Ce poate fermenta sub masca ascetismului

poate

Ascetismul ne obișnuim să înțelegem antrenamentul. Ne antrenăm pentru a obține performanțe mai bune. La nivel natural, este perfect. În acest fel, obținem rezultate excelente în sport, o calificare superioară în învățare, o concentrare mai mare a minții în yoga și în practicile estice.
În asceza creștină, totuși, nu este vorba de aceste performanțe asupra lor și de a bate recorduri. Dimpotrivă, Isus le-a arătat foarte des legiuitorilor din vremea sa că sentimentul perfecțiunii și încrederea în sine le ascunde viziunea asupra nevoii altora și le-a împiedicat viziunea asupra lui Dumnezeu. Prin urmare, și-a pus ochelarii cu comportamentul său diferit. Esența proclamării sale a fost dragostea, adică unirea cu alți oameni, astfel încât să-i poată aduce la Tatăl cu tandrețe și atenție. Prin urmare, s-a așezat alături de cabine de taxare și păcătoși și, deși nu-i plăcea stilul de viață al acestuia, avea o atmosferă de umilință mai rară decât aroganța fariseilor „desăvârșiți”. Cei care fac singuri toată munca nu mai au nevoie de Dumnezeu, nu le pasă de milă, răscumpărarea este doar un cuvânt mort pentru ei, împărăția cerurilor nu este împlinirea dorințelor lor neîmplinite. Satisfăcuți suveran cu ei înșiși, se mențin ascetismul „în formă”, astfel încât ego-ul lor să nu îi dea în judecată pentru performanțe slabe.

Ascetismul și puritatea inimii
Lupta ascetică este însoțită de un sentiment de bucurie pe care îl simțim în noi înșine tot ceea ce este sensibil, viu, acordat firelor delicate ale spiritualității. Unul dintre asceții secolului al IV-lea, călugărul Evagrius Ponticus, caută o inimă curată după renunțare. Renunțarea duce la puritatea interioară, pe care el o numește o stare de „claritate, puritate, iubire și deschidere către Dumnezeu”. Cu un astfel de reflector pur al inimii, suntem capabili să percepem lucrurile mult mai sincer, mai degrabă decât în ​​toate detaliile, mai degrabă în adevăratul lor sens, pe care îl ascund și în direcția lor ultimă. Puritatea sau chiar castitatea este asociată cu adevărata asceză. Puritatea inimii acceptă pur și simplu realitatea, nu o evită, ci o pune în lumina binelui.
Puțini sfinți au devenit în mod intenționat ascite. Mulți au rezistat inițial să experimenteze durere și suferință. Mai presus de toate, tânjeau după dragoste, unire cu Preaiubitul. Numai din această experiență s-a născut în ei un sacrificiu, voința de a imita cât mai mult obiectul adorației lor.

Să nu fim unul împotriva celuilalt
Dacă ne uităm la asceză din punctul de vedere al unei astfel de fericiri interioare în dragoste, obținem o motivație mult mai puternică pentru a posta decât simpla încercare de a ne pune sub control pasiunile.
Cunoscutul expert benedictin în viața spirituală Anselm Grün ne sfătuiește: asceza nu trebuie să devină o furie împotriva sa. Toată exagerarea vine de la Cel Rău. Dacă motivul postului este mânia împotriva propriului sine, răzbunarea pentru eșecul propriu, atrocitatea sau incapacitatea de a-și accepta păcatul, să nu ne mirăm că rezultatele binecuvântate ale renunțării nu vin, că durerea se adâncește, libertatea nu apare. Un astfel de proces de ucidere, atunci când nu ne putem ierta pe noi înșine sau pe alții, ne îndepărtează de adevărata natură a postului. Această problemă trebuie rezolvată într-un mediu de bunătate, nu de renunțare dură. O persoană rănită trebuie mai întâi vindecată și apoi întărită. Altfel, postul său ar fi doar un petic ineficient sub care fermentează rana sufletului.