Filipovka. Sărbătoarea Nașterii Domnului este precedată de un post de 40 de zile, numit popular Filipovka, care începe pe 15 noiembrie, a doua zi după sărbătoarea Sf. Philip. Filipovka este o perioadă liturgică similară cu Adventul în Biserica Latină, dar are un caracter mai de post.
Din istorie. Nașterea lui Iisus Hristos a fost sărbătorită inițial în toată Biserica ca parte a sărbătorii Revelației (Bobotează) pe 6 ianuarie, al cărei conținut principal a fost botezul Domnului. În Biserica Romană sub Papa Iulius I (337-352) în secolul al IV-lea, această sărbătoare a fost separată și Nașterea Domnului a început să fie sărbătorită pe 25 decembrie ca o sărbătoare separată. Această practică la sfârșitul secolului al IV-lea. răspândită și în Biserica Răsăriteană.
26 decembrie este a doua zi a sărbătorii, numită Congregație (Biserică) către Sfânta Fecioară. În tradiția bizantină, se aplică încă principiul că sărbătorile sfinților, care sunt strâns legate de evenimentul sărbătorii principale, sunt comemorate chiar a doua zi. Spre deosebire de Biserica Romano-Catolică, sărbătoarea Sfântului Ștefan Mucenic este sărbătorită până în a treia zi, i. 27 decembrie.
Calendar. Majoritatea parohiilor greco-catolice din Slovacia sărbătoresc Crăciunul conform așa-numitelor nou, adică Calendar gregorian. Până în 1950 (lichidarea Bisericii Greco-Catolice din Republica Cehoslovacă) în majoritatea parohiilor a folosit așa-numitele. calendarul vechi sau iulian, potrivit căruia Crăciunul cade pe 7 ianuarie (ziua de Crăciun este 6 ianuarie); adică 13 zile mai târziu. Conform calendarului iulian, Crăciunul este sărbătorit în prezent în rândul credincioșilor greco-catolici numai în unele sate din nord-estul Slovaciei.
Ziua de Crăciun (Ajunul Crăciunului) - Cu o zi înainte de Nașterea Domnului - adică pe 24 decembrie, greco-catolicii mențin un post strict până seara. Printre greco-catolicii de naționalitate ruteniană și ucraineană din nord-estul Slovaciei, această zi se numește de obicei „seara sfântă”, când familia se întrunește seara pentru „seara sfântă”.
Ajunul Crăciunului începe de obicei cu o rugăciune și urări de Crăciun de la părintele-cap al familiei. Se servesc în moduri diferite, după obiceiurile regiunii: miere, usturoi, piure (supă de ciuperci), yucca (varză), mazăre, fasole, fasole (pâine prăjită cu semințe de mac), pește, furaje sau vaci - grâu fiert cu miere etc.
După cină, se obișnuia (mai ales în sate) să colindăm. Crăciunul a fost, de asemenea, asociat cu diferite obiceiuri populare, care se bazau pe modul de viață țărănesc (de exemplu, fiecare masă a fost luată simbolic puțin pentru fermă; fânul a fost așezat pe masă sub fața de masă etc.).
Servicii de închinare. În această zi, se face o rugăciune în templele greco-catolice dimineața - așa-numitul ceasul regal (timpurile țariste), în timpul căruia se citesc psalmii și lecturile din Vechiul și Noul Testament care au prezis sau au proclamat nașterea lui Hristos. Numele de „regal” provine din faptul că împăratul și curtea sa au participat întotdeauna la această slujbă în Bizanț.
După-amiaza (în jurul orei 16.00), biserica sărbătorește apoi o cină mare cu liturghia divină a Sf. Vasile cel Mare cu opt lecturi din Vechiul Testament referitoare la sărbătoarea Nașterii Domnului.
În bisericile greco-catolice, spre deosebire de Biserica Romano-Catolică, nu se folosește liturgia de la miezul nopții, ci așa-numita cina mare. Festiv St. liturghia se sărbătorește până dimineața (dimineața) chiar în sărbătoare, 25 decembrie.
Cina mare. După Ajunul Crăciunului, greco-catolicii se adună în templele lor pentru celebrarea liturgică a Marii Cine. După cum sugerează și numele, aceasta este o rugăciune care are loc seara, seara târziu, de obicei în jurul orei 21:00. (22.00 h.) Și reprezintă vigilență, așteptarea unei comunități creștine care se roagă. Imnul central al acestei sărbători liturgice este cântarea - o profeție din Cartea profetului Isaia: Doamne cu noi, ascultă toate neamurile și pocăiește-te, căci cu noi, Dumnezeu! (cf. Is 7: 14n.)
Salutări „Christos raždajetsja!”. O caracteristică specială a perioadei de Crăciun în Biserica Greco-Catolică este, de asemenea, un salut special din care greco-catolicii se salută în timpul sărbătorii Nașterii Domnului (25-31 decembrie): Christós raždájestja! Răspuns: sărbătorește-l! [În slovacă: Hristos s-a născut! Răspuns: Să-l sărbătorim!]
Conținutul liturgic al sărbătorii
Dumnezeu devine om. Conținutul sărbătorii este sărbătorirea faptului că Dumnezeu a devenit om, pentru ca omul să devină Dumnezeu. Dumnezeu devine om, acceptă natura umană, astfel încât prin umilința, moartea și învierea sa, omul să poată lua parte la viața lui Dumnezeu, adică pentru ca omul să poată fi îndumnezeit (teoza). Sărbătorim nașterea lui Isus în contextul întregului plan al mântuirii, prin urmare, în textele liturgice, pe lângă naștere (întrupare), sunt menționate și moartea lui Hristos, învierea, răscumpărarea omenirii din păcat.
Revelația lui Dumnezeu către oameni. Un alt aspect important al sărbătorii este revelația lui Dumnezeu către oameni. Dumnezeu i s-a arătat omului pentru a-și proclama planul de mântuire și pentru a-și arăta dragostea (mai întâi înțeleptului stelă și păstor prin vestirea îngerului, mai târziu în Iordania prin glasul cerului - de aceea aceste sărbători erau inițial sărbătorite împreună). Hristos devine un copil, vine pe lume într-o peșteră care a servit ca grajd pentru vite.
O peșteră, nu un hambar. Un fapt interesant este faptul că în textele liturgice ale Bisericii Răsăritene se vorbește peste tot despre o peșteră: Iisus s-a născut, conform tradiției, într-o peșteră. În acea regiune există peșteri care erau folosite ca adăposturi pentru animale.
Înțelepți, nu regi. Conform Evangheliei, înțelepții vin la Hristos nou-născut. În greacă, aceștia sunt denumiți mago-magi (nu regi, aceasta este o tradiție foarte târzie). Erau cărturari, astrologi, astronomi, naturaliști.
Aur, tămâie, smirnă, pe care acești înțelepți-magi i-au adus lui Iisus sunt explicați ca daruri regale. Dar poate că s-ar putea referi și la aur ca la un dar pentru rege, la tămâie ca la un dar pentru marele preot (referindu-se la jertfă) și la smirnă ca la un profet (ungere). Totuși, smirna ar putea fi și un unguent funerar - ca indiciu că Fiul lui Dumnezeu s-a născut ca om care să moară pentru păcatele noastre.
Editat de Andrej Škoviera și Stanislav Gábor
- Crăciunul este, de asemenea, una dintre cele mai mari sărbători din Biserica Greco-Catolică
- Sfântul Patruzeci (Postul Mare) - Eparhia Greco-Catolică Bratislava Eparhia Greco-Catolică
- În Biserica Greco-Catolică, un post de 40 de zile a început înainte de Nașterea Domnului
- Un post de 40 de zile începe înainte de Nașterea Domnului în Biserica Greco-Catolică - Repere
- În Biserica Greco-Catolică începe Postul cel Mare - Patruzeci