Noului Testament, nu ajungem la cel actual până în 367 și îl avem de la Episcopul Alexandriei, Atanasie.

În una din scrisorile sale, menționează mai întâi, din câte știm, cele 27 de cărți actuale ale Noului Testament, fără alte adăugiri. Acestea urmau să fie cărți care datează de la primii apostoli, care erau ortodoxe și universal acceptate.

Deci, nu spune, așa cum spune Dan Brown, că împăratul Constantin a spus că a decis cum ar trebui să arate Biblia. Chiar și aici, însă, nu este corect să spunem despre canonul final. Respectiv, îl putem numi așa, dar cuvântul „final” trebuie inclus între ghilimele. Dezbaterile canonice au continuat în anumite părți ale lumii creștine, deși în cea mai mare parte această colecție a devenit de atunci acceptată universal. Până în secolul al XVI-lea, nu exista un consiliu oficial care să aprobe oficial aceste cărți, dar aceste 27 de cărți erau deja acceptate practic de creștinism la acea vreme. Acestea includeau cele patru Evanghelii (conform lui Matei, Marcu, Luca și Ioan), Faptele Apostolilor, pretinsele 14 scrisori ale lui Pavel, alte 7 scrisori și o revelație. Nu trebuie uitat că Vechiul Testament, care consta din 39 de cărți, a devenit, de asemenea, parte a Bibliei creștine, deși evreii le numără puțin diferit, deci este posibil să întâlniți numărul 22 sau 24. Cu toate acestea, legătura lor nu a trebuie să fie de la sine înțeles, pentru că am avut anumite grupuri creștine care au respins întregul Vechi Testament și zeitatea sa.

Alte puncte de interes includ faptul că știm că Pavel a scris mai puțin de 14 scrisori. Pentru prima dată, cu siguranță nu a scris așa-numita scrisoare către evrei și a avut îndoieli cu privire la aceasta în timpul creștinismului timpuriu. Și în al doilea rând, experții vor fi de acord cu siguranță cu privire la șapte coli și maximum zece coli. Personal, cunosc doar un singur expert mondial care acceptă pe toți cei treisprezece.

În plus, pentru a vă stârni curiozitatea, aș dori să menționez că opinia majoritară a experților este că Evangheliile nu au fost scrise de Matúš, Marek, Lukáš și Ján, dar ei nu susțin acest lucru în sine. Și ca să înrăutățească lucrurile, este destul de sigur că primii creștini plagiau și că avem mai mulți dintre ei în Noul Testament. Dar dacă doriți să aflați mai multe despre acest lucru, trebuie să mă anunțați și vom analiza asta când ne vom întâlni din nou aici.

Literatură folosită și recomandată:

Brown, Introducere în Noul Testament, 1997.

Ehrman, Creștinismurile pierdute, 2003.

Johnson, Noul Testament: o scurtă introducere, 2010.

Johnson, Scrierile Noului Testament, 2010.

Bogățiile, Biblia: o scurtă introducere, 2000.