Recent, termenul de gen a fost menționat în rândul creștinilor, dar și în societate și în cercurile bisericești. Care înseamnă? Există o teorie, filozofie, ideologie bazată pe ea, care ar reprezenta un pericol pentru viața omului, familiei, societății? Sau este doar un termen inofensiv de unire pe agenda internațională, o simplificare a comunicării?
Deoarece dreptul la sănătate este un drept fundamental al omului, obstrucționarea dreptului la reproducere este înțeleasă ca discriminare. Cu toate acestea, grupurile de lobby au implementat în mod subtil dreptul la avort, ceea ce contrazice însăși numele și misiunea uneia dintre contracepțiile Federației Internaționale pentru Planificare Parentală (IPPF), care declară oficial planificarea, nu distrugerea unei vieți. El consideră că avortul este ultima soluție. Din păcate, realitatea este diferită de cea declarată. Dovada acestui fapt este eforturile constante ale IPPF de a impune înregistrarea produselor chimice sau medicale pentru avort în state, în loc să se concentreze asupra celor mai sănătoase și mai blânde metode de concepție naturală a concepției (ŠUKL a înregistrat două produse pentru avort Medabon și Mifegyn în 2012) .
Teoria genului susține pe deplin drepturile de reproducere și așa-numitele sex sigur, care poate fi asigurat prin utilizarea pe scară largă a contracepției și interceptării. Interceptarea este denumirea tehnică a unui avort chimic sub formă de preparate care nu împiedică concepția, dar opresc dezvoltarea unui ou fertilizat, adică a unui copil aflat în stadiul incipient de dezvoltare. Fundalul eforturilor de lobby este în principal profiturile industriei farmaceutice care produce preparatele menționate. Ideologia de gen se referă la discriminarea în domeniul sexual și, în numele drepturilor individuale ale femeilor, încurajează femeile să-și controleze propria fertilitate prin controlul nașterilor și tablete pentru avort.
Teoria genului este ascunsă în public de căutarea dreptății între bărbați și femei. Numai de aceea ar putea fi adoptată ca strategie - așa-numita mainstreaming de gen - și încorporat în documentația de bază a statelor europene. Conceptul de gen este clar manipulat. În timp ce în documentele originale termenul „egalitate între bărbați și femei” este respectat cu strictețe, în Slovacia este tradus ca „egalitate de gen”, care introduce în mod clar ideologia genului. De exemplu, la nivel european, există Raportul de progres al UE privind egalitatea de gen în 2012, în timp ce versiunea slovacă se numește Raport de sinteză 2012 privind egalitatea de gen. Termenul discriminare la naștere este tradus ca discriminare de gen.
Amestecul reciproc al conceptelor de feminism și teoria genului este deosebit de perfid. Feminismul s-a bazat pe eforturile reale ale femeilor pentru justiție politică sau socială și recunoașterea femeilor ca parteneri egali cu bărbații. Cu toate acestea, acest lucru presupune în primul rând recunoașterea diferențelor lor, abia apoi are sens să le comparăm poziția. Cu toate acestea, teoria genului ascunde împărțirea umanității în două sexe, deci nu creează condiții prealabile pentru cooperarea lor reciprocă sau pentru eforturile de eliminare a discriminării reale. Devine o verigă contraproductivă în dezvoltarea civilizației. În cele din urmă, acest lucru se reflectă în mod clar în lupta sa împotriva familiei și în apărarea căsătoriilor care perturbă reproducerea sănătoasă a generațiilor și amenință civilizația din interior.
Feminismul este un subiect separat. Are curentele sale, de la feminismul radical la feminismul creștin, care trebuie deosebit cu grijă. Chestiunea atenției speciale pentru o femeie își justifică și astăzi - în societate și în Biserică. Ultimii papi au atras mai multă atenție asupra acestui lucru. Până în prezent, rolul femeilor și în special consecințele elaborate ale influenței sale mai mari asupra vieții de încredere nu au fost suficient apreciate. Din păcate, acest lucru se datorează unor persoane specifice care împiedică dezvoltarea studiilor privind demnitatea femeilor sau nu înțeleg suficient importanța lor pentru relații sănătoase între bărbați și femei. În plus, sunt chemate chiar feministele radicale, care „fac serviciu” femeilor teoria genului. Ar fi potrivit și corect să separăm în mod clar feminismul de feminismul de gen.
Deoarece teoria genului evoluează, nici evaluarea ei de către creștinism nu este închisă. Cu toate acestea, arată deja, în ciuda consecințelor practice, că este asociat cu cultura morții.
Autor: MÁRIA RAUČINOVÁ
Consiliul Pontifical pentru Familie: Sex - un subiect controversat, Trnava: SSV, 2013
Ioan Paul al II-lea.: Scrisoare apostolică Mulieris dignitatem, Roma: SÚSCM, 1991.
Fula, Milano: Antropologia unei femei, Bratislava: Don Bosco, 2004.