- Te-ai născut din nou? Această întrebare este adesea ridicată în diferite evanghelizări și confesiuni de stradă. Potrivit lor, un adevărat creștin este doar unul care poate spune data exactă a renașterii sale, care poate descrie într-un mod colorat cum a coborât Duhul Sfânt asupra lui și cum l-a schimbat de atunci.

unde

Și mai ales creștinii din bisericile tradiționale sunt o țintă bună pentru evangheliștii care doresc să „reînvie” prezența monotonă la biserică și obiceiurile inerțiale. Cu întrebări precum „Ați experimentat deja„ botezul Duhului Sfânt ”și„ L-ați primit pe Iisus Hristos ”- naturi și mai dure vă vor surprinde și poate zelul poate că a fost mai sincer și mai sincer decât vizitele la bunicile noastre Slujbele duminicale, care vor trece pragul bisericii spre stradă, sunt deja calomnioase. Poate de aceea ai lăsat să se spună că nu știi încă „adevăratul” creștinism.

Înainte de a începe să vă gândiți să deveniți un adevărat copil al lui Dumnezeu și un urmaș al lui Hristos și să cedați unor comunități entuziaste similare pline de cântări, zâmbete și „daruri” de la Duhul Sfânt, ar trebui să știți de unde au venit și din ce rădăcini acestea ” entuziaștii "au.

Contextul istoric al „renașterii”

„Doctrina renașterii” în sens dogmatic are și ea o istorie. Originile doctrinei s-au aflat în Reforma elvețiană (calvinism) și, mai simplu spus, s-a răspândit mai târziu în America prin Anglia și în întreaga lume prin creștinii evanghelici americani. Doctrina renașterii nu a fost străină înainte, dar înțelegerea „renașterii” a suferit astfel de schimbări încât în ​​prezent nu mai este similară cu învățătura reformei.

A început în Anglia în secolul al XVI-lea. A existat o mare neliniște religioasă în Anglia, deoarece regele Henric al VII-lea. a rupt legăturile cu papa și astfel nu l-a ascultat. Drept urmare, a fost fondată Biserica Anglicană. Regele l-a înlocuit pe papa și a devenit Șeful Bisericii.

Nu a trecut mult timp până când domnia reginei Maria s-a întors la Biserica Romano-Catolică. Mulți „anglicani” (membri ai Bisericii Anglicane fondate în timpul domniei lui Henry) și-au găsit atunci refugiul în Elveția, unde Calvin a căutat să realizeze împărăția lui Dumnezeu pe pământ, aplicând principii stricte în Scriptură. Protestanții anglici au preluat de la Bullinger (un teolog calvinist) învățăturile așa-numitelor acorduri (uneori numite teologie federală). A fost vorba despre apărarea botezului copiilor din anabaptiști care nu au recunoscut botezul copiilor mici. Botezul în conformitate cu „acordul” promovează botezul copiilor pe motiv că este un legământ între părinți și Dumnezeu, unde părinții se angajează să crească un copil cu credință în Dumnezeu și Dumnezeu se angajează să îi trimită copilului un miracol de renaștere în timp util.

Între timp, a existat o altă schimbare în Anglia și, în timpul domniei reginei Elisabeta, anglicanii au putut să se întoarcă în Anglia. Au răspândit Reforma acolo după modelul elvețian. De asemenea, au adus cu ei învățătura „acordului”, potrivit lui Bullinger, au devenit puritani.

"Puritan" a fost de fapt o insultă pentru cei care doreau să curețe Biserica Anglicană de erori papale și creștinism superficial. Întrucât puritanii englezi din secolul al XVII-lea au dorit să promoveze o reformă imediată în Anglia, unde acest lucru nu a fost posibil, au găsit o altă soluție. Mutare în America. În America, ei erau liberi să-și răspândească convingerile și au început să creeze o nouă biserică conform credinței lor.

„Renașterea puritană”

Pentru puritani, renaștere înseamnă „transformarea miraculoasă a inimii” pe care Dumnezeu o trimite omului pe baza promisiunilor legământului, care este și botezul.

Învățătura de bază a Reformei cu privire la justificarea prin har, de asemenea, nu se încadra în contextul „voi da - voi da” (contextul „acordului”). Conform învățăturilor Reformei, nu se poate cumpăra harul printr-un comportament bun, nici prin disponibilitatea inimii sale, nici prin orice sacrificiu. Cu toate acestea, puritanii au învățat că legământul harului este gratuit, dar cu condiții. Cu alte cuvinte, Dumnezeu dă har numai celor care o merită. Bullinger's și, astfel, tratatul puritan au logica legii.

Cu toate acestea, dragostea este un risc în contextul uman, iar încrederea pe care o simțim poate fi dezamăgită oricând. Dar noi, oamenii, încă ne iubim și ne aruncăm în relații fără garanții sau certitudine. Dacă putem iubi oamenii așa, de ce nu Dumnezeu? De ce avem nevoie de o garanție de la Dumnezeu?

Puritanii au vrut garanții și i-au găsit în renaștere. Și de unde știm că am renăscut? Putem obține dovezi în acest sens prin propria noastră satisfacție. Pur și simplu ne bazăm pe propriile noastre experiențe și sentimente cu Dumnezeu, sau ne lipsește o astfel de satisfacție și atunci nu am experimentat încă acea transformare miraculoasă cu Dumnezeu. Când nu avem pace în inimile noastre și suntem încă chinuiți de lume, de problemele lumești (cine nu sunt?), Nu suntem „născuți din nou” - adevărați creștini. Vina va fi în noi, pentru că Dumnezeu va naște doar pe cei care sunt suficient de pregătiți pentru aceasta, care și-au adaptat comportamentul la voința lui Dumnezeu, care se roagă corect, ascultă corect Cuvântul lui Dumnezeu și așa mai departe. Dar întreb cine determină cum să se roage corect, cum să se comporte corect, cum să asculte corect Cuvântul lui Dumnezeu.

Biserica Reformată din New England (coloniile engleze din America) a devenit o biserică „curată” formată din creștini „renăscuți”. Creștinii din New England controlau și afacerile seculare. Biserica și statul erau una, deci drepturile politice erau doar spiritual situația, desigur, a dus adesea la o criză.

În a doua și a treia generație, erau tot mai mulți oameni care nu puteau găsi „experiența transformatoare” în ei înșiși. Puritanii au vrut să păstreze biserica doar pentru cei renăscuți, care erau din ce în ce mai puțini și, pe de altă parte, au vrut să influențeze cât mai mulți oameni posibil. Din ce în ce mai mulți tineri au părăsit biserica din cauza creșterii diferitelor secte.

Au existat două moduri de a inversa destrămarea bisericii. Primul: separa biserica de stat. Al doilea: reînnoit de un entuziasm fierbinte întoarceți renegații. După prima, puritanii au plecat. În al doilea rând, democrații și-au propus să formeze o mișcare revivalistă. Sarcina sa a fost restaurarea teocrației (guvernarea lui Dumnezeu).

Cum credința a devenit un produs de piață al evangheliștilor

Prima mare renaștere a început în anii 1730 - 1750. Principalele teme ale disciplinei au devenit teama condamnării veșnice și a pedepsei lui Dumnezeu. Experiența disperării personale a fost una dintre condițiile prealabile pentru renașterea ulterioară.

A fost primul mare evanghelist american George Whitefield. Marea trezire, grație celor 13 călătorii ale sale prin coloniile americane, a avut loc în stilul aparițiilor publice și al unui mesaj despre necesitatea renașterii. El a criticat bisericile tradiționale și preoția lor moartă spiritual. Whitefield a câștigat oameni în principal prin predici dramatice și relatări fascinante despre călătoria sa spre renaștere. El a predicat de parcă nu ar fi mâine dimineață, îndemnându-i pe oameni să-și imagineze o altă stare de ființă, să-și imagineze cum este să te naști ca o nouă creatură. Experiența personală a ieșit în prim plan. Și, desigur, propria sa idee despre o experiență religioasă cu Dumnezeu a fost prezentată ca fiind corectă.

Ce s-a mai întâmplat? A scos religia din biserici. Religia a devenit un produs printre alte produse. A fost oferit ca marfă. Așadar, alegerea dacă să crezi sau nu a trecut în propriile mâini. De acum înainte, el nu mai conta decât dacă l-a ales pe Iisus sau nu. Factorul decisiv pentru achiziționarea „bunurilor” a fost dacă experiența religioasă a avut „gustul”, „atracția”, „intensitatea” și „impresionativitatea” potrivite. Cu cât predicatorul putea oferi mai bine ceea ce își dorea, cu atât mai bine putea să doboare mulțimile și să nu-i lase indiferenți la ceea ce spunea, cu atât mai bine a vândut. „Trebuie să alegi, trebuie să-L alegi pe Isus, trebuie să alegi pentru ca acțiunea Duhului lui Dumnezeu să se poată manifesta în viața ta”.

Întrucât mântuirea omului nu este altceva decât experiența renașterii, toate instituțiile ecleziastice sunt inutile și renașterea are dreptul de a-și stabili propriile comunități. Au apărut multe mișcări noi, secte, din care mai târziu au apărut noi biserici.

Punctul slab al acestei parade de trezire a fost eșecul unor lideri. Mulți oameni au manipulat doar oamenii și și-au folosit credința în scopuri proprii. Mișcarea de renaștere a lăsat în urmă oameni deranjați și mari ostilități. Prin urmare, mulți dintre ei s-au întors la Biserica Anglicană, înapoi la tradiția și ordinea împotriva cărora luptaseră. Pentru ei, Biserica Anglicană însemna singura certitudine după toate manipulările.

Accentul principal al evanghelizării în țara noastră

Revivalism. Revivalismul este derivat din cuvântul englez revival (revive), care înseamnă „a prinde viață.” În sens religios, înseamnă atât de mult încât credința creștinilor tradiționali este moartă, deci trebuie reînviată.

Metoda lor de a atrage oameni este clară. Apariții publice în afara bisericilor, pe străzi, în piețe care durează câteva zile, cu muzică emoționantă, rugăciune zeloasă și recurentă pentru convertirea mulțimii și o predică strictă asupra pericolelor iadului.

Milenialismul sau chiliasmul. Este tipic pentru aceste comunități că lumea este rea și păcătoasă. El aparține Diavolului și nu lui Dumnezeu. Pentru creștini, lumea este a lui Dumnezeu, la fel ca omul. Pe măsură ce evangheliștii iau lumea drept tărâmul lui Satana, ei se concentrează pe venirea promisă a lui Iisus Hristos, care va veni să distrugă această lume rea și să-l salveze pe „al său”. ) a devenit un alt accent al evangheliștilor. viața pe acest pământ își pierde sensul și doar renașterea și mântuirea sunt importante ca participare la regatul milenar, ce se întâmplă între ele? Poate suna ridicol, dar odată ce ați renăscut, puteți ' Nu vă așteptați la ceva mai bun. Ce atunci? venirea Domnului, dând naștere tuturor teoriilor căutate în Scripturi.

Mișcarea penticostală. În țara noastră, Biserica Apostolică subscrie la mișcarea penticostală. Dar nu este atât de clar definit. Mișcarea penticostală a apărut dintr-un efort de a trăi o viață sfântă fără păcat. Evanghelicii credeau că am putut trăi o viață fără păcat pe pământ. Renașterea noastră ne oferă puterea de a face acest lucru. În timp, au dobândit experiența că, în ciuda faptului că s-au născut din nou, au păcătuit. Înseamnă asta că Dumnezeu i-a părăsit? Cum să restabilești o relație renăscută cu Dumnezeu? Răspunsul este: o conversie nouă, mai puternică, într-un alt dar spiritual numit botezul Duhului Sfânt.

Mișcarea penticostală este puțin degradată după o sută de ani, transformată în cea mai mare parte în alte forme sau combinată cu diverse comunități ecleziale. Cred că această mișcare din Slovacia și-a pierdut din greutate odată cu venirea diferitelor secte, în ciuda numeroșilor adepți ai săi care pot vorbi despre botezul lor cu Duhul Sfânt și despre efortul de a trăi o viață sfântă foarte emoțional ore întregi, să asiste și să convingă ce miracole Dumnezeu face în viața lor.

Fundamentalism: Cu această ultimă cerere, evanghelicii au atacat teologii liberali care au adoptat o concepție științifică asupra lumii, de ex. a creației, chiar dacă nu era de acord cu doctrina creației din Scriptură. Evanghelicii au apărat literalitatea Bibliei. Ei s-au referit la inspirația Scripturii și infailibilitatea ei. Se pare că au uitat că până și noile lor crezuri, care necesitau credință în renaștere și o interpretare a istoriei vechi de o mie de ani, sunt destul de moderne în conținut și departe de Scriptură.

Fundamentaliștii nu permit niciun dialog real. Adevărul este sigur și ei îl identifică cu interpretarea lor. Orice posibilitate de ambiguitate este exclusă.

Și ce să adaug în final? S-ar putea să vă placă evanghelicii și acest articol este inutil pentru voi. Cu siguranță, în fiecare mișcare există oameni care cred sincer și încearcă să trăiască cinstit și conform eticii biblice. Prin urmare, este întotdeauna necesar să nu ne uităm la teorii și dogmatici, ci la acțiuni, fie că prin credința noastră nu rănim, nu forțăm, nu îi violăm pe alții și dacă credința noastră în „drept” nu merge împotriva altor oameni. Căci dragostea nu este în convingerea altora despre adevărul ei, ci în toleranță, respect și acceptare.