ACTUALIZAT pe declarațiile autorului studiului științific. Cercetătorii au analizat din nou studiul original și au găsit diferențe
între comportamentul copiilor credincioși și cei necredincioși

moral

La sfârșitul anului trecut, am scris că copiii din familiile seculare (înțeleg non-religioase) se comportă mai prosocial și pedepsesc mai puțin decât copiii care cresc în familii creștine și musulmane.

Chiar și atunci, am subliniat că cercetarea are mai multe neajunsuri. Un articol a fost publicat în Current Biology în această lună pentru a revizui în continuare rezultatele studiului original.

Autorul principal al articolului este psihologul Azim Shariff. Acest nume ar trebui să fie bine amintit de oricine este interesat de religia cognitivă, adică studiul religiei din punctul de vedere al psihologiei evoluției, neuroștiințe și discipline conexe.

Cel mai recent, Shariff a lucrat la Universitatea din Vancouver, British Columbia, un centru local pentru studiul religiei, liderul mondial absolut.

Dar Shariff și-a înființat propriul laborator în altă parte, o altă celebritate, Joseph Henrich, a fost trasă de Universitatea Harvard, așa că dintre cele mai mari nume, doar directorul Ara Norenzayan a rămas în centru (nu vrem să jignim alți oameni de știință locali mari).

Studiu: Societățile mari nu au nevoie de zei moralizatori pentru a se forma

Au împărțit autocolante

În ceea ce privește cercetările inițiale de anul trecut, au participat peste o mie de copii de pe mai multe continente. Copiii au jucat un joc simplu - au primit un număr limitat de 30 de autocolante. Pentru că erau puține bucăți din jucăria preferată și nu toți copiii au primit-o, oamenii de știință le-au spus să o împartă cu prietenii lor.

Autorii au descoperit că copiii din familiile creștine au renunțat în medie la 3,3 autocolante, copiii din familiile musulmane 3,2 autocolante și copiii din familiile seculare până la 4,1 autocolante. Astfel de copii, crescuți de părinți care nu profesau nicio religie, au fost, de asemenea, cel mai puțin pedepsiți pentru posibile infracțiuni.

În concluzie, cercetările ar fi trebuit să arate că copiii ateilor sau agnosticilor excelează în moralitate - sunt cei mai amabili și cei mai puțini poftiți de răzbunare.

Azim Shariff vorbește despre cercetările sale despre relația dintre religiozitate și moralitate. Sursă - Youtube

Corelația nu este cauzalitate

Deja în noiembrie, când am raportat cercetarea, am arătat că autorii au observat doar o corelație, adică cercetarea reciprocă a două fenomene, în acest caz prosocialitatea, pedeapsa și religia, respectiv secularismul.

Nu s-a dovedit dacă un fenomen duce efectiv la altul (cauzalitate).

Ce înseamnă corelația și cauzalitatea? Imaginați-vă un student care vine la un examen cu un pulover roșu și este dat afară. Eșecul testului și îmbrăcămintea puternică apar împreună (corelație), dar acest lucru nu înseamnă că unul îl cauzează pe celălalt (cauzalitate).

Motivul eșecului a fost o noapte pierdută sau pentru că studentul pur și simplu nu a învățat.

Diferențele au dispărut

Shariff și echipa sa cred că același lucru este valabil și pentru articolul original. Autorii susțin că, din diverse motive culturale, există un nivel mai scăzut de socialism în Turcia și Africa de Sud, dar și în alte țări incluse în cercetare. Este explicat nu numai de religie, ci de o gamă întreagă de alți factori.

În timp ce Shariff și echipa sa au considerat acest lucru, au descoperit că diferențele dintre comportamentul copiilor în familiile religioase și seculare dispăruseră. Cu toate acestea, „copiii din cele mai religioase gospodării au fost mai puțin generoși decât cei din familiile religioase moderate”.

„Autorii articolului original au făcut o greșeală statistică”, a spus el pentru Diary N Shariff. "Ei au atribuit diferențele de generozitate religiei, deși ar fi trebuit să le atribuie țărilor care diferă în ceea ce privește generozitatea", a adăugat el.

"În general, nu au existat diferențe între copiii părinților credincioși și cei necredincioși în ceea ce privește generozitatea și pedeapsa lor", spune Shariff.

Când este utilă religia? Teama de pedeapsa lui Dumnezeu ne motivează să cooperăm

Originea ideilor religioase

Shariff este cunoscut pentru că crede că religia ne face oameni mai buni. "Opinia mea este că religia îi face pe oameni mai generoși, dar nu este în niciun caz singurul lucru, nici măcar cel mai bun", a spus el psihologului Tania Lombrozo de la Universitatea din Berkeley.

„Religia poate motiva copiii și adulții să fie mai drăguți și mai prosociali și este folosit pentru a face acest lucru. Dar dacă nu ești credincios, există multe alte modalități eficiente de a te motiva să te comporti cu bunătate ", a adăugat el.

Psihologii de astăzi susțin dacă motivul pentru care suntem credincioși se bazează pe faptul că religia a fost un avantaj pentru strămoșii noștri preistorici (religia ca un lipici social care a menținut grupurile mai mult împreună, deci au prosperat mai mult), sau dacă a fost doar un produs secundar alte abilități cognitive, cum ar fi aburul peste o oală în care fierbe apa (spandrel).

„Cred că tendința de a gândi religios este un produs secundar al trăsăturilor minții umane care au evoluat în alt scop. Dar, în același timp, cred că forțele evolutive culturale au influențat ideile religioase, așa că au fost selectate personaje care sunt selectate cultural în mod adaptiv ”, spune Shariff.

„Este un subiect foarte complex, nu este o alegere a adaptării sau a unui produs secundar. Religia nu a fost selectată în genele noastre, deoarece ar ajuta la supraviețuire și reproducere. Dar, pe de altă parte, ideile religioase concurează la nivel cultural. Sunt selectate ritualurile și învățăturile care permit cel mai bine să supraviețuiască culturilor date ", a adăugat el.

Dumnezeu și apariția marilor societăți

Shariff este convins că societățile mari nu aveau nevoie de o tăietură „abrahamică” pentru a crea un zeu moralizator (creatorul perfect al universului care supraveghează constant acțiunile noastre, recompensează și pedepsește).

Uneori se susține că creșterea societăților a necesitat apariția acestui tip de zeu. Când societățile erau mari și oamenii nu-și mai puteau controla comportamentul (este posibil într-o comunitate tribală mică), au creat un „ochi al lui Dumnezeu” omniscient în cer, care vede ceea ce alții nu fac.

„Am văzut multe companii mari prosperând fără unul dintre cele trei mari monoteisme. Cu toate acestea, acest lucru nu înseamnă că teismul nu ajută oamenii din societățile mari să coopereze. Acest lucru a fost valabil mai ales pentru civilizațiile anterioare. Dar este departe de a fi singurul lucru ", îi spune Shariff lui Diary N.

Actualizat pe 19 august de Azim Shariff.