„Deduška Maroz, jolku us priňos”, a cântat sufletul copiilor din Bratislava, adunați la restaurantul „Anul Nou” din Palatul Pionierilor (prezidențialul de astăzi). Era ziua de Crăciun din 1953 și totul indica faptul că el nu va rămâne doar când Iisus era înlocuit de bunicul Mráz.
Conform unuia dintre scenariile elaborate la sediul Partidului Comunist, Crăciunul tradițional avea să-și piardă mai întâi conținutul creștin și mai târziu să dispară. Oamenii ar fi trebuit să sărbătorească Anul Nou cu niște obiceiuri de Crăciun transferate. Ca și în Uniunea Sovietică. Cu toate acestea, intenția nu ne-a ieșit.
Ar fi trebuit să fie un proces de transformare treptată, răspândit pe mai mulți ani, poate chiar decenii. De exemplu, în Bulgaria, unde Crăciunul a încetat să mai fie o sărbătoare recunoscută din 1968. Deși multe tradiții de Crăciun au fost păstrate secrete în multe gospodării locale, altele au început să fie sărbătorite în ajunul Anului Nou. Bunicul bulgar Koleda a fost înlocuit după modelul sovietic de bunicul său Mráz, care nu mai oferea cadouri copiilor în ajunul Crăciunului, ci doar în ajunul Anului Nou. Acest lucru a durat până în 1990. În cele din urmă, chiar și în Uniunea Sovietică însăși, bolșevicii nu au îndrăznit să anuleze cele mai mari sărbători creștine - Crăciunul și Paștele - chiar după Revoluția din octombrie.
Hristos urma să fie înlocuit de Lenin
Potrivit actualului istoric rus Marina Bravinová, în primii ani au existat încercări de a introduce un „roșu” sau așa-numitul Crăciun Komsomol. Vechile sărbători au primit un conținut nou, „revoluționar”. Procesiuni de carnaval au avut loc în orașe mai mari, la sfârșitul cărora tinerii au ars public figurine umplute de zei și enoriași, icoane și imagini ale sfinților, au strigat lozinci anti-bisericești. La acea vreme, tinerii revoluționari s-au opus și bradului de Crăciun. „Cel care o împodobește nu numai că ne distruge pădurile, dar este un prieten al papilor", au relatat titlurile. S-a scris o poezie despre un pionier malefic care sărbătorește Crăciunul de către Brad.
Komsomolii au păstrat colinde, dar și-au schimbat conținutul dincolo de recunoaștere. În aceste „colinde”, în loc de Crăciun, s-a sărbătorit o revoluție și în locul lui Hristos - Lenin! Credincioșii au fost revoltați și, atunci când organizatorii Crăciunului „Roșu” s-au trezit în fața rezistenței în masă, regimul a luat alte măsuri, iar în ajunul anului 1929, despre care Stalin a spus că a fost un an de mare cotitură, bolșevicii au interzis Crăciunul și Nașterea Domnului (prima sărbătoare de Crăciun) a inclus zile speciale de lucru, cu patrule speciale care pieptănau străzile orașelor și satelor, priveau pe ferestrele caselor lor și crăpau puternic acolo unde vedeau pregătirile de dinainte de Crăciun.
Regimul a început și așa-numitul industrializarea socialistă, colectivizarea violentă a agriculturii și represiunea politică împotriva întregilor grupuri sociale. În domeniul spiritual, au fost însoțiți de ateismul militant și de lupta pentru așa-numiții Mod de viață sovietic. Cel care nu s-a supus și nu s-a adaptat a devenit „dușmanul poporului” și victima terorii „roșii”.
Sfârșitul sărbătorilor nu s-a întors în țara sovietică decât în 1935, când Stalin a spus: „Trăim mai fericiți și mai sociabili.” Cu toate acestea, bolșevicii nu au reînnoit Crăciunul în „roșu”, și nu în forma tradițională creștină. În schimb, Anul Nou a început să fie sărbătorit. Chiar și obiceiul de Crăciun de a oferi cadouri (în cinstea darului nou-născutului Isus celor trei înțelepți din est) a fost transferat în sărbătoarea de Anul Nou. Similar cu bradul original de Crăciun.
Cu această ocazie, regimul l-a întors pe bunicul Mráz și pe nepoata lui Albă ca Zăpada, care urmau să ofere cadouri copiilor. Deși bunicul Frost a fost un reprezentant al răului în mitologia rusă și în basmele vechi, literatura rusă din secolul al XIX-lea l-a descris ca o figură pozitivă (de exemplu, „bunul Moroz Ivanovici” din legendele lui Vladimir Odoevski) și încercările de a-l transfera pe țar Alexandru al II-lea la condițiile rusești din Occident cu rucsacul său de cadouri nu a ieșit, așa că de la începutul secolului al XX-lea, bunicul Mráz a devenit o parte a tradițiilor de Crăciun de acolo.
Interesant este faptul că ideea de a înlocui Crăciunul cu un An Nou nu s-a născut în Rusia, ci în Ucraina sovietică. Pavel Postyšev, un funcționar de partid de rang înalt, a venit cu el. Potrivit etnologului ucrainean contemporan Mihail Krasikov, Postișev a fost cel care i-a propus lui Stalin să „întoarcă” copilul sovietic copiilor sovietici, iar Stalin nu numai că a susținut ideea, ci și a dezvoltat-o, numind interzicerea consumatorului din anii 1920 de stânga deviere.
Încă din 28 decembrie 1935, în ziarul bolșevic a apărut un articol de directivă cu această directivă: „În toate școlile, grădinițele, casele de pionieri și cluburile pentru copii, trebuie să existe un consumator colectiv de Revelion!” În majoritatea orașelor sovietice, nu au reușit să facă acest lucru pentru o scurtă perioadă de timp. dar într-un astfel de Harkov, Ucraina, în Palatul Pionierilor din localitate (însuși Postysev a fost patronat), becurile erau aprinse în noaptea de Revelion încă din 31 decembrie, 1935. La Moscova, bunicul Frost - deja cu Albă ca Zăpada - a apărut pentru prima dată în vacanța de Revelion, la 1 ianuarie 1937.
Apropo, Moș Crăciun a început să croiască orașe americane și în anii 1930. În forma comercializată a departamentului de marketing al companiei Coca-Cola, el seamănă izbitor cu bunicul rus Mráz. Șase decenii mai târziu, poate de aceea l-a înlocuit atât de nedureros în țările din blocul estic ...
Bunicul vechi purta cadouri
Deși ideologii din Cehoslovacia comunistă au bazat „transformarea” Crăciunului pe modelul sovietic, aceștia l-au adaptat la condițiile domestice, iar propaganda s-a concentrat pe copii încă de la început, încercând să-l interogheze pe Isus încă din 1950. Revistele pentru copii au publicat multe articole despre adevăratele origini ale cadourilor de Crăciun. „Nu-i scrie lui Iisus, ci tatălui tău atacantul.„ Și ce îi oferi? Cea mai bună carte de la tovarășul Lenin ”.
Istoricul ceh Pavlína Formánková a aflat că deja la acel moment (în anul Acțiunii K - lichidarea mănăstirilor pentru bărbați) revistele pentru copii publicau diferite livrări pentru colinde de Crăciun. Într-una dintre ele, în loc de Iisus Hristos, a fost menționat numele primului președinte „muncitoresc”, Klement Gottwald, și nu seamănă cu nimic din Crăciunul „roșu” al Komsomolului sovietic? Și vari nu a fost o încercare de a crea ceva asemănător unei noi religii, de a o schimba pe cea roșie?
Ideea de a-l înlocui pe Ježišek cu bunicul său Mráz s-a născut și la începutul anilor 1950, în fruntea unui secretar nenumit al Uniunii Prieteniei Cehoslovaco-Sovietice din Jičín. În același an, a fost folosit de propagandă în toată țara. A existat chiar și o carte publicată sub titlul Dedo Mráz příde do Československa. În 1951, care a început cu un proces organizat de episcopi catolici, pregătirile pentru evenimentul Dedo Mráz au început în toi. Sediul național al Partidului Comunist a decis că călătoria sa va fi urmărită „brusc” de radioul de stat.
Trebuia să abordeze, ca să spunem așa, geografia politică a Uniunii Sovietice. La urma urmei, bătrânul avea în față o călătorie inimaginabil de lungă. A plecat din îndepărtata Chukotka, călătorind mai întâi la Komsomolsk-on-Amur, iar mai târziu în Republica Autonomă Buria. Unde este, ce este? Trebuia explicat copiilor.
Adevărul comunist a adus apoi poezia Dedo Mráz:
„Lumea largă, cross-country
un oaspete rar se apropie de noi.
Bunicul bătrân poartă cadouri,
le are destule în rucsac. "
Ziarul a publicat recomandări metodologice pentru școli, cluburi de curse și case de pionieri cu privire la modul în care ar trebui să aibă loc vizita bunicului Mráz. La intrarea în cameră ar trebui să spună: "Muncă de onoare, dragi copii. Este sfârșitul anului. V-am adus cadouri de la roboții pe tot parcursul anului ai cetățenilor noștri. Care dintre voi a fost bun și cine a fost rău? Am consultat cu toți profesorii dvs. Toți ați primit cadouri Pentru că ați învățat bine, ați jucat bine ... „Și așa și așa mai departe.
După cum presupune istoricul ceh Petr Koura, în 1952, liderii Partidului Comunist au ajuns probabil la concluzia că a sosit timpul pentru ștergerea completă a lui Isus din culoarea sărbătorilor de Crăciun. Schimbarea a fost susținută și de prim-ministrul cehoslovac de atunci (și viitorul președinte) Antonín Zápotocký, care nu numai că era ateu, dar avea și puternice înclinații literare. „Ježiško a crescut și a îmbătrânit, bărbia i-a crescut și el devine bunicul lui Mráz”, a spus Zápotocký într-un discurs radio din ziua de Crăciun 1952. „El nu mai merge gol și zdrențuit ca sub capitalism, este frumos îmbrăcat cu un berbec și o haină de blană ... El vine la noi de la steaua din Betleem, care strălucește în călătoria sa, dar de la multe stele din puțurile, topitorii, plantele și clădirile noastre. ” Numărul de Crăciun al revistei Life, un an mai târziu, când a scris că „bun Dedo Mráz„ În fiecare an este ridicat din îndepărtata Chukotka pentru a ne aduce „o iarnă diferită de cândva, o iarnă fără pantofi rupți pentru copii”.
Cu toate acestea, copiii nu au înțeles de ce bunicul nu vorbea rusește când era din Rusia. Aceasta a rezultat din scrisorile care au venit la conducerea Uniunii Prieteniei Cehoslovaco-Sovietice sau direct către Comitetul Central al Partidului Comunist. Așa că tovarășii buni au decis ca bunicul Mráz să fie domesticit. Dar treptat, prin urmare, în 1953, bunicul ceh (slovac) Mrázov trebuia să apară în țară în același timp cu cele sovietice. Dar în ce se deosebeau unul de altul? "Bunicul sovietic Frost va vorbi rusește și hainele sale vor corespunde înțelegerii sovietice a bunicului Frost", au spus instrucțiunile. Exprimă recunoștință și dragoste pentru Uniunea Sovietică, transmite salutul copiilor noștri copiilor sovietici.
S-a mai afirmat acolo că „reprezentantul bunicului sovietic Mráz va fi asigurat central.” Așa a procedat imediat în palatul U Hybernů vizavi de Poarta Pulberii. (Trebuie reamintit că scutul lui Stalin a fost numit atunci Gerlach. A fost redenumit în decembrie 1949 în onoarea celui de-al șaptesprezecelea conducător sovietic.)
„Am întârziat puțin”, a spus bunicul lui Ladov, Praga, cerându-și scuze copiilor din Praga, „pentru că în Orava mi-a stat în cale un lac uriaș, care nu era acolo acum un an.” Probabil se referea la barajul Orava., care era pus în funcțiune de judecată în acel moment.
În același timp, în ziua de Crăciun din 1953, bunicul Maroz a vizitat Bratislava. Da, bunicul sovietic Frost și, din moment ce era sovietic, au trebuit să-l asigure „central”. Ziarul a spus că a venit în capitala Slovaciei din Čukotka. Și că copiii din Bratislava l-au întâmpinat la mâncătorul „Anului Nou” din Palatul Pionierilor. Apropo, la acea vreme, Pomul de Crăciun al Republicii dispăruse definitiv din piața orașelor noastre, deoarece această tradiție s-a născut în 1924 Prin urmare, nu a avut loc în „democrația oamenilor” ...
Trecutul i-a ajuns din urmă în urmă cu șaizeci de ani, ziua de Crăciun a căzut într-o joi. Ziarul a fost publicat și în prima zi de Crăciun și sâmbătă. Și, deși erau sărbători, jurnalele nu aveau un aranjament de sărbători, deoarece se ocupau de probleme comune. Doar citiți titlurile de pe primele pagini: Concurând pentru o producție mai mare în agricultură, minerii au îndeplinit planul de exploatare a cărbunelui pe tot parcursul anului, Prevenirea întreruperilor de energie electrică. În Adevărul de atunci, găsim o mențiune a Crăciunului doar într-un editorial numit Menținerea păcii este în mâinile oamenilor. Este scris despre ele ca sărbători de familie. Pe a șaptea pagină, era un articol despre obiceiurile de Crăciun ca ceva ireversibil. „Crăciunul a fost dezbrăcat de superstiții”, a scris autorul, „și a devenit o sărbătoare de bucurie, abundență, fericire și pace”.
Radioul a transmis și colinde în timpul Crăciunului, dar numai așa-numitul folk, adică lipsit de teme religioase. Moș Crăciun și Sfântul Nicolae au trebuit, de asemenea, să dispară din programa. Cu toate acestea, copiii au continuat să-l accepte cu jenă pe bunicul Mráz, iar mulți părinți l-au considerat o figură forțată din exterior. Scriitoarea Mária Jančová a consemnat în jurnalul ei cum fiul ei i-a răspuns lui Solomon la sfârșitul anului 1954 când a fost întrebat dacă îl sărbătorește pe Iisus sau sosirea bunicului său Mráz. „Nici una, dar - ca și slavii antici - solstițiul de iarnă”.
Enciclopedia pedagogică, publicată în 1984, afirma: „Tradiția bunicului Mráz a slăbit unilateral caracterul religios al Crăciunului.” A slăbit - nimic mai puțin, dar nu mai mult. Regimul nu a reușit să combine Crăciunul cu Anul Nou pe modelul URSS și, mai ales în mediul rural slovac, nu a reușit să scape sărbătorile de Crăciun de conținutul lor tradițional. În gospodării, copiii încă arătau ca Sfântul Nicolae, i-au scris scrisori lui Iisus, au sunat colinde lângă copaci. Cu toate acestea, este adevărat că bunicul Frost a început deja comercializarea Crăciunului în orașele noastre, Moș Crăciun „doar” l-a urmat și l-a adus la dimensiunile sale monstruoase actuale.
Deși bunicul siberian Mráz a făcut excursii în Cehoslovacia până la începutul anilor 1960, nu s-a stabilit niciodată complet în mediul local. La urma urmei, chiar și ideologii sovietici nu au reușit să traseze o linie aspră în spatele trecutului. Trecutul i-a ajuns din urmă și chiar i-a pedepsit încă din 1991, când sărbătorirea Crăciunului la nivel de stat a reluat în Rusia și alte republici post-sovietice.
© DREPTUL DE AUTOR REZERVAT
Scopul cotidianului Pravda și al versiunii sale pe internet este să vă aducă știri actualizate în fiecare zi. Pentru a putea lucra pentru tine în mod constant și chiar mai bine, avem nevoie și de sprijinul tău. Vă mulțumim pentru orice contribuție financiară.