„Toată lumea trebuie să audă vestea victoriei lui Dumnezeu.” Pastorul evanghelic Jozef Pacek reflectă asupra mesajului Paștelui.

învierii


Raphael Santi (1449 - 1502). Foto - wikipedia

Când astronauții americani s-au întors de la prima lor misiune pe lună în 1969, președintele Richard Nixon i-a întâmpinat cu cuvintele: „Acesta este cel mai mare eveniment de la crearea lumii.„ Moartea și învierea Domnului Isus Hristos ”.

El a argumentat că oamenii vor zbura către alte planete, vor descoperi alte lumi, dar nicăieri nu au dat peste faptul că morții au înviat din mormânt. În aceasta, învierea lui Hristos este unică. Există multe fapte ale lui Dumnezeu despre care ne vorbește natura și mesajul lui Dumnezeu, dar nicăieri nu sunt atât de clare și de magnifice ca în învierea glorioasă a lui Hristos. An după an, ne amintim cuvintele Evangheliei care au schimbat istoria lumii.

Primatul Mariei de Magdalena

Evanghelistul Ioan începe mesajul învierii cu cuvintele „. temporizat când era încă întuneric. ”(J 20, 1). Când nu era încă vizibil, „Maria Magdalena a venit la mormânt și a văzut o piatră rostogolită de mormânt”. Potrivit lui Ioan, Maria Magdalena (Maria Magdalena) a fost prima care a asistat la învierea lui Isus. În acest context, trebuie remarcat faptul că rolul ei de martor este neobișnuit, deoarece femeile nu erau considerate martori credibili în procedurile judiciare la acea vreme.

A fost Maria de la care Iisus a izgonit șapte demoni răi și care a fost cu adevărat recunoscătoare și legată de el până la moartea sa. Împreună cu celelalte femei plângătoare, ea l-a însoțit pe Isus până la răstignire și înmormântare. Maria nu a părăsit-o pe Magdalena Isus nici după înmormântarea Sa. Și poate de aceea ea are întâietatea faptului că Domnul înviat i s-a arătat mai întâi. Ea a fost, de asemenea, prima care a raportat imediat această veste altor discipoli - Simon Petru și Ioan.

Când a trebuit să se ridice când s-a dus la mormântul Domnului ei în întuneric? A dormit deloc? Sau era atât de neliniștită de durere și durere de inimă pentru moartea lui Isus înăuntrul ei, încât nici măcar nu putea adormi? Mulți dintre voi ați supraviețuit morții celor dragi - părinți, soț sau familie. De asemenea, în primele nopți ale ochiului, nu ți-ai închis ochii de epuizare completă și oboseală, ai plâns mai mult de o oră noaptea, pentru că gândurile tale erau cu cei pe care îi iubeai și care te-au părăsit.

Chiar și Maria l-a iubit cu adevărat pe Isus. El a fost cu siguranță cel mai important bărbat din viața ei. Femeia păcătoasă simplă, Maria Magdalenei, este înzestrată astfel cu harul special al lui Dumnezeu pentru a fi prima în cazul mărturiei învierii lui Hristos. Domnul Dumnezeu surprinde uneori cu adevărat cu acțiunile Sale. Aleșii lui Dumnezeu sunt simpli păstori din Betleem, înțelepți din răsăritul păgân, pescari obișnuiți, vameșul Matei sau Zaheu etc. Această cunoaștere ne conduce cu siguranță pe mulți dintre noi la întrebarea psalmistului: „Ce este omul, ca să-ți aduci aminte de el? Dar fiul omului, că ai grijă de el? ”

Lumina care aduce viață

Psalmul 8 este un imn puternic pentru a-l lăuda pe Creator. În Bibliile noastre, se intitulează Splendoarea universului, iar demnitatea omului mărturisește gloria lui Dumnezeu. Conform celui de-al patrulea verset, am putea concluziona că a fost cântat noaptea. Acest lucru nu este nimic special, deoarece citim despre festivitățile de noapte din alte locuri ale Sfintei Scripturi (Ps 134; Isaia 30:29).

Chiar și din perioada evreiască târzie, se cunosc rapoarte despre petreceri nocturne la festivitățile de Anul Nou. A fost amintit aici primul act creativ al lui Dumnezeu - crearea luminii, premisa întregii vieți. Și astfel, din timpuri imemoriale, lumina a fost asociată cu viața.

Și zorii Paștelui din prima zi după sâmbătă este, de asemenea, o dovadă a acestui fapt. Odată cu zorii zilei, speranța strălucește, chiar dacă la început se teme și se înspăimântă sau chiar plânge, dar după amintirea cuvintelor lui Isus despre înviere, lumina intră în viața celor care nu au crezut încă pe deplin cuvintele lui Isus despre înviere. . Da, tocmai pentru pictori și îndoieli lumina vine ca un simbol al vieții.


Luca Giordano (1634 - 1705). Foto - wikipedia

Deci, ce este omul de care Dumnezeu își amintește de el? De ce are grijă un fiu bărbat? Deci cine este bărbat?

Dacă întrebăm mass-media astăzi, vom auzi că omul este o creatură excepțională și înțeleaptă. El este un proiectant de computere și tehnologie de ultimă generație sau este, de asemenea, un pilot spațial în sateliții către Lună, cu abilitățile și realizările sale de medicină modernă, el poate prelungi în multe cazuri viața sau înlocui multe organe vitale.

Cu toate acestea, omul este și un terorist cu sânge rece, un sclav ideologic, un criminal pentru beție la volan, un hoț și altele asemenea. Dacă ne exprimăm în cuvintele filosofilor, atunci omul este și o ființă abisală (Pindar), un animal abominabil (Nietzsche), un păduch fără valoare (Dostoievski), o construcție defectuoasă (Jung).

Dacă îi punem psalmistului întrebarea „Cine este un bărbat?” El ne va spune: cine vrea să vorbească despre un om trebuie să-l pună într-o relație cu Dumnezeu, la fel ca o imagine pentru un artist sau un copil pentru un tată. Căci omul este pentru sine un praf în deșert, o picătură în mare; dar al lui Dumnezeu este un om mare. Psalmistul spune: „L-ai făcut puțin mai mic decât ființele divine, l-ai câștigat prin faimă și demnitate. Și l-ai făcut stăpân peste lucrarea mâinilor tale și i-ai pus toate lucrurile sub picioarele lui: toate oile și boii, și fiarele câmpului, păsările cerului și peștii mării, și ceea ce umblă în mare.

Publicitate

Omul stă la un loc specific de creație. El stă mai presus de orice creație lângă Dumnezeu. Este doar puțin mai mic decât ființele divine. L-am putea exprima și pe măsură ce acest psalm traduce traducerea ecumenică cehă: „L-ai limitat puțin, că el nu este egal cu Dumnezeu.” Adică, Dumnezeu l-a limitat doar puțin pe om, astfel încât să nu fie egal cu Dumnezeu. .

În timp ce scria aceste cuvinte, psalmistul David își dă seama de poziția minunată a omului. Dar ferește-te - el nu are nicio pretenție. Și acest lucru trebuie subliniat în lumea actuală a „drepturilor omului”. David și mulți oameni din timpul său au înțeles că această poziție privilegiată era mai degrabă legată de responsabilitate decât de pretenție. La urma urmei, David însuși se întreabă: „Ce este omul, ca să-ți aduci aminte de el?” Deși vorbește în psalmul poziției privilegiate a omului, psalmul, în general, nu glorifică pe om, ci pe Dumnezeu. Primele și ultimele versete ale acestui psalm sunt identice: „Doamne, Domnul nostru, cât de glorios este numele Tău pe tot pământul!”

Fără zorii Paștelui, am fi pierduți

Cum ne pot adresa cuvintele acestui psalm în ziua sărbătorii învierii lui Hristos?

Ei bine, în primul rând, este o mărturie a gloriei lui Dumnezeu. Psalmistul mărturisește: „Doamne, Domnul nostru, care este numele tău glorios pe tot pământul!” Paștele, în special Duminica Paștelui, este cea mai mare sărbătoare creștină vreodată. Fără zorii Paștelui, fără mărturia Mariei Magdalena și a altora, am fi încă pierduți.

Apostolul Pavel a spus-o frumos: „Dacă nu există înviere, nici Hristos nu este înviat. Și dacă Hristos nu a fost înviat, atunci propovăduirea noastră este goală, iar credința voastră este goală ”(1 Corinteni 15:13). Dacă nu credeți mesajul învierii, orice pastor predică gratuit. Dacă nu o crezi deloc, nu ai nicio speranță și credința ta este goală. Dacă nu crezi veștile pascale ale învierii, totul încetează să mai aibă sens - chiar închinarea, credința, comuniunea.


Piero della Francesca (1415 - 1492). Foto - wikipedia

Dar dacă credem, suntem asigurați de mântuire aici și acum. Căci nu noi, nici tu, nici eu, ci Hristos a făcut deja tot ce este necesar. Totul este făcut (L 14, 17). Dacă credem, avem motive să strigăm cu bucurie: „Doamne, Domnul nostru, care este numele tău glorios pe tot pământul!” Tu ești mare, Dumnezeul nostru cel Sfânt, și Te slăvim pentru lumină și sperăm că înviatii și cei vii. Isus aduce în viața noastră Hristos.

Așadar, a doua adresare din psalmul al optulea nu este numai gloria și demnitatea omului, ci poziția pe care am dobândit-o înaintea lui Dumnezeu prin lucrarea împlinită a răscumpărării Domnului Isus Hristos. Și fără meritele și rândurile noastre, fără pretenții, și totuși acceptate ca fii ai lui Dumnezeu, fii ai lui Dumnezeu și fiice ale lui Dumnezeu, ca frați și surori în Isus Hristos.

Și „dacă suntem copii, suntem și moștenitori, atât moștenitori ai lui Dumnezeu, cât și co-moștenitori ai lui Hristos, dacă suferim împreună cu El, pentru ca și noi să fim proslăviți cu El” (Rom 8:17). Inacceptabilul devine acceptat, muritorul din nou nemuritor. Și toate datorită învierii lui Hristos. Victoria lui este și victoria noastră.

Psalmistul ne pune în gură o frumoasă mărturisire: „Doamne, Domnul nostru, care este numele tău glorios pe tot pământul!” Ne putem exprima bucuria și într-o frumoasă parafrază cu reformatorul Martin Luther: unde sunt dinții tăi acum? Haide, mușcă-mi degetul! Ați avut și o suliță/coasă acum ceva timp - deci unde v-ați dus? Hristos a luat-o de la tine! Deci, unde este claritatea și forța ta? Cum altceva ești să-ți ascuți sulița tăioasă? ”

Este o veste bună pentru noi și pentru întreaga lume. Prin urmare, pe măsură ce Maria Magdalena a fugit și a anunțat cel mai mare eveniment al istoriei umane altora și altora din nou, să asistăm și la învierea Domnului.

Ne rugăm ca Cel Înviat să ne dea puterea de a fi martorii și urmașii Săi fideli în orice moment. Toată lumea trebuie să audă vestea victoriei lui Dumnezeu. Căci nu piciorul omenesc pe lună, ci învierea lui Hristos este cel mai mare eveniment din istoria mântuirii și din istoria omenirii în general.

Articolul a fost publicat inițial în Evanjelický východ lunar, îl publicăm cu acordul editorilor.