Rugăciune
Din logica Tatălui rezultă că ar trebui să fim interesați în primul rând de Dumnezeu, de taina lui Dumnezeu - Tatăl. Deci, în primul rând, ar trebui să existe o dorință pentru Dumnezeu, că inimile noastre vor să fie cunoscute cu Dumnezeu, că vrem să trăim cu o inimă deschisă, cu o inimă curată, plină de credință, că devenim din ce în ce mai conștienți a brațelor Domnului. Pe măsură ce suntem creați. Deci, să experimentăm cel mai profund secret al creației noastre. Suntem creați ca un templu al lui Dumnezeu. Și Dumnezeu vine la acest templu, îl vizitează și îți permite să te gusti pe tine în timp ce El este. Toate acestea pot fi numite rugăciune. Căci rugăciunea nu înseamnă rugăciune: aici o coroană a milostivirii lui Dumnezeu, pentru Maica Domnului un rozariu, un breviar, niște sfinte suspine etc. Este bine, dar rugăciunea nu poate fi înțeleasă în exterior. Mă rog, adică trăiesc misterul sanctuarului. Secretul pe care Dumnezeu îl roagă în mine. Și ceea ce trebuie să fac este să-i permit lui Dumnezeu să se roage în mine; pentru a învăța rugăciunea lui Dumnezeu. Dar poate Dumnezeu să se roage? Cui se poate ruga? Este chiar posibil ca Dumnezeu să se roage? Dar taina lui Dumnezeu este aceasta: Știm că Fiul se roagă: în numele Bisericii se roagă Tatălui, în numele omului se roagă Tatălui. Duhul Sfânt se roagă în noi - precum Sf. Pavel - „în suspine de nedescris”. Deci, Fiul se roagă, Duhul Sfânt se roagă, așa că Dumnezeu se roagă, se roagă în noi și prin noi.
Trebuie să experimentăm rugăciunea. Rugăciunea este viața mea. Așa că trebuie să mă rog cu viața, și nu doar cinci minute dimineața, 15 minute de meditație obligatorie, și apoi am pace toată ziua până seara. Un om care îl iubește pe Dumnezeu și iubește rugăciunea nu poate gândi așa: aceasta pentru Dumnezeu, aceasta pentru familie. Rugăciunea nu poate fi împărțită - o bucată de inimă aici, o bucată acolo.
Dumnezeu este important pentru sfinții din Carmel - precum și pentru Ilie. Și poate că Dumnezeu îi cheamă pe oameni la Carmel doar pentru a fi cineva pentru care Dumnezeu este cel mai important. Și să experimentezi cu mare angajament adevărul că Dumnezeu este primul, să trăiești prima poruncă: Nu vei avea alt Dumnezeu decât pe mine. Și uneori cineva își pune responsabilitățile, familia, locul de muncă în primul rând, astfel încât Dumnezeu să ocupe primul loc. Poate exista, de asemenea, o situație în care nu este Dumnezeu în primul rând, ci o altă persoană și vreau să fac totul pentru această persoană, îi voi da totul - haine, bani, chiar dacă nu am nimic, lasă-l doar să aibă Tot. Dar poate că nu există loc pentru Dumnezeu. Pot fi o persoană caritabilă, foarte sociabilă, încearcă, dar se poate face fără Dumnezeu. Deci nu este vorba de a trăi o mică rugăciune, un timp mic sfânt, ci de a trăi totul pentru Dumnezeu, ca Dumnezeu să vină pe primul loc. Așa cum St. Terézia: Numai Dumnezeu a spus! Când Dumnezeu este suficient (Doar când Dumnezeu te umple vei trăi o viață plină)! Ideea este, ca să experimentez cu adevărat în problemele mele, că Dumnezeu este suficient pentru mine, că nu caut asta și aia la alți oameni și apoi sunt dezamăgit că nu m-au ajutat.
Să ne amintim că Dumnezeu este suficient, că Dumnezeu este puternic, că El este stăpânul vieții mele. Și acesta este lucrul de bază - să știi să te rogi bine. Cum experimentăm rugăciunea? Ne așezăm cinci minute de meditație și gândurile sunt deja în altă parte, ne gândim la ceea ce mai avem de făcut. Habar n-am unde mă aflu, dacă mă rog sau nu. Știm că rugăciunea nu este ceva sensibil, frumos, liniștit pe care eu îl așez și meditez ... Știm că rugăciunea adevărată, este o luptă interioară, să ne eliberăm de probleme și să ne întoarcem la Domnul Dumnezeu, să ne ținem de El. Este un exercițiu grozav. Aici este frumusețea omului, că dorește să se roage și, chiar dacă are obstacole, se roagă. Vreau să mă rog pentru că este timpul pentru Dumnezeu.
Pentru a ne ruga bine, trebuie să intrăm în castelul interior pe care îl avem în centrul inimii. Și pentru a ajunge acolo, la poarta aceea, unde - ca St. Theresa - diferiți diavoli ne așteaptă și trebuie să ne luptăm pentru multe obstacole, avem nevoie de un curaj imens pentru a merge acolo, trebuie să ne curățim credința și speranța. Este o luptă nu numai pentru lumea noastră interioară, ci și pentru Biserică, pentru victoria lui Isus în viața oamenilor. Pentru a intra în acel castel interior, trebuie să facem un efort, asceză, efort, să nu fim dezgustați de propria noastră prostie, pentru a sparge toate falsitățile pe care le avem.
Când o persoană trăiește într-un mod spiritual, doar atunci își dă seama cum îi plac tot felul de minciuni frumoase despre sine, despre alți oameni, decât nu vrea să accepte adevărul, ci mai degrabă vrea să trăiască în ideile sale frumoase, himere . Și trebuie scăpat de asta. Omul este întotdeauna om. Și unde este un om, există problemele sale. Nu este necesar să fii pur și simplu dezgustat de toate acestea, ci să trăiești numai pentru Dumnezeu! Trebuie să ai mult curaj. Aceasta este rugăciunea tereziană: să practici în dragoste, în unitate, în dorința câștigată, câștigată, în dorința cea mare, sfântă și nesfârșită pentru Dumnezeu.
A te ruga înseamnă a-L privi pe Dumnezeu în ochi. Uită-te în ochii lui în întunericul credinței. Stau în fața lui Dumnezeu așa cum sunt: cu gândurile mele, cu dorințele mele, întristat, neliniștit: Doamne, acceptă-mă așa cum sunt, pentru că vreau să mă rog, vreau să fiu cu tine! Nu ne putem gândi la rugăciune ca fiind frumoasă, pașnică. Nu este important dacă am pace, confort, o lumânare aprinsă etc. când mă rog. Sigur, și asta e important. Dar rugăciunea înseamnă ceva complet diferit. Cine se va ridica noaptea să se roage? Să se roage din toată inima când transpiră când dezvăluie ceva adevăr despre lume, despre Dumnezeu sau plânge când se ceartă sau se ceartă cu Dumnezeu despre ceva. Și aceasta este rugăciunea. În timp ce Avraam s-a certat cu Dumnezeu, el a perseverat în legătură cu Sodoma și Gomora. Și noi trebuie să ne certăm și să ne certăm cu Domnul Dumnezeu. A te ruga înseamnă a lupta pentru sine, pentru lume, pentru Biserică. La fel ca atunci când James a luptat pentru binecuvântare. Dumnezeu nu a vrut să i-l dea, dar a luptat până a obținut-o. Despre asta este vorba. Rugăciunea adevărată înseamnă a-L întreba pe Dumnezeu: Dă-mi adevărul!
Rugăciunea trebuie să fie o conversație cu Dumnezeu. Cum vorbesc cu Dumnezeu? Ar trebui să fie o conversație de la un prieten la altul, o conversație cu adevărat: Doamne, nu înțeleg, explică-mi! Dumnezeu vrea să vorbească cu noi, vine la noi și ne spune: Ai curajul să vorbești cu mine sau nu? Sv. Teresa spune: Rugăciunea este o conversație între un prieten și un prieten. Într-adevăr, trebuie să menținem întotdeauna o relație, să ne amintim că este Dumnezeu. Dar avem și dreptul să vorbim cu Dumnezeu. Aceasta înseamnă că îl ascultăm, dar și el ne ascultă. Interviu - asta înseamnă să asculți mai întâi ce vrea să-mi spună cealaltă persoană. - „Nu înțeleg, repet, Doamne Doamne, căci am auzit-o rău”. Așa este conversația cu Dumnezeu: ascultarea lui Dumnezeu și învățarea ei. Dumnezeu vine la om ca un cuvânt. Dacă vorbesc doar în rugăciune, atunci Dumnezeu nu va veni niciodată și nu-mi va spune nimic. Nu are spațiu în mine. Cum să-mi spună ceva când sunt singurul care vorbește. Ai nevoie de o cultură pentru asta. Să ne amintim că rugăciunea trebuie să fie o conversație, o conversație serioasă. Când unei persoane îi pasă de anumite lucruri, atunci va vorbi serios cu Dumnezeu - despre toate lucrurile importante pe care le trăiește, despre drama sa, despre dorința lui Dumnezeu să-i dea lumină; iar acest lucru trebuie întrebat cu toată smerenia. Există situații în care vreau să salvez ceva sau să salvez o persoană. Și apoi rugăciunea devine foc, luptă, luptă cu Domnul Dumnezeu.