Sunt căsătorit și am trei copii. Utilizarea prezervativului este un păcat? (Dificil?) Poate o mică circumstanță: Soția este la puțin peste 2 luni după naștere și în funcție de observarea mucusului și a temperaturilor, nu ne putem găsi drumul. Încă este cam „împrăștiat”. Ne este destul de frică să rămânem gravidă din diferite motive și, prin urmare, nu „dormim” împreună. De asemenea, am avut o mică problemă înainte de naștere, așa că nu ne-am putut permite. Vrem și „asta”, dar. A trecut mult timp de când am „dormit” împreună și totul duce la o astfel de nervozitate și un sentiment de separare (cel puțin așa o percep).
Biserica catolică permite chiar contracepția în căsătorie? (În ce circumstanțe?) Desigur, să nu ne ocupăm de nicio „pastilă după” și metode similare de avort ... acolo este clar pentru mine. Pe de altă parte, propoziția sfatului că copiii sunt o binecuvântare de la Dumnezeu și ar trebui să fim deschiși la o viață nouă - sau că ce soț sunt dacă nu pot să-mi accept soția cu fertilitatea ei și cu o teoretizare similară - nu Nu-mi place. (Totuși, logodnicul meu sună o teorie frumoasă.)
Nu spun că, dacă ne-am aștepta din nou un copil, nu l-am lua. Și poate în timp vom tânji după mai mult. Deocamdată aș dori să mă comport cu responsabilitate față de copiii existenți (și de soția mea) în situația actuală a vieții (spațială, de sănătate, financiară, mentală ...).
Vă mulțumim pentru încredere și sinceritate. Răspunsul scurt la întrebarea dvs. este următorul: da, utilizarea oricărei contracepții (inclusiv o barieră - prezervativ) este obiectiv un păcat grav.
Dar voi încerca să explic această atitudine fără compromisuri, astfel încât să fie mai ușor de înțeles și acceptat.
Ioan Paul al II-lea el a explicat în repetate rânduri toată această etică sexuală în cateheza Teologiei Corpului. El a vorbit despre corpul uman care are capacitatea de a vorbi limba iubirii. Soții și soțiile au un corp cu dorințele lor, iar această atracție senzorială, expresii ale emoției, tot ceea ce duce la unitatea trupească, este „materialul” iubirii. La acel nivel natural, ei tind să-și satisfacă propria dorință și, la nivel uman, să se dăruiască altei persoane.
Căsătoria este încheiată de un bărbat și o femeie atunci când promit în căsătorie jură dragoste reciprocă, respect și deschidere față de familie. Căsătoria este pentru familie, dar este logic.
Dar este absolut corect cum gândești responsabil acum. Aproape în aceleași cuvinte, Biserica spune acest lucru în enciclica Humane Vitae, când îi solicită pe soți să aibă părinți responsabili. Biserica nu a spus niciodată că soții ar trebui să aibă „copii ca gunoi” - spune întotdeauna că adopția copiilor este asociată cu creșterea și securitatea lor. Îi încurajează pe soți să ia în considerare condițiile lor - sociale, de sănătate, fizice, economice. reiterează faptul că cei doi sunt responsabili pentru dimensiunea familiei lor, atât unul față de celălalt, cât și în fața copiilor lor și în fața societății;.
Deci, gândirea ta în această direcție este bună și justificată.
Captura este cum să realizăm această responsabilitate prin mijloace justificate moral.
Biserica ne învață că contracepția nu este un instrument bun și că singura modalitate acceptabilă din punct de vedere moral este utilizarea cunoștințelor abstinenței periodice, ceea ce presupune cunoașterea metodelor de planificare familială naturală.
Dar voi reveni la actul conjugal. Actul căsătoriei este mai mult decât un simplu sex neprotejat între soți. Actul căsătoriei ar trebui să fie literalmente întruchiparea unui jurământ de căsătorie. Legământul conjugal exprimat în limbajul corpului. Este acceptarea și predarea reciprocă - indiferent dacă vi se pare sau nu teoria. Este acceptarea atât a bărbaților, cât și a femeilor, cu fertilitatea și infertilitatea lor. Este de fapt un respect pentru natura umană, așa cum a spus Creatorul în om.
Dacă soții folosesc contracepția - nu mai exprimă jurământul căsătoriei prin limbajul corpului.
Înțelesul este ceva legat de un simbol. Este simbolismul „corpul femeii - prezervativul - corpul bărbatului” într-adevăr un simbol al unității? Nu. Dacă anulăm unul dintre sensurile actului conjugal, sensul celuilalt este anulat automat. Dacă unul dintre soți forțează sexul, chiar dacă este sex neprotejat, nici atunci nu va avea sensul unității.
Dar atunci când soții aleg în mod deliberat din zilele de responsabilitate pe care le consideră infertile, ei încă au relații sexuale într-un mod care este procreativ - dacă nu o impregnează, chiar dacă au relații sexuale în timpul sarcinii, tranziției și.
Adăugați la aceasta dacă este un păcat grav: așa cum am scris, utilizarea contracepției este obiectiv un păcat grav. Subiectiv, nu trebuie să fie întotdeauna un păcat grav, deoarece faptul că a fost sau nu un păcat grav este o chestiune de evaluare pentru așa-numitul forum intern, adică în timpul mărturisirii. Acolo se evaluează dacă de ex. persoana avea cunoștințe suficiente sau dacă circumstanțele erau astfel încât a eșuat din slăbiciune. Dar nu funcționează pentru cineva să spună în avans: Am o situație dificilă, așa că acest lucru nu este un păcat dificil pentru mine. Aceasta ar fi o decizie conștientă de a păcătui - de parcă ne-am întreba dacă este un păcat mai mare să scuipăm pe picioarele sau fața lui Dumnezeu. Poate că cineva a folosit contracepția ani de zile și a făcut-o din ignoranță, apoi a învățat cum să trăiască și nu se poate elibera de vechile căi. Dar toate acestea sunt judecate retrospectiv - adică atunci când s-a întâmplat păcatul - nu invers.
Permiteți-mi să vă dau un exemplu: imaginați-vă că oamenii care trăiesc acum din cauza crizei financiare și economice doar din prestații sociale, de ex. de la nivelul de subzistență, au cerut ca legile statului să le permită să fure - să spunem că numai în supermarketuri, nu în alte magazine. La urma urmei, au un minim, cum să trăiască pe el? Desigur, ne putem imagina că, dacă ar fura și ar fi prinși, instanța le-ar trata altfel ca și cum un om bogat ar fi făcut același act, poate că situația lor ar fi o circumstanță atenuantă în evaluarea furtului lor, dar în niciun caz situația nu ar fi o scuză pentru acțiunea lor. Poate că instanța ar sugera niște sfaturi financiare, o modalitate de a găsi un loc de muncă etc. Dar nimeni nu poate da permisiunea de a fura celor care se află obiectiv într-o situație dificilă. Aceleași standarde se aplică și lor.
Este, de asemenea, rolul Bisericii în persoana preotului ca confesor - el poate judeca dacă păcatul căruia i s-a mărturisit penitentul este grav sau nu, deoarece același act poate avea medii și motive diferite. Dar în niciun caz intențiile bune nu sfințesc un mijloc rău - în cazul contracepției, chiar și intențiile bune, cum ar fi părinții responsabili, nu transformă contracepția dintr-o faptă rea în una bună.
Mi-am rezumat experiența într-o scurtă broșură, care a fost publicată anul trecut în ediția Credința în buzunar de Don Bosco, intitulată: Dumnezeu la ușa dormitorului căsătoriei.
Este oferit și de LPP și costă aproximativ 1 €, dacă vă interesează, îl recomand.
Acest răspuns nu a fost scurt, dar pentru mine este foarte important să cunoașteți motivele reale, să știți de ce să acceptați efortul și crucea în viața voastră. Pentru că știu că această călătorie este obositoare și fără întăriri din sacramente, cunoașterea de ce fac ceea ce fac - nu este posibil.
Domnul să vă ajute și să vă binecuvânteze căsătoria și familia.