Papa František a declarat Anul Jubiliar al Milostivirii. A început de sărbătoarea Neprihănitei Zămisliri a Sfintei Fecioare Maria - 8 decembrie 2015 și se va încheia pe 20 noiembrie 2016, duminică, Iisus Hristos, Regele Universului și fața vie a Milostivirii Tatălui.

Motto-ul „Milostiv ca Tatăl” (preluat din Evanghelia după Luca 6:36) încurajează mila vie după exemplul Tatălui, care cere să nu condamne, ci să ierte și să arate dragoste și iertare fără pace (Luca 6: 37-38).

școala

Logo-ul - opera preotului Mark I. Rupnik - este un mic rezumat al temei milostivirii. El îl reprezintă pe Fiul care are pe umeri un om pierdut în locul oilor pierdute. Este o personificare (personificare), care amintește de imaginea bisericii timpurii (familia lui Dumnezeu), care indică dragostea lui Hristos și completează misterul întrupării și răscumpărării sale.


Pe 13 decembrie 2015, în Catedrala Sf. Poarta Sfântă a Elisabetei deschisă de Arhiepiscopul Košice ca parte a Anului Sfânt al Milostivirii. Prin decizia arhiepiscopului B. Bober, porțile sfinte au fost deschise în eparhia Košice în alte 19 biserici desemnate, de exemplu în biserica parohială a Milostivirii lui Dumnezeu din Košice - KVP. Acestea sunt biserici care oferă permanent privilegiul (dreptul) de a primi indulgențe (haruri), în special pentru credincioși. Aceste biserici sunt astfel de locuri chiar și în timpul Jubileului Milostivirii, pe care îl sărbătorim în a doua duminică de Paște - 3 aprilie 2016.


Evenimentele cu ocazia Anului Milostivirii sunt, de exemplu, pe site-ul www.svatyna.sk .
DISPOZITIVELE MERCURULUI

Catehismul Bisericii Catolice afirmă: Actele de îndurare sunt acte de caritate prin care ne ajutăm aproapele în nevoile sale fizice și spirituale. Educarea, sfătuirea, mângâierea, împuternicirea sunt acte de îndurare spirituală, precum și iertare și răbdare răbdătoare. .

Actele de îndurare corporală sunt, în special, hrănirea celor flămânzi, îngrijirea persoanelor fără adăpost, îmbrăcarea zdrențuitoarelor, vizitarea bolnavilor și a prizonierilor, îngroparea morților. Oferirea de pomană săracilor este una dintre principalele mărturii ale iubirii frățești printre aceste fapte; este, de asemenea, o justiție care face plăcere lui Dumnezeu. „Cine are două haine, să dea ce are, iar cine are mâncare, să facă la fel” (Lc 3,11).

Ești fața vizibilă a Tatălui invizibil,
Dumnezeu care își manifestă atotputernicia
mai ales prin iertare și milă:
face Biserica fața vizibilă a ta, Domnul tău, în lume,
înviat și slăvit.
Ți-ai fi dorit ca și slugile tale să fie acoperite de slăbiciune,
și astfel a avut compasiune adecvată pentru cei care sunt ignoranți și greșesc:
faceți pe toți cei care vin la unul dintre ei să se simtă așteptați,
iubit și îmbrățișat de iertarea lui Dumnezeu.

Trimite Duhul tău și sfințește-ne pe toți ungându-l,
pentru ca jubileul milostivirii să fie anul harului Domnului
și pentru ca Biserica voastră să poată cu un nou entuziasm
aduce vești bune celor săraci,
celor capturați și oprimați pentru a proclama libertatea
și redă vederea orbilor.

La mijlocirea Fecioarei Maria, Maica Milostivirii, vă cerem,
care trăiește și domnește cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în vecii vecilor.
Amin.

Pilda fiului risipitor

Pilda fiului risipitor - o explicație

Această parabolă biblică este considerată a fi cea mai frumoasă parabolă din Noul Testament. Ne dezvăluie mila și iubirea infinită a lui Dumnezeu. De asemenea, indică starea interioară a omului în păcat. Pilda ca gen literar este o nuvelă care exprimă câteva lecții religioase sau morale în comparații luate din viața de zi cu zi.
Figura centrală este de obicei Dumnezeu. Isus i-a învățat pe rabini și învățătorii legii în acel moment. El a folosit pilde pentru adevărul lor evident pentru a explica și dovedi adevăruri supranaturale. Sunt similare cu alegoriile și proverbele. Ele creează un anumit sistem și au valoare literară. Acest text a fost scris între anii 80 - 90 d.Hr. Luca creștin, care, conform vechii tradiții bisericești, provenea din păgânism, din Antiohia siriană. Conform scrierilor Noului Testament, el a fost tovarășul și ajutorul lui Pavel. Evanghelia sa este scrisă în cea mai frumoasă greacă, folosind modul istoric tipic de scriere.

Isus i-a întâlnit pe chinuitori și păcătoși care l-au ascultat. Fariseii și cărturarii au plâns, așa că le-a spus trei pilde despre îndurare, inclusiv această poveste. Este o poveste despre un tată care a avut doi fii. Era probabil un cetățean bogat. Fiul mai mic i-a spus tatălui său să împartă proprietatea și apoi câteva zile s-au dus în lume, unde a irosit-o. Când a irosit totul, a fost foamete în acea țară. Așa că a căutat serviciu și l-a găsit la fermă, unde i-au fost hrăniți porcii. Apoi și-a dat seama cât de bun era cu tatăl său și a decis să se întoarcă.

De asemenea, a pregătit un discurs pentru scuze. Tatăl său l-a salutat, l-a îmbrăcat și îmbrăcat și cu această ocazie a hrănit vițeii hrăniți și a aranjat o sărbătoare. Fratele său mai mare era pe câmp, iar când s-a întors a auzit muzică și dans. L-a chemat pe servitor și l-a întrebat ce se întâmplă. Când i-a spus asta, nu era supărat și nu voia să coboare. Așa că tatăl său a ieșit și a vorbit cu el. Fiul său l-a reproșat din nou pentru nedreptatea sa. În această parabolă, textul este clar. Iisus parabolează păcătosul = fiul mai mic și fariseii și cărturarii = fiul mai mare. Când fiul mai mic solicită o parte din proprietate, tatăl nu protestează. El l-a crescut pentru a fi responsabil și conștient de greșelile sale. În vremea lui Isus, nu era obișnuit să se distribuie bogăția. cel mai mare a devenit cel mai mare, adică primul fiu. Cu toate acestea, tatăl a rămas stăpân și proprietar până la moartea sa. Ceilalți copii au primit bani.

Fiul se îndepărtează de tată, ca atunci când un om păcătos merge după Dumnezeu pe calea nelegiuirii. Cuvântul „risipă” exprimă clar ceea ce este în joc. La final, fiul mai mare îi spune tatălui său: „Ce ți-a stricat moșia cu prostituatele?” „Când a irosit totul, a fost o mare foame în acea țară și a început să facă ravagii. „Acest verset este un fel de intervenție divină în viața fiului mai mic. Este un avertisment, un impuls de convertire, de realizare a păcatelor cuiva. Trebuia să pască porci. Aceste animale erau considerate necurate de evrei, așa că evreilor li s-a interzis să mănânce carne de porc. Numai păgânii crescu porci. Acest fapt vorbește despre marea mizerie a fiului mai mic. Locuia în afara țării sale și încet mai rău decât porcii. Fiul era atât de flămând încât era gata să mănânce ceea ce mâncau porcii. Cu toate acestea, fiul mai mic nu se căiește în pildă. Principalul motiv pentru întoarcerea la tată este durerea abdominală. Nu este un regret real, o întrebare existențială îl determină să facă acest lucru. Motivele sale nu sunt atât de sincere. El speculează că servitorii au și pâine în casa tatălui său.

În exterior, el pregătește un discurs pentru a-și justifica acțiunile. Faptul că nu dorește să stea la masa familiei arată măsura în care este conștient de jignirile lui Dumnezeu și ale tatălui său. Păcatul împotriva cerului, i. a fost un păcat foarte grav împotriva lui Dumnezeu. Cu toate acestea, evreii au căutat să evite numirea directă a lui Dumnezeu și au preferat din respect să folosească imagini descriptive. Figura tatălui figurează destul de viguros în această parabolă. Însuși evanghelistul Luca îl numește tată. Tatăl este cel care aleargă să-și întâlnească fiul. În cele mai vechi timpuri, era nevrednic, umilitor sau chiar ironic când bătrânul fugea. În același timp, însă, indică la ce se aștepta fiul. Punctul culminant al tuturor este că tatăl își arată dragostea (aruncându-i în jurul gâtului, sărutându-se) înainte ca fiul să reușească să arate căință. Expresia „i-a părut rău pentru el” se bazează pe un act juridic pe care tatăl l-a făcut atunci când și-a luat fiul înapoi. Când fiul a început mărturisirea, tatăl l-a întrerupt, ceea ce arată clar că Dumnezeu este întotdeauna gata să ierte. Singurul lucru important este că ne pasă.

Când fiul mai mic vede cum este tatăl său, atunci se gândește la el însuși. Când îl vede pe tatăl său plângând, atunci se căiește. Tatăl face totul pentru fiul său. Există o dinamică de șapte verbe (7 = simbol al plenitudinii), care exprimă plenitudinea faptelor pentru aproapele. Tatăl a făcut totul pentru fiul său, nu mai putea. Tatăl poruncește șapte lucruri: aduce, îmbracă, dă, aduce, ucide, mănâncă, mănâncă. Urgența este exprimată prin faptul că tatăl face totul rapid. Exista pericolul ca fiul altor membri ai familiei să nu trebuiască să-l accepte, să-l alunge, să-l arunce cu pietre sau să-i arunce cu noroi. Un alt motiv ar fi revenirea anterioară a fiului mai mare de pe câmp, care ar putea satisface revenirea fratelui mai mic, iar tatăl ar trebui să fie de acord cu el. În acest sens, tatăl nu este foarte corect. De aceea tatăl meu acționează rapid. Își îmbracă fiul mai mic, își pune un inel pe mână, ceea ce este un semn de autoritate. Vrea să ne spună cât de mult își respectă fiul, chiar dacă l-a părăsit.

Prin predarea inelului, el își împarte toată puterea cu fiul său și arată dorința de a trăi cu el un legământ de dragoste. Îi pune sandale pe picioare, care sunt un semn al libertății umane. Dacă o persoană are sandale, poate merge acolo unde vrea. Tatăl își arată astfel încrederea absolută în fiul său, în ciuda celor întâmplate. Poate ucide viței hrăniți pentru el. Fiecare fermier a crescut și a hrănit animalul pentru o mare ocazie. Sărbătoarea făcută de tată arată că dă ce are mai bun. În același timp, ea îi invită pe toți să-i împărtășească marea sa bucurie. Fratele mai mare, care se întoarce de pe câmp, aude muzică și dans. El cheamă un servitor și îl întreabă ce s-a întâmplat. Refuză să-și cunoască fratele. Slujitorul spune: „Fratele tău a venit și tatăl tău a ucis vițeii hrăniți. „Un tată nu are nicio problemă în a considera fiii egali. Nu este nicio problemă să-i accepți pe amândoi în inimă și să-ți placă și ei. Doar un fiu mai mare are o problemă. Nu vrea să accepte adevărul că fratele său s-a întors și că tatăl său l-a acceptat.

El are o problemă cu acceptarea reciprocă a paternității și a frăției. El caută cheia adevărului despre tatăl și fratele său. El s-a enervat. Așa că tatăl său a ieșit și l-a implorat. Numai în cele mai extreme situații, evreii au permis bărbatului în vârstă să ceară ceva mai tânăr. A fost un spectacol de lipsă de respect. Dar tatăl meu a făcut-o. Fiul începe să dea vina pe tatăl său pentru nedreptatea sa. Vorbește despre sine, despre ceea ce a făcut pentru el și nu pentru el însuși, că nu și-a încălcat niciodată porunca. Actualizarea ne indică fariseii care erau atât de siguri. Oamenii legii stricți au făcut-o din plin, au făcut multe lucruri și s-au sacrificat atât de mult pentru a păstra religia. De fapt, ar trebui să fie numiți sfinți pe pământ. Dar evlavia lor era doar superficială. Tatăl îi oferă fiului său tot ce are. Îi arată că a rămas acasă și a calculat ce are, ce mai poate avea, ce dobândește material și, prin urmare, nu vrea să se bucure de întoarcerea fratelui său. Nu vrea să înțeleagă că un tată îi iubește pe ambii fii în mod egal.

Vrea să uzurpe dragostea tatălui său, crede că merită mai mult decât fratele său. Vorbește peiorativ despre el: „Acest fiu al tău. ”. Nu-l mai consideră un frate în gândurile sale, ci un străin. Când tatăl spune că este „potrivit să sărbătorim și să ne bucurăm”, el exprimă o anumită necesitate. Căci fiul mai mic era mort și pierdut nu numai fizic, ci și mental și emoțional. Tatăl său nu știa nimic despre el, habar nu avea dacă fusese ucis într-un ținut îndepărtat sau murise. Tatălui nu-i pasă ce fac fiii. El nu este preocupat de motivația fiului său mai mic sau de motivul pentru care s-a întors în primul rând acasă. Nu îi oferă condiții să se întoarcă. Nu i-a mai păsat că fiul său cheltuia avere în plăceri superficiale, ceea ce a dus în cele din urmă la pierderea a tot și la decăderea morală. Pentru tată, întoarcerea lui este o întoarcere la viață, ceea ce este un semn al sărbătorii bucuroase. În legătură cu tatăl, am putea numi această parabolă parabola celor doi fii pierduți, în timp ce unul s-a pierdut fizic și spiritual, celălalt, deși era cu tatăl său, s-a înstrăinat de el.

Putem spune că atunci când fiul mai mic a pierdut binele pământesc, cei cerești au rămas în casa tatălui său și astfel a fost milă și dragoste. Isus arată clar unde are loc viața reală. Se poate găsi fericirea numai în viața cu Dumnezeu.

CRĂCIUN

sărbătorile păcii și liniștii se apropie de neoprit