același timp

Sfânta Ecaterina din Janov (1447-1510) aparține marilor mistici ai Evului Mediu. Ea a primit darul de la Dumnezeu al unei noi înțelegeri a iubirii lui Dumnezeu. Ea are dreptate dreptul la titlul de „teolog purgatoriu”, deoarece ceea ce Dumnezeu i-a făcut cunoscut despre această stare de purificare a sufletului era în contrast puternic cu noțiunile comune de atunci ale purgatoriu - care susțineau că purgatoriul era un loc undeva în măruntaiele pământului unde sufletul a fost aruncat.să sufere pentru păcatele ei în chinurile cumplite de foc de acolo.

Catherine s-a născut la 15 aprilie 1447 ca al cincilea copil al celebrei familii aristocratice Fieschi. Tatăl ei, care era vicerege al Napoli, dar a murit înainte ca ea să se nască. Cu toate acestea, mama Francesca a reușit să le ofere copiilor ei o educație și o educație excelente în societatea genoveză bogată.

Katarína este descrisă ca fiind „o fată deosebit de blândă, mai presus de toate tandră și drăguță”, ceea ce era valabil mai ales pentru sufletul ei. Vederea Domnului suferind pe cruce a aprins în ea, în copilărie, o mare dorință de a-l mângâia și de a-i arăta dragostea, așa că în orice a căutat posibilitatea de a face sacrificii. Când avea 13 ani, și-a exprimat dorința hotărâtă de a intra în mănăstirea Santa Maria delle Grazie, unde conform ordinului Sf. Augustin, sora ei mai mare Limbania trăiește de câțiva ani. Deși Katarína era foarte matură pentru vârsta ei, nu a fost acceptată în mănăstire.

La vârsta de 16 ani, a trebuit să se căsătorească cu tânărul Giuliano Adorno pentru a sigila prietenia dintre certurile Fieschi și Adorno. Cu toate acestea, soțul sa dovedit a fi un bărbat violent și pervertit. Katarína a scăpat în cele din urmă la divertismentul lumesc din această suferință. Ulterior, ea a recunoscut că în cei cinci ani de viață nu a găsit liniștea niciun moment. În vârstă de 26 de ani, a căzut într-o depresie profundă. Apoi, în ajunul sărbătorii Sf. La 20 martie 1473, Benedict a predat bisericii sfințite acestuia. Ea l-a implorat pentru milă. Apoi și-a vizitat sora în mănăstire, care a sfătuit-o să meargă la spovedanie. Fără să știe că venise ora convertirii ei, ea a căutat un mărturisitor. Dar înainte de a începe să-și mărturisească păcatele, raza de dragoste a harului lui Dumnezeu a lovit-o atât de violent, încât a căzut în extaz. Ea și-a văzut viața și a știut cu câtă dragoste a vrut Domnul să o atragă la Sine și ce suferință i-a provocat viața ei păcătoasă.

Într-o durere profundă, ea a exclamat: O, dragostea mea, niciodată lumea și nu mai păcatul! Ghidată de dragostea lui Isus, ea a trăit o viață de pocăință. S-a alăturat Comunității Doamnelor îndurării și s-a dedicat săracilor și bolnavilor. Soțul ei s-a întors în cele din urmă și a ajutat-o ​​cu fidelitate.

Catherine a dus o viață de rugăciune. În multe extazuri, Dumnezeu i-a dat cunoștință despre secretele dragostei Sale. Focul iubirii din ea a devenit martiriu, dar în același timp i-a dat un inimitabil zel în a face bine și în a aprinde iubirea lui Dumnezeu în toată lumea. Uneori se vedeau flăcări pătrunzând în corpul ei. A murit la 15 septembrie 1510. Ecaterina de Genova a fost sfințită de papa Clement al XII-lea. în r. 1737. Actele de sfințire afirmă: „Învățătura sfântului nostru este pură, fără greșeală” și complet serafică. Corpul ei intact este expus în Biserica S. Caterina și Santissima Annunziata din Genova.

Tratat despre purgatoriu

În celebra lucrare, Tratatul despre purificarea Ecaterinei descrie ce va experimenta sufletul după trecerea de la această viață la alta și cum se purifică pentru a realiza o unire completă cu Dumnezeu. În interiorul ei, Katarína a experimentat acest proces de purificare a sufletelor de ani de zile. Datorită scrierilor sale, mulți teologi au dobândit o înțelegere complet nouă a acestui loc de purificare, cum ar fi profesor al Bisericii Sf. František Saleský.

Când Papa Benedict al XVI-lea. la audiența generală din 12 ianuarie 2011 a vorbit despre St. Katarína Janovská, el a subliniat, de asemenea, marea importanță a misticismului ei pentru teologie: de exemplu cu privire la problema purgatorului. "

Purgatoriul - un loc al iubirii milostive a lui Dumnezeu

Purgatoriu pentru Ecaterina, acesta nu este un foc exterior, ci cu siguranță un foc interior al iubirii lui Dumnezeu. Datorită focului iubirii care arde în propriul ei suflet, ea a înțeles cum în locul purgatoriului este ghidată de sufletele credincioșilor care sunt curățați de păcatul „păcat de care nu au fost încă curățați în timpul vieții pământești:

„Cauza principală a tuturor durerilor suferinței este păcatul, păcatul moștenit și păcatul personal. Dumnezeu a creat un suflet curat, clar și liber de orice păcat, cu o dorință fericită de el. Această dorință pentru păcatul moștenit a slăbit. Când păcatul personal se adaugă la acesta, acesta se diminuează și mai mult. Dar cu cât această dorință din suflet se estompează, cu atât devine mai rea, pentru că cu atât mai puțin Dumnezeu se poate preda acesteia ”.

Catherine vede sufletul decedatului întâlnind bunătatea și puritatea lui Dumnezeu. În această iubire a lui Dumnezeu, el recunoaște ca în oglinda însăși, păcatul său, neajunsurile sale până la cele mai mici imperfecțiuni. Dacă sufletul este într-o stare de har, ceea ce înseamnă că este capabil să primească mila lui Dumnezeu, atunci regretă păcatele și decide cu toată voința să nu mai păcătuiască niciodată. Prin această remușcare perfectă, Dumnezeu poate elibera sufletul de consecințele păcatului.

Acum sufletul trebuie „curățat de rugina și urâțenia cauzate de păcat”. Așa cum razele soarelui nu pot fi văzute pe un obiect aflat în soare, la fel este același lucru cu rugina păcatului. Este un fel de pătură cu care sufletele sunt acoperite de purgatoriu. Cu cât rugina păcatului este consumată de foc, cu atât mai mult sufletul răspunde la strălucirea adevăratului Soare, care este Dumnezeu. ”

„Văd că din partea lui Dumnezeu, poarta către paradis nu mai este blocată, pentru că poate intra și cel care vrea să intre. Dumnezeu este numai mila însăși și stă în fața noastră cu brațele deschise pentru a ne primi în slava Lui. Dar văd, de asemenea, că Dumnezeu este în mod inerent atât de pur și de clar, încât un astfel de suflet, care ar purta chiar și cea mai mică imperfecțiune de mărimea unei mici cioburi, s-ar arunca în mii de iaduri cât mai repede posibil, doar pentru a se ocupa de lucruri precum ea nu a dezvăluit doar o pată minimă în prezența lui Dumnezeu. Văzând că purgatorul are menirea de a îndepărta astfel de pete, el se aruncă acolo și consideră o mare milă că în acest fel se poate elibera de obstacolul existent care este în sine ".

Catherine recunoaște modul în care sufletele din purgatoriu experimentează intens două stări:

„Pe de o parte, sunt dispuși să suporte suferința lor dureroasă; da, chiar li se pare că zeul lui Dumnezeu le arată o mare milă în comparație cu ceea ce merită și nu vor să renunțe nici măcar la un pic de suferință, pentru că știu clar că o merită pe bună dreptate ".

Pe de altă parte, sufletele din purgatoriu experimentează dragostea lui Dumnezeu, care se revarsă în ele și le dă pace: „Astfel sufletele purificate în purgatoriu trăiesc în același timp cea mai mare satisfacție și cea mai mare suferință; fără a-l deranja pe celălalt ".

Purificarea sufletului cu focul iubirii lui Dumnezeu o compară pe Catherine cu procesul prin care se obține aurul:

„Cu cât se topește mai mult aur, cu atât devine mai nobil. Când aurul este purificat la 24 de carate, focul nu-l mai mănâncă, oricât arde focul. "

Katarína a experimentat, de asemenea, cum în suferință toată purificarea și purificarea provin din dragoste:

„Sufletul vede în lumina lui Dumnezeu cum nu încetează niciodată să o atragă și o conduce cu dragoste spre desăvârșirea completă, cu mare grijă și prevedere, și totul din dragoste pură. În același timp, însă, Dumnezeu îi arată și în lumina sa ce obstacol mai există în ea, pentru care nu poate urma această forță atrăgătoare a iubirii unificatoare a lui Dumnezeu, cu care se întoarce spre ea. Sufletul recunoaște ce înseamnă pentru el că este încă reținut și nu poate vedea lumina lui Dumnezeu, dar în același timp are o dorință nespusă de a fi atras fără piedici de această iubire unificatoare. Cunoașterea tuturor acestor lucruri este cea care naște necazul dureros pe care sufletele îl suferă în purgatoriu. Dar Dumnezeu atrage constant sufletul împreună și îl aprinde din ce în ce mai mult și nu îl ușurează până nu îl aduce la puritatea originală pură în care a fost creat. "

Acum sufletul poate intra în uniune perfectă cu Dumnezeu în ceruri.