Heinz-Peter Röhr: Căi de la anxietate și depresie. Despre fericirea iubirii pentru tine. Praga: Portal, 2012, 166 p.
Autorul începe prin a arăta că la începutul vieții o persoană este ca în paradis. În timpul dezvoltării prenatale, nevoile sale sunt satisfăcute automat și copilul trăiește într-o stare fericită. După naștere, nevoile mamei sale continuă să fie satisfăcute și o stare de satisfacție persistă adesea. Copiii pot experimenta fericirea și bucuria spontană cel mai clar. Adulții invidiază adesea copiii această bucurie evidentă și le este dor de ei înșiși. Starea fericită a unui copil este rezultatul atmosferei de securitate pe care o experimentează, dacă este acceptată necondiționat de către părinți. Basmul indică această situație spunând că un copil s-a născut „cu pielea fericită”.
Cu toate acestea, fericirea acestui copil este amenințată de faptul că „părinții lui îl vor vinde regelui malefic”. Copiii pot fi privați de o copilărie fericită într-un stadiu incipient al dezvoltării lor. Autorul subliniază educația cu accent pe performanță și reguli, care este similar cu „regele malefic”, care creează o instanță suverană în copil. Astfel de copii sunt adesea ascultători, încercând să îndeplinească tot ceea ce părinții așteaptă de la ei și suferă de perfecționism. La maturitate, poate exista o luptă între propriile lor impulsuri și o instituție totalitară care necesită îndeplinirea așteptărilor și cererilor altora.
Personajele bandiților din basm indică perioada pubertății și nevoia unei rezistențe sănătoase față de părinți. În această perioadă, se învață să trăiască conform propriilor credințe și trebuie să se definească împotriva opiniilor părinților. Este un proces natural necesar pentru a obține o autonomie sănătoasă.
Cererea regelui ca băiatul să meargă în iad și să aducă cele trei fire de aur ale diavolului este o călătorie pe care fiecare om trebuie să o întreprindă pe drumul către maturitate. Este un mod de a face față propriilor laturi întunecate și de a depăși obstacolele pe care cineva le maturizează în depășire. În „iad” o persoană întâlnește tot ce a dislocat, pe care nu-l lasă să trăiască în sine. Conținutul deplasat trăiește și afectează prezența. Acestea sunt adesea fapte care nu coincid cu ideea ideală despre noi înșine și, prin urmare, le suprimăm. Acestea sunt părțile de care avem nevoie pentru completitudinea personalității. Dacă o persoană îi respinge, poate raporta pentru un cuvânt prin simptome precum anxietate și depresie. Calea nu este să fugi de site-urile tale umbrite și să le respingi, ci să le atingi și să le accepți ca parte a ta.
De-a lungul cărții, autorul se ocupă de trei imagini: „o broască care împiedică curgerea apei într-o fântână”, „un feribot care este blocat într-un cerc vicios” și „un șoarece care roade rădăcinile unui copac”. Prin aceste simboluri principale, el abordează problema dragostei pentru sine. El vede „broasca” ca un simbol al lipsei iubirii de sine. Un copil mic trebuie să simtă dragostea părinților săi pentru a se putea iubi pe sine. Începutul acestei iubiri de sine este o oglindire a mamei - că copilul vede cum strălucesc ochii mamei când se uită la el. Bazat pe dragostea părinților, copilul se poate percepe pe sine însuși ca fiind bun, dezirabil și valoros. Lipsa iubirii de sine poate duce, de asemenea, la boli și la un sistem imunitar slăbit.
Descoperirea „broaștei” în propria viață poate lua forma unor mesaje negative de la părinții mei: „Ești nedorit.” „Ești o povară pentru mine.” „Ești aici doar pentru a mă face mai bun” etc. Trebuie să se elibereze de această influență negativă a părinților și să urmeze noi sloganuri de viață în loc de mesaje vechi. O broască poate lua forma abuzului emoțional sau sexual, ale cărui consecințe trebuie să le facă față. Lucrul cu un copil rănit interior și asumarea responsabilității pentru viața cuiva pot fi de ajutor. Autorul se ocupă de diferite forme de abuz emoțional, cum ar fi: un copil ca înlocuitor al unui partener, răsfăț, simbioza mamei și fiicei, tatăl și fiul, care duc la incapacitatea de a se separa de părinți. Prin contactul cu copilul interior, este posibil să vă experimentați durerea, dezamăgirea și să pregătiți calea reconcilierii cu părinții și cu voi înșivă. Se poate detașa de părinți cu dragoste și poate trăi propria viață.
Șoarecele este un simbol al fricii și al anxietății. Copilul mic își percepe părinții ca fiind cele mai puternice autorități care au puterea de a-i oferi sau de a-i refuza dragostea. Pedepsirea și negarea iubirii pot provoca anxietate severă. În cazul creșterii prea stricte și a cerințelor de performanță inadecvate vârstei copilului, acesta poate dezvolta o teamă de autoritate, de propria sa inadecvare și de respingere. Greșelile sunt percepute ca pierderi care duc la autoumilire.
Un șoarece care reprezintă anxietatea poate lua diferite forme: fobiile pot fi despre „mutarea anxietății către un anumit obiect sau situație”. În cazul fricii de viitor, sursa anxietății este fantezia, gândurile compulsive sau scenariile catastrofale. Poate fi tulburat de nesiguranța interioară și de îndoiala de sine, care pot fi cauzate și de îngrijirea excesivă a părinților care împiedică viața independentă cu mesajele: „Nu poți face asta singur”. „Nu poți face nimic fără noi”, etc. Autorul subliniază necesitatea de a fi conștienți de propriile lor anxietăți și de a face față acestora. Ajutorul este relaxarea, lucrul cu un loc sigur și confruntarea. Se ocupă și de așa-numitele scenariu de viață, care își propune să dezvăluie ceea ce „șoarecele roade în rădăcinile fericirii vieții noastre”.
În imaginea feribotului, autorul vede un bărbat care se învârte într-un cerc vicios - face ceea ce nu vrea să facă, nu poate „transmite vâsla altora”. Este o persoană care are o problemă care renunță la ceva, se agață de un anumit lucru, activitate sau persoană. În acest exemplu, el indică problema dependenței de droguri, a alcoolului, dar și a manevrării în muncă, a nevoii de curățenie, cumpărături, chat etc. Trebuie să înveți în viață să abandonezi ceea ce îl face lipsit de libertate.
Autorul oferă un model de „triunghi dramatic”, care constă dintr-o „acțiune”, un „simptom” și o „frână”. Unitatea este reprezentată de cerințele de performanță și așteptările părinților: „Fă-mă fericit!” „Să fie ceva din tine” etc. Frâna sunt mesajele negative din copilărie: „Nu exista!” „Nu fi tu însuți!” „Renunță la emoții!” „Nu gândi!.
În carte găsim și subiectul sensului vieții și oferta unei abordări mistice a problemei iubirii de sine. Autorul numește această abordare „o cale de înțelegere și extindere a conștiinței” care contribuie la integritatea umană. Oferă exerciții pentru a scăpa de identificarea cu problema și suferința. El subliniază poziția „martorului interior”, observatorul evenimentelor. Accentuează contactul cu profunzimea interioară a omului, din care putem trage.
Voi încheia această recenzie cu o propoziție din carte: „Cum ar fi dacă ne-am putea trata pe noi înșine în felul în care iubim persoana pe care o iubim?”
- Icterul mai puțin cunoscut E se face cunoscut - Acasă - Știri
- CORONAVIRUS Numărul de cure în a treia zi consecutivă a depășit numărul de cazuri noi în Ucraina
- Dragoste sau tiranie Cum să construiești relația unei fiice cu animale - Ghidul tău către lumea sarcinii și
- Iubiți Gemenii
- Dragostea și pacea este o platformă unică din Bratislava „Mâncarea vegetariană și vegană este cea mai bună”