Mă așteptam la multă meditație și foame. Speram că, cu experiența mea anterioară, o voi putea face fără probleme.

pentru

Totuși, în acele trei zile, am aflat cum este să îmi fie sete, sutienul meu mi-a smuls pielea de pe spate și durerea cumplită de genunchi a fost depășită de gândul că o fac pentru familia mea.

Postul budist strict al lui Nyung Nä a fost mai dificil, dar mai eficient decât mi-aș fi putut imagina.

Bine ați venit la mănăstire

Era pe la cinci seara când am traversat porțile mănăstirii de maici Kopan din Kathmandu. Zona era imensă, mult mai mare decât mănăstirea masculină unde am urmat primul meu curs de meditație budistă acum doi ani. În fața recepției stăteau maici obosite de zilele fierbinți ale musonului și un câine zăcea pe prag.

Mi s-a dat o cameră și mi s-a spus că la ora șase mă voi duce la cantină la cină, unde vom primi instrucțiuni de la călugărița de frunte. Mai întâi, însă, am fost să văd gompa, adică sala de meditație. am fost norocos.

Secția de după-amiază tocmai se încheiase și oamenii ieșeau din maici, dar și vizitatori, mai ales asiatici. Orezul era împrăștiat pe toată podeaua. Doamne, ce se întâmpla aici? Totuși, ca o maimuță, mintea mea a sărit imediat de la orez la uimirea față de frumusețea camerei. Pe pereți era o pictură imensă de scene, iar în față o mie de mâini și o mie Chenrezig.

Scopul este curățarea fizică și mentală completă

Nyung Nä este format din opt seturi de post consecutive. Fiecare set are două zile. Primul este așa-numitul preparat, în timpul căruia puteți mânca o singură dată pe zi, la prânz.

Nu trebuie să mănânci nimic după ora 12. Se poate bea și vorbi pe parcursul primei zile. A doua zi principală de post este ocupația. Fără mâncare, fără băutură, fără apă. Nici o picătură.

Nici măcar nu poate vorbi. Care e ideea?

Nu este doar o curățare fizică, ci și mentală și karmică. De aceea, nicio hrană sau lichid nu ar trebui să pătrundă în organism, pe scurt, nimic din exterior. De asemenea, tăcerea este să ne asigurăm că nu ne întinăm accidental karma purificatoare cu cuvinte nepotrivite. Pur și simplu, este o chestiune de retragere completă în sine și renunțare la toate influențele externe.

În plus, interdicțiile generale se aplică pe tot parcursul postului - interdicția de a ucide, a înșela, a fura, a interzice consumul de alcool, droguri, interzicerea actului sexual, interdicția de a dansa și de a se distra altfel.

În total, sunt aproximativ 16 zile, dar puteți participa și la seturi parțiale. M-am alăturat ultimului set, care a culminat cu celebrarea Saka Dawa - cea mai importantă sărbătoare a budismului tibetan. În același timp, s-a împlinit și cu ocazia acestor zile importante, gompa chiar a decorat întreaga clădire cu lumini colorate.

Mai rău decât sete erau durerea și oboseala

Cel mai mult mi-a fost frică de sete. La urma urmei erau 35 de grade afară și nu mai fusesem niciodată fără apă timp de 32 de ore înainte. Postul nu s-a încheiat decât în ​​a treia zi, chiar înainte de zori.

Spre marea mea surpriză, totuși, postul în sine a fost cel mai ușor în ansamblu. Sigur, până la urmă mi-a fost foarte sete, dar a fost interesant să urmăresc acest sentiment, până atunci necunoscut.

Mult mai rău a fost oboseala, invazia nocturnă a țânțarilor, pe care nu aveam voie să o ucid și în fiecare zi sute de arcuri, așa-numitele. prosternări. Arcul nu este probabil cea mai potrivită traducere, deoarece este mult mai mult decât simpla îndoire a trunchiului.

Bărbatul își unește palmele, îi atinge fruntea, gâtul și pieptul, îngenunchează și se duce imediat la culcare. Și în timp ce zace acolo, sfâșiat pe burtă, fruntea îi atinge pământul și palmele unite ale focului se apleacă peste cap. Se repetă destul de repede și de multe ori la rând. Poate de două sute trei sute de ori pe zi. Printre altele, aceste arcuri extreme ar trebui să distrugă mândria și să întărească smerenia.

„Uff, nu pot rezista atât de mult”, m-a deranjat după primele douăzeci de arcuri pe dale tari. În ea, una dintre călugărițe mi-a adus o eșarfă aspră de călugăr burgund ca un tampon. A sosit la timp. În cele din urmă, însă, chiar și cu eșarfa, a fost iad după un timp. Mă dureau genunchii, coatele și umerii. În plus, în a doua zi, m-am simțit amețit și epuizat. Cu toate acestea, am continuat să repet că îmi purific karma și, probabil, îi ajut pe cei dragi. Așadar, în mintea mea, am încurajat „să mai fac cel puțin cinci”. Și în cele din urmă, cinci dintre ei erau încă zece, douăzeci.

De asemenea, am vrut să ne scoatem sutienul

Pe lângă arcuri, se cântau și recitau mantre tot timpul, în care, din păcate, nu m-am putut implica, întrucât totul a avut loc în tibetană. Din când în când, mantrele erau întrerupte de o coardă puternică de trâmbițe, clopote, cinale și tobe mari, care confereau întregii ceremonii un fel de seriozitate spirituală. Asta m-a trezit mereu din somnolență. La început părea un zgomot înfricoșător dizarmonic, dar apoi părea frumos și sublim.

Așa că stăteam acolo dimineața de la trei la 9-10 pe zi, într-o sesiune de meditație cu doar două pauze pe zi. Nu am putut să stau supărat de când eram obosit. Prin urmare, m-am sprijinit de perete și am admirat perseverența și disciplina călugărițelor, care nu aveau nevoie de niciun sprijin din spate nici măcar în a șaisprezecea zi. În ultima zi zidul meu a fost în zadar. Aveam deja pielea ruptă pe spate de la clema sutienului.

„Mi s-a întâmplat și mie”, mi-a mărturisit colegul de cameră al lui Gabi în timp ce ne aminteam de toate lucrurile bizare care se întâmplaseră după post. „La un moment dat, mă gândeam să dezbrac discret sutienul, dar până la urmă am rezistat”, a adăugat Gabriella, o mexicană, râzând.

În cele din urmă, am primit jetoanele

Tot timpul era o grămadă uriașă de mâncare în fața gompei. M-am întrebat dacă nu era cea mai sănătoasă mâncare. Singurele chipsuri, sucuri conservate, bomboane, bomboane de ciocolată, biscuiți.

„Trebuie să fie alimente durabile, deoarece trebuie să fie în gompa pe tot parcursul postului”, mi-a explicat unul dintre participanți.

În ultima zi, totul a fost distribuit printre călugărițe și noi, vizitatori străini. A fost un simbol al generozității. La urma urmei, toate mantrele și arcurile noastre au fost îndreptate în principal către Chenrezig, care este întruchiparea compasiunii și generozității tuturor Buddha. Are o mie de ochi pentru a vedea toate suferințele din lume și o mie de mâini pentru a ajuta la nesfârșit.