Din punct de vedere biblic, Paștele este o zi a răstignirii și a torturii lui Isus Hristos și a învierii sale. Paștele precede creștinii
13 aprilie 2007 la 12:00
Post de 40 de zile. În timpul ei, nu mănâncă preparate din carne, nu beau băuturi alcoolice și oamenii renunță la obiceiurile obișnuite. Postul începe după carnaval și include șase săptămâni. Ultima este duminica mai, care începe Săptămâna Mare (Mare). Culmea sa înainte de Paști este Joi Mare, Vinerea Mare, Sâmbăta albă. Pe lângă romano-catolic, există și alte găini în orașul nostru. I-am întrebat pe reprezentanții celor patru cum percep credincioșii lor timpul pre-Paște, care sunt obiceiurile lor și ce tradiții sunt respectate în timpul acestuia.
În Biserica Greco-Catolică, ei se roagă cu rugăciunea Sf. Efraim al Siriei
Episcopul spală picioarele a doisprezece preoți
Postul în ceremonia bizantină, spre deosebire de practica occidentală, începe luni după Duminica Sinoperei. Potrivit protoprezbiterului Košice al Bisericii Greco-Catolice, Marek Rozkoš (în imagine), focalizarea spirituală este, de asemenea, diferită. Ei nu au Calea Crucii și nici cântecele postului care accentuează suferința lui Hristos. „Suferința și chinul cedează și lumina de post a Domnului Înviat pătrunde în perioada de post. Sarcina noastră este să îndepărtăm tot ceea ce împiedică întâlnirea cu Cel Înviat, astfel încât noi, ca El, să putem experimenta propria noastră Paște, să vedem și să experimentăm acest lucru lumină inaccesibilă. îndumnezeire pentru a participa la viața Sfintei Treimi ".
Textele de închinare și rugăciunile conduc de asemenea la aceasta. Încă din prima zi a Postului Mare, creștinii orientali se roagă cu rugăciunea Sf. Efraim al Siriei. Este asociat cu arcuri adânci, atunci când îngenunchează pe pământ, ele pleacă și ele cu capul la pământ. Prima zi de post se caracterizează și printr-o ceremonie de împăcare. Preoții și oamenii își cer reciproc iertare. Împăcarea este primul pas într-o reînnoire spirituală care va avea loc în 40 de zile mari ale Postului Mare.
"Sâmbăta primei săptămâni a postului este legată de memoria martirului Teodor Tirón. Prima duminică este marcată de victoria adevăratei credințe (ortodoxia) asupra iluziei iconoclaste. A treia duminică a fost numită Pânza încrucișată în Tradiția răsăriteană ". În a patra duminică, după cum a continuat el, ei comemorează amintirea Sf. Ján Klimak, care a afișat - klimax - (scară) și a prezentat 30 de grade ale căii spirituale de la imperfecțiune la perfecțiune.
"Dacă ar fi să căutăm ceva caracteristic perioadei de post în ritul bizantin, ar trebui să menționăm Marele Canon Pocăit din Creta din Creta. Acesta reflectă cel mai bine caracteristicile zilelor de post din Est." Este un cult al cuvântului, foarte bogat în cântarea imnurilor, numit tropice. În slujbă sunt în total 250. Duminica a cincea a Postului Mare este dedicată amintirii Sf. Maria Egiptului. "Perioada de post în Biserica Răsăriteană se încheie vinerea înainte de duminica mai. Sâmbăta următoare este deja trăită în speranța de a comemora evenimentul biblic în timp ce Hristos l-a înviat pe prietenul său Lazăr." Duminica mai este o sărbătoare în care, la fel ca în alte biserici catolice, oaie este amintită că Dumnezeu trebuie să fie proslăvit într-un timp de bucurie, cruce și durere. "În Joia Mare, preoții din Biserica Răsăriteană se întâlnesc pentru închinare cu episcopul lor, care spală picioarele a douăsprezece dintre ei într-o ceremonie specială. El amintește astfel tuturor atmosfera ultimei cine a lui Isus cu ucenicii săi".
Vinerea Mare este ziua în care liturghia (Liturghia) nu este sărbătorită din venerație pentru jertfa lui Hristos pe cruce. În acea zi, o pancartă este așezată în centrul templului pe o masă - o prelată pe care este reprezentată icoana lui Hristos mort. Credincioșii vin la templu în acea zi și cinstesc clovnul cu un sărut și un moment de reculegere în rugăciune. "Sâmbăta bună se caracterizează prin cântarea prosopului Ierusalimului. Este o slujbă de închinare în care credincioșii stau la mormântul simbolic al lui Dumnezeu și îi mulțumesc lui Hristos pentru lucrarea mântuirii." Bucuria învierii lui Hristos este exprimată în rugăciunea creștinilor răsăriteni din Duminica Paștelui (numită Duminica Paștelui, din Paștele ebraic - Tranziție) în închinare. Credincioșii repetă cu bucurie imnul: „Hristos a înviat glorios din morți, a învins moartea prin moarte și a dat viață celor care sunt în morminte.” A înviat din morți.
„După această slujbă, care se sărbătorește dimineața devreme, înainte de răsăritul soarelui, credincioșii aduc șuncă, ouă, brânză, unt și alte alimente la templu, unde preotul îi sfințesc ca dar al lui Hristos înviat. Bucuria, ca postul, Creștinii din Est trăiesc 40 de zile ", a adăugat Marko Rozkoš.
În Biserica Fraților, credincioșii se întorc la sursa și sursa credinței
Ei primesc pâine și vin dintr-un potir
În Biserica Fraților, așa cum a subliniat administratorul spiritual al bisericii și predicatorul Pavol Halža (în imagine), evenimentul de Paște este un eveniment care a afectat în mod semnificativ istoria întregii omeniri. "În perioadele de dinainte de Paște și de Paște, credincioșii noștri se întorc la sursa și sursa credinței. Dar nu după obiceiurile exterioare, ci după inimă și mod de viață."
Printre evenimentele importante se numără duminica mai, care începe Săptămâna Mare. În timpul ei, ei își amintesc că Isus Hristos a intrat în Ierusalim, unde a suferit pentru păcătoși. A doua zi în care se comemorează este Joia Mare, un memorial al ultimei cine a Domnului. Vinerea Mare este importantă și pentru credincioșii Bisericii Fraților. În timpul ei, ei participă la o procesiune pasională organizată de Comunitatea Ecumenică a Bisericilor și Societăților Religioase care operează în oraș. „După el, în comunitatea noastră avem încă propria noastră pasiune citind și reflectând asupra răstignirii lui Iisus Hristos, care a coborât pe pământ din cauza noastră, a murit pentru păcatele noastre și a înviat din morți pentru îndreptățirea noastră”. Duminică, semn al victoriei asupra morții și a păcatului, există o slujbă de Paști în Biserica Fraților.
În ceea ce privește obiceiurile, joi, Biserica Fraților comemorează ultima cină sub forma primirii pâinii și a vinului. „Deși acest act este pentru noi în principal o mărturisire și mărturisire a credinței către Iisus Hristos, o facem și într-un mod vizibil în memoria sa, primind pâine și vin din pahar.” Mai întâi există disciplină, apoi rugăciunile predicatorului și ale credincioșilor, în care i se mulțumește pentru mântuire. Când predicatorul rostește cuvintele ordonanței, începe să rupă pâinea din care fiecare credincios va lua o bucată.
"Vinul este distribuit pe pâine. Se bea fie din paharul comun, fie din pahare mici, care sunt și distribuite. În cele din urmă, cei care slujesc Cina Domnului, în majoritate doi frați spirituali, iau și pâinea și beau vinul. Dar ei doar din potir ".
În Duminica Paștelui, în sala de rugăciuni a Bisericii Fraților sună un aleluia de sărbătoare, Iisus Hristos a înviat din morți. Este un cântec vesel al victoriei asupra morții. "După ea, predicarea cuvântului, cântecelor și programului lui Dumnezeu este pregătită de credincioșii noștri. Acesta este sfârșitul perioadei de pre-Paște și de Paște pentru noi", a concluzionat P. Halža.
În bisericile evanghelice, mâncarea din coșuri nu este sfințită
Halatul de pe altar își schimbă culoarea
PaedDr., M.Sc. Dušan Havrila (în imagine), care este pastor evanghelic în Košice și un consens al Senatului Košice, a declarat că Biserica evanghelică a.v. Potrivit acestuia, denumirea Augsburg nu are obiceiuri speciale și tradiționale de Paște. Dacă se respectă ceva, este mai mult o problemă a regiunilor. „Există zone în țara noastră în care postul și manifestările de Paște sunt mai pronunțate, în alte locuri oamenii aproape că nu respectă obiceiurile asociate Paștelui”, a spus D. Havrila.
Biserica Evanghelică este o biserică tradițională, ceea ce înseamnă că știe și șase duminici din Postul Mare. Al cincilea dintre ei este muritor, al șaselea este mai și ambele sunt duminica patimilor. Aceasta înseamnă că în timpul lor, precum și în Vinerea Mare, sunt citite în biserici de Paște. Pasajele indică cronologia vieții lui Iisus Hristos în contextul restrâns al Vechiului și Noului Testament, de la crearea lumii până la moartea și învierea Sa, pe baza textelor biblice.
"Cercul de Paște din biserica noastră este format din două anotimpuri. Primul este sezonul postului înainte de Paște, al doilea zilele fericite de Paște. Considerăm așa-numitul Tăcut sau foarte obișnuit să vorbim Săptămâna bună undeva în Postul Mare. În plus față de Bine Vineri, este pentru noi. Importantă Joia Mare, când comemorăm sacramentul Cinei Domnului ". În perioada postului, factorul decisiv este conținutul spiritual, care corespunde profund suferinței. Credincioșii ar trebui să fie conștienți de propria lor păcătoșenie. Acest lucru, la rândul său, ar trebui să îi conducă la pocăință sinceră. „Iisus Hristos a parcurs, de asemenea, din cauza lor, calea suferinței care a culminat cu evenimentele din Marea Vineri, răstignirea și moartea sa pe crucea Golgotei”. După Postul Mare, când a înviat din morți în a treia zi, vine sărbătoarea vieții, Hristos este viu. Așadar, sărbătorile de Paște în sine sunt deja bucuroase.
Dacă vrem să menționăm manifestările sacre din aceste sărbători, adică ce se întâmplă în bisericile evanghelice, pe lângă serviciile tradiționale ale lui Dumnezeu, potrivit lui D. Havril, culorile halatului de pe altar sunt deosebit de importante. În timpul Postului Mare, există un halat purpuriu sau negru pe altar, deoarece ambele sunt triste. „În mediul din Košice, există un halat purpuriu pe altar în timpul Postului Mare. În Vinerea Mare, halatul purpuriu este înlocuit de negru, simbolizând durerea, durerea și durerea pentru moartea lui Hristos. De sâmbătă până duminică, când Hristos a înviat din morții, haina neagră este înlocuită cu alb, reprezentând o viață nouă. În Duminica Paștelui, haina este deja albă. "
În ceea ce privește obiceiurile populare, din câte știe D. Havril, se face încă în majoritatea regiunilor, de exemplu, așa-numitul „bucată” sau „brânză”. Desigur, există și alte produse naturale pe mese. "În biserica noastră, spre deosebire de catolici, mâncarea depozitată în coș nu este sfințită în biserică. Cu toate acestea, oamenii își decorează casele cu nămoluri, ploaie aurie înmugurită și ouă, care reprezintă simbolistica Paștelui - nașterea unei vieți noi", D A adăugat Havrila.
În Biserica Reformată, așa-numitul Sâmbăta albă fără servicii
Credincioșii răspund la patru întrebări
Preot paroh al corului bisericii reformate slovace din Košice Mgr. Erika Domonkošová (în imagine) a confirmat că credincioșii lor, precum catolicii, recunosc perioada postului, precum și Săptămâna Mare. Deși ceremoniile cunoscute în Biserica Romano-Catolică nu se desfășoară la Miercurea Cenușii.
„Cu toate acestea, suntem pe deplin conștienți de faptul că perioada Postului Mare începe miercurea sus menționată. De asemenea, simțim că, din această zi, ar trebui să ne concentrăm mai mult decât oricând asupra suferinței lui Iisus Hristos pe care El a îndurat-o pentru noi, pentru noi și pentru noi.," ea a spus.
Circuitul de Paște în sine începe în Biserica Reformată în duminica mai. În timp ce în unele biserici această zi este asociată cu sfințirea mocirloilor, acestea nu sunt. Duminica există doar servicii clasice. Credincioșii comemorează intrarea lui Isus în Ierusalim și începutul suferinței sale. Există trei slujbe pocăite în Săptămâna Mare. Ele sunt dedicate pregătirii pentru Cina Domnului sub forma primirii pâinii și a vinului.
În Vinerea Mare, toți cei prezenți în biserică vor primi un mic cub de pâine de la un duhovnic. Al doilea duhovnic îi întinde apoi un potir de vin, din care bea credinciosul. Sfânta cină în sine are loc în așa fel încât mai întâi să existe pocăință comună în biserică. „Când clerul pune trei întrebări, a căror semnificație este: credem că suntem păcătoși sau credem că Domnul Isus ne-a satisfăcut și păcatele sau credem că Domnul Dumnezeu ne va învia prin Isus? „, Credincioșii vor răspunde:„ Cred și mărturisesc acest lucru ”. Apoi, conform descrierii pastorului, urmează a patra întrebare și răspuns, în care credincioșii promit și se angajează cu ajutorul lui Dumnezeu că din recunoștință pentru acest dar al lui Isus, pentru acest sacrificiu mântuitor, se vor strădui să trăiască cu Domnul Dumnezeu. În prezența și după voia Lui.
„Sâmbăta albă este lipsită de închinare în țara noastră, Iisus Hristos zăcea în mormânt în acel moment”. Duminica Paștelui începe cu o slujbă de dimineață, timp în care pâinea și vinul sunt primite din nou. Seara este din nou închinare. În Duminica Paștelui și în Lunea Paștelui, credincioșii sunt conștienți de învierea lui Isus, deoarece oferă oamenilor speranță pentru viața veșnică. Obiceiurile populare, cum ar fi îmbrăcarea sau scăldatul, nu sunt recunoscute și recunoscute de Biserica Reformată.