christianitas

Mary Reed Newland
1 iulie 2020 Companie

Poate fi destul de amuzant să observăm diferențele evidente în comportamentul unei persoane cu o abordare materialistă și, dimpotrivă, spirituală a vieții, dar numai până când ne dăm seama că oricine prins în materialism este un suflet amenințat de focul iadului și fiecare suflet are pentru Dumnezeu un preț infinit. Angajamentul rezultat, în special pentru părinți, este într-adevăr de actualitate. De câțiva ani, sufletele nemuritoare aparținând lui Dumnezeu au fost încredințate grijii noastre, al căror destin ar trebui să fie eternitatea cu Dumnezeu și în Dumnezeu și care sunt complet dependenți de noi pentru crearea unui mod de viață care să le aducă în mod fiabil la Dumnezeu. Și vai de noi dacă eșuăm.

Cine va da vina pe un copil care aleargă sub roțile unui camion dacă părinții lui nu l-au avertizat cu privire la acest pericol? Și cine va acuza un copil că a ucis un prieten cu o armă de foc, dacă părinții săi nu au explicat riscul manipulării armelor de foc?

Cine va da vina pe copil pentru sufletul său în confuzia lumii, când propriii părinți nu l-au condus la cunoașterea faptului că dragostea, pacea și frumusețea pot fi găsite numai în Dumnezeu?

„Ar fi mai bine dacă i s-ar atârna o piatră de moară la gât și ar fi aruncat în mare cu ea, decât să jignească pe unul dintre acești mici.” Așa spune Hristos despre indignare. O astfel de indignare a sufletelor copiilor neglijați se manifestă prin neatenția și neascultarea lor, în timp ce la maturitate crește în impietate și imoralitate.

„Cine locuiește în mine și eu în el aduce multe roade; căci fără mine nu poate face nimic. ”Iată ce spune Hristos despre viața spirituală. Nu este necesar să ne gândim imediat la cum să imităm viețile sfinților sau să căutăm un alt motiv pentru a începe și totuși ne putem ajuta copiii pe calea spre sfințenie cât mai bine din copilăria lor timpurie.

sursa: wikimedia commons

Vârsta nu joacă un rol în suflet. Sufletul unui copil nu este, așa cum am putea crede, un „suflet de copil”. Păcatul, nu vârsta, determină diferența de suflete, iar singura diferență între viața spirituală a unui copil și a unui adult este calea de comunicare. Chiar dacă îi învățăm pe copii cu cuvinte mai simple într-un fel, rezultatul instrucțiunii este același și dacă vi se pare prea simplu pentru a fi adevărat și, de asemenea, prea simplu, amintiți-vă că „cel care nu intră în împărăția lui Dumnezeu ca un copil nu va intra în el ".

Deci, totul începe cu dragostea pentru Dumnezeu și știind că El ne iubește. Este foarte firesc pentru copii să creadă că Dumnezeu îi iubește. El tânjește să fie iubit, pentru că această dorință a fost pusă în el de Dumnezeu însuși. Reacția sa la cunoașterea iubirii lui Dumnezeu este credința necondiționată. Aceasta nu este nici o coincidență, nici un avantaj al lipsei sale actuale de cunoștințe. Este o virtute a credinței care este turnată în suflet de către Duhul Sfânt în momentul botezului. Modul în care copiii răspund la revelația că Dumnezeu există și că El îi iubește este legal. Actul originar al virtuții divine a credinței răspunde cuvântului lui Dumnezeu. Se strecoară în viața copilului atât de simplu, fără emoție și fanfară, încât nu observă cum s-a întâmplat.

Este atât de mic ... dar acum este momentul să începem să vorbim cu el despre asta. O uscăm după baie, ne aplecăm spre uimitorul său corp de curățare și spunem:

- Ștefan, știi cine te-a creat?

- Dumnezeu te-a creat, Stephen.

„Ah.” Și se oprește, gândește și este de acord: „Dumnezeu l-a creat pe Ștefan”.

Iar darul credinței începe să funcționeze. Dacă putem spune că Dumnezeu așteaptă ceva, atunci acesta este momentul pe care l-a așteptat întotdeauna. De aceea Stefan este aici. „Cunoscându-l pe Dumnezeu ...” Și aleargă deja pe hol până la pătuțul său ca și cum s-ar fi transformat, pentru că acum știe cine l-a creat. Fie ca mulți oameni învățați să știe mult mai multe lucruri decât Ștefan, departe de toți să știe cine i-a creat.

Când îl acoperiți în cozi și întrebați: „Știi de ce te-a creat Dumnezeu, Stephen?”, Probabil că nu va răspunde niciodată „nu”. Dar de fiecare dată, „De ce?” Și îi spui „Pentru că te iubește.” Și Ștefan știe cel mai important lucru din lume.

Am întrebat odată un băiat, în vârstă de doi ani și jumătate, „De ce te-a creat Dumnezeu?” Și el s-a uitat la mine cu expresia - Care este această întrebare stupidă?

„Pentru că mă vrea!” Și a râs și a râs. Ce bucurie să știi că o persoană este dorită.

Aceasta este certitudinea - prima, ultima și singura certitudine reală. Și depinde de noi să descoperim că copiii noștri vor percepe în mod natural lumea din siguranța confortabilă a iubirii lui Dumnezeu. Ei trebuie să știe că sunt iubiți de Dumnezeu, ca și când ar fi singurii din lume și că nu trebuie să se îngrijoreze, chiar dacă dragostea lui este uneori acoperită în ochii lor, deoarece este invizibilă. Ca o lumânare cu flacără, care aprinde o altă lumânare și alta și alta, în timp ce încă strălucește la fel de puternic. Nicăieri nu se poate găsi mai multă dragoste decât cu El. Brațele sale sunt Iubire pură, care este omniprezentă și se pot agăța de ea indiferent dacă sunt în păcat, la fel ca cei care sunt sfinți - vor găsi întotdeauna refugiu.

sursa: wikimedia commons

Un băiat de patru ani mi s-a adresat din nou cu entuziasm de descoperire: „Știi ce? Dumnezeu m-a făcut așa cum este făcută casa. Știi cum m-a făcut? El doar s-a gândit, și așa am făcut și eu. Astfel ... ”El a rămas foarte demn, clipind concentrat - cel mai bun mod în care putea să exprime prin mijloace fizice cum l-a creat Dumnezeu. Gândește-te și creează o persoană mică. Ceea ce ar putea fi mai uimitor?

Atunci când un copil învață să recunoască faptul că este iubit și dorit, este o plăcere pură pentru el, dar pentru ca această conștientizare să prindă rădăcini mai adânci în sufletul său, aceasta necesită îngrijire și practică ulterioară, așa că este necesar să-l înveți că această plăcere a căutat și a găsit cel mai adesea.

„Dumnezeu te-a creat, iubito, cu mult înainte de a te pune pe acest pământ. Ai fost în mintea lui Dumnezeu cu atât de mult timp în urmă, încât nici mama ta nu-ți poate spune când a fost. Te-a cunoscut mereu, te-a dorit întotdeauna și - pentru că știe totul - a știut când este momentul potrivit să vii, astfel încât să poată face tot ce ți-a pregătit. "

Nu este dificil să luăm aceste adevăruri de bază ca date, dar dacă ne-am putea opri să ne gândim la ele ca la fapte de semnificație supranaturală, ne-am da seama mult mai repede ce potențial enorm avem în fundul sufletelor celor mai tineri. Copiii cred cu simplitate pentru că au, alături de alte daruri ale Duhului Sfânt pe care le-au primit la taina botezului, și un dar al înțelepciunii - atât de diferit de cel acuzat, care este denumit de obicei înțelepciune. În Ghidul său Summa, părintele Walter Farrell spune că a pune sub semnul întrebării simplitatea atotputerniciei lui Dumnezeu, capacitatea sa de a crea omul sau universul din nimic, este la fel de ridicol ca, de exemplu, să susții că omul nu poate trece prin ceață decât dacă lovește cu pumnul. cu pumnul.

Această acceptare infantilă a adevărurilor uimitoare ale creației este tocmai acceptarea despre care vorbește Hristos ca o condiție prealabilă pentru intrarea în împărăția cerurilor. Încercarea de a-l face pe copil să înțeleagă semnificația unor concepte precum har, credință sau revelație, inclusiv efectele lor supranaturale, este la fel de absurd în sufletul copilului, încă nemarcat, ca pe de altă parte - într-un sens de corectitudine - să susțină că copilul nu trebuie deloc educat în chestiuni religioase, până când nu are vârsta suficientă pentru a decide singur ce vrea să creadă și ce nu. Nu numai că ar fi o prostie, dar ar fi chiar blasfemia Duhului Sfânt.

Deși este necesar ca adevărul să admită că cuvântul Dumnezeu este doar un cuvânt pentru un copil, iar ceea ce le place copiilor nu este un cuvânt, ci dragoste. Cred că, dacă am decide, de exemplu, să înlocuim cuvântul Dumnezeu cu un alt cuvânt, ar fi la fel de entuziasmați de el, doar pentru că se simt iubiți. Prin urmare, este necesar să vorbim despre Dumnezeu ca pe cineva, nu ca pe ceva; și astfel, fără a fi intenția noastră, ne îndreptăm deja către bazele catehismului. Nu este un pic de HR - să începi să te gândești în termeni teologici atât de curând? Aruncați catechismul plictisitor din acea carte ponosită plină de lecții teologice fără viață, fr!

Dar dacă vrem cu adevărat să-i învățăm pe copiii noștri viața spirituală corectă, atunci nu ar trebui să ne stabilim obiective mai puțin ambițioase decât să facem din Catehism ghidul lor preferat de studiu. Așa ar trebui să fie. Și ar putea fi. Poate că motivul pentru care acest lucru nu este încă cazul este că confundăm obiectivul cu mijloacele care duc la obiectiv. Este ca și cum am citi rețeta tortului, l-am arunca ca neînsuflețit și nu ne-am deranja niciodată să încercăm să punem toate acele lucruri împreună și să coacem tortul. Dar există o mare diferență între citirea instrucțiunilor și consumul unui tort. Aceste definiții brute conținute în catehism pot părea fără viață și plictisitoare, asemănătoare cu o rețetă de tort. Dar dacă le combinăm împreună cu imaginația și entuziasmul, dacă adăugăm puțină dragoste și puțină experiență, vom încălzi totul în focul învățăturilor lui Hristos, pildele sale, viața sa, Vechiul Testament, Noul Testament și în cele din urmă viețile sfinților, ni se poate întâmpla ca studiul catehismului să devină o mare aventură pentru noi.

Extras din cartea Noi și copiii noștri, New York 1961.

Mary Reed Newland (1915 - 1989) a fost o scriitoare americană și mamă a șapte copii. A scris o serie de cărți despre creșterea copiilor și viețile sfinților, dar și câteva cărți de bucate.