La fel ca în Anglia și Franța, Iluminismul a reflectat trăsături naționale specifice și situații istorice din Germania. Este mult mai puțin radical în atitudinile sale față de religie decât în ​​Franța și se caracterizează prin sobrietate și minuțiozitate. Limba germană nu a fost la fel de elaborată în exprimarea ideilor filosofice ca franceza și nu a atins apogeul până pe vremea lui Goethe.

kant

Deja cunoscutul poet, gânditor și filosof Lessing a luptat împotriva libertății și intoleranței și pentru toleranța umană și religioasă. Ea indică răul provocat de ură și fanatism în numele religiei. Dar el nu este dispus să „revarsă un copil cu o baie” din Iluminismul francez. În ciuda faptelor deprimante, el caută un sens în istoria omenirii și îl găsește în creșterea în avans a rasei umane. Acesta este procesul nesfârșit al lui Lessing și, prin urmare, el însuși se apleacă spre ideea retragerii sufletelor. Idealul pe care îl vede în dorința umană de adevăr nu poate fi atins niciodată. Alegeți „aș lua umila stânga și ați spune:„ Iartă-mă, Tată, adevărul pur aparține doar pentru tine.

Immanuel KANT

este cea mai mare figură filozofică în care dezvoltarea filosofiei occidentale a atins apogeul. S-a născut în 1724 în Kralovec prusac, mai târziu Kalinigrad. Îi datora mamei sale întâlnirea cu pietismul ca direcție religioasă, care, contrar credinței din litera legii, cerea o evlavie emoțională pură. A studiat mai întâi teologia, pe care a abandonat-o curând pentru a studia filosofia și științele naturii. Deși a lucrat timp de nouă ani ca profesor la domiciliu pe moșii aristocratice, nu a încetat să se dedice cu tenacitate filozofiei. A devenit profesor asociat privat și mai târziu profesor de logică și metafizică la universitate. De mai bine de 40 de ani a predat nu numai cele două domenii ale sale, ci și fizică matematică, geografie, antropologie, teologie naturală și drept, precum și morală.

Herder, în calitate de student din timpul său ca profesor asociat, l-a caracterizat astfel: la vârsta lui se distra ca un tânăr vesel, fruntea largă era sediul bucuriei și veseliei indestructibile, gura lui era plină de gânduri, glume, glumele și prelegerea sa au fost, în același timp, un mare divertisment și, în același timp, au încurajat gândirea independentă.

Pe lângă filosofie, a ținut prelegeri geografice despre țări și națiuni străine, deși nu a părăsit niciodată Královec și împrejurimile sale. Viața lui a fost săracă în evenimente externe și a fost foarte stabilă. Acest lucru a fost, de asemenea, legat de faptul că a avut o sănătate precară, dar a fost capabil să urmeze regulile vieții într-un mod disciplinat și să se concentreze asupra misiunii sale filosofice. Se ridica mereu la 5 dimineața și imediat începea să lucreze. A ținut prelegeri de la 7 la 9 și apoi a continuat să lucreze. Masa de prânz l-a servit să se relaxeze și să dezbată cu oaspeții, preferând bărbații din viața practică decât cei cărturari. După plimbare, a muncit din nou până la ora 22, când s-a culcat. Kant și-a urmat programul zilnic atât de precis, încât locuitorii din Královec și-au putut controla ceasul după el. Vom selecta doar o mică parte a operei sale extinse, care ne depășește obiectiv.

În timpul studiilor sale, raționalismul a predominat în filozofie, adică filozofia rațiunii, care susținea că ceea ce rațiunea îmi spunea despre lume era adevărat fără ajutorul experienței. El a fost fascinat de empirismul englez și de opinia lui Locke că nimic nu era rezonabil, ceea ce nu era anterior în sens. Acesta este un empirism consecvent. Sursa cunoștințelor noastre și limita acesteia este doar experiența. Pentru un astfel de empirism, metafizica ca știință a conexiunilor suprasensibile era imposibilă, deoarece nu oferă nici o bază pentru experiența suprasensibilă. Kant s-a îndrăgostit de metafizică ca știință a limitelor rațiunii umane. Kant și-a stabilit această sarcină pe tot parcursul vieții pentru a determina această graniță. În anii 57 și-a publicat capodopera: Critica rațiunii pure, care este una dintre cele mai bogate și mai dificile conținuturi din literatura mondială.

Omul este o ființă cognitivă și are nevoie de rațiune în teorie pentru a face acest lucru. În același timp, însă, omul acționează și are nevoie de rațiune în practică. Cum ar trebui să acționăm? Cum ar trebui determinată voința noastră? Fie voința noastră este determinată de legile din noi înșine, în rațiunea noastră, și atunci mintea va fi autonomă, va face legile în sine, sau de ceva din afara noastră, în afara minții noastre. Atunci mintea va fi heteronomă, iar voința noastră va fi determinată de legi străine. Kant a introdus conceptele de imperativ ipotetic și categoric. De exemplu. dacă vrei să ajungi la bătrânețe, trebuie să ai grijă de sănătatea ta. Se aplică fiecărei persoane. Dar sentința, dacă îți dăunezi sănătatea, te îmbolnăvești și mori, această poruncă este valabilă numai cu condiția să îmi pese să ajung la bătrânețe. Astfel de propoziții sunt numite de Kant ipotetic imperativ sau condiționat spre deosebire de imperativ necondiționat sau categoric. Afirmația lui Kant este bine cunoscută: „Admir două lucruri, cerul înstelat de deasupra mea și legea morală din mine”.

Cu multă atenție, Kant și-a elaborat doctrina virtuților, pe care le-a împărțit în îndatoriri față de sine și față de ceilalți. El are datoria față de sine pentru autoconservare, ca ființă vie, dar și cu adevărul și stima de sine, ca ființă morală și, în cele din urmă, are datoria față de propria conștiință. Din aceste îndatoriri rezultă prima poruncă: „Cunoaște-te pe tine însuți”, fără a te gândi atât la cunoașterea fizică, cât și la nivel moral. Îndatoririle față de ceilalți includ dragostea, respectul și bucuria ca urmare a îndeplinirii îndatoririlor. Împreună cu stoicii, el întreabă dacă cineva este mai fericit decât cel care își îndeplinește datoria, însă Kant ne cere să avem o dispoziție fericită pentru a ne îndeplini îndatoririle. Ceea ce nu facem cu gustul și dragostea nu are nicio valoare intrinsecă. Putem afirma că istoria filozofiei secolului al XIX-lea este mai presus de toate istoria primirii, răspândirii, luptei, transformării și re-acceptării ideilor lui Kant, iar filosofia nu va fi niciodată la fel de naivă ca niciodată. A trebuit să se schimbe pentru că Kant trăia. Filozofia sa este dualistă, iar omul este cetățean al a două lumi. Există o lume a fenomenelor și o lume a lucrurilor în sine. În cunoaștere, Kant vede pe de o parte un dat și, pe de altă parte, pe Sinele nostru cu opiniile și experiențele sale.