scrisoare

Roma, 19 februarie 2020

SCRISOARE DE FOLIE 2020

„FORȚA TRANSFORMATORĂ A RUGĂCIUNII”

Dragi surori și frați în Sfântul Vincent!

Harul și pacea lui Isus Hristos pot fi întotdeauna alături de noi!

În acest sezon al Postului Mare, vom continua să luăm în considerare elementele de bază ale spiritualității Sfântului Vincent de Paul. Sfântul Vincență a devenit un mistic al iubirii, datorită faptului că rugăciunea era în centrul vieții sale. Cum înțeleg rugăciunea? Ce înseamnă rugăciunea pentru mine?

În funcție de răspunsul pe care l-ați dat, rugăciunea pe de o parte poate deveni o povară de suportat zi de zi. Poate fi un set de texte, formule, poziția corpului și reguli pe care trebuie să le respect. În acest caz, rugăciunea devine complet inutilă, este ceva care nu afectează nici persoana mea, nici realitatea vieții mele. Și Sfântul Vincențiu a spus totuși că „nu se poate aștepta mult de la un om căruia nu-i place să vorbească cu Dumnezeu. Și, de asemenea, că dacă o persoană nu își îndeplinește îndatoririle în slujba Domnului așa cum are, este pentru că nu are relația corectă cu el și nu-i cere cu deplină încredere milă "[1].

Pe de altă parte, dacă rugăciunea devine o parte integrantă a vieții mele, ceva ce nu poate fi separat de persoana mea, de ceea ce gândesc, spun și fac, atunci rugăciunea devine o forță transformatoare. Rugăciunea este o stare de spirit, o relație continuă cu Isus care dă sens existenței mele. În el îmi găsesc focalizarea vieții, vocația, misiunea și răspunsurile la întrebările care apar în viața mea. Deoarece rugăciunea își are originea în Dumnezeu, puterea ei transformatoare din mine creează în mod constant „totul nou”. Comunicarea transformatoare aparține naturii lui Dumnezeu.

„Când Dumnezeu vrea să comunice cu cineva, o face în mod discret, sensibil, într-un mod foarte plăcut, blând și iubitor. De aceea, deseori și cu mare încredere, îi cerem darul rugăciunii interioare. Însuși Dumnezeu nu caută nimic mai bun. Să-l întrebăm cu mare încredere și să fim siguri că, pentru marea lui milă, ne-o va da în sfârșit ”. [2]

Rugăciunea este un loc unde îl întâlnesc pe Isus, unde vorbesc cu Isus, unde îl ascult pe Isus și împărtășesc cu Isus. Acolo îi pun întrebări lui Isus, acolo îi predez cu încredere deplină în mâinile lui. Când tot ce gândesc, spun și fac se bazează pe o relație personală cu Isus, atunci toate gândurile, cuvintele și faptele mele devin o rugăciune. Sunt în fața cuiva. Sunt cu cineva. Vorbesc, ascult și vorbesc cu cineva care este „Iubirea” vieții mele și pe care vreau să-l asemăn. O astfel de relație necesită smerenie pentru a mă putea deschide către el și a-i da dreptul să-mi conducă viața.

„Credeți-mă, domnilor și fraților, credeți-mă, principiul neîndoielnic al lui Iisus Hristos, despre care v-am spus de multe ori, este că numai atunci când inima este golită de ea însăși, Dumnezeu o va împlini. Dumnezeu locuiește și acționează în el. Dorința de rușine ne golește de noi înșine - este smerenie, sfântă smerenie. Atunci nu vom mai acționa, ci Dumnezeu în noi și totul va prospera. ”[3]

Zi și noapte, indiferent dacă privesc sau dorm, voi rămâne în contact permanent cu Isus, în rugăciune constantă. Sfântul Pavel i-a încurajat pe tesaloniceni spunând: „Rugați-vă fără încetare” [4] sau Sfântul Vincențiu, fiica iubirii creștine: că nu vom medita niciodată prea mult ”[5]. Totul devine rugăciune și totul devine iubire atunci când îmi pasă cel mai mult de această relație cu Dumnezeu.

„Isus Hristos a spus: Căutați mai întâi împărăția lui Dumnezeu și neprihănirea Lui; iar restul de care aveți nevoie vi se va adăuga. Fiecare dintre noi ar trebui să se străduiască să acorde prioritate lucrurilor spirituale față de cele primare, mântuirea sufletului asupra sănătății trupului, gloria lui Dumnezeu asupra gloriei lumii "[6].

Rugăciunea îmi transformă într-adevăr ierarhia valorilor și relația mea cu oamenii, lucrurile, locurile și timpul. Prioritățile mele vor fi diferite de prioritățile lumii, chiar dacă trăiesc în ea. Așa-numita scrisoare către Diognet oferă o descriere a primilor creștini, care ar trebui să se aplice și mie:

„Creștinii nu sunt diferiți de ceilalți oameni, nici după regiune, nici după limbă, nici prin modul de viață. Deoarece nu locuiesc în propriile orașe, nu folosesc nicio limbă specială și nici nu duc o viață izbitoare. Ei nu au obținut această învățătură prin nici o înțelegere sau efort al oamenilor curioși și nici nu apără doctrina umană ca unii.

Locuiesc atât în ​​orașele grecești, cât și în cele barbare, în funcție de destinul lor. În îmbrăcăminte și dietă, precum și în alte domenii ale vieții, ei aderă la obiceiurile indigene, dar prezintă o atitudine admirabilă, chiar, în opinia generală, incredibilă față de viață. Locuiesc în patria lor, dar ca străini. Au totul în comun cu ceilalți ca cetățeni și suportă totul ca imigranți. Fiecare țară străină este patria lor și fiecare patrie o țară străină. Se căsătoresc ca alții și au copii, dar nu aruncă bebeluși. Au o masă în comun, dar nu un pat. Sunt în corp, dar nu trăiesc lângă corp. Ei trăiesc pe pământ, dar au o casă în ceruri. Legile emise respectă și depășesc legile din viața lor.

Iubesc pe toată lumea și toată lumea îi urmărește. Ei nu îi cunosc și totuși îi condamnă. Îi ucid și prind viață. Sunt cerșetori și totuși îi îmbogățesc pe mulți. Le este dor de toate și totuși abundă în toate. Îi umilesc și, în rușine, câștigă glorie. Își strică reputația și dau mărturie despre dreptatea lor. Îi blestemă și îi binecuvântează. Îi insultă și se bucură de respect. Deși fac bine, îi pedepsesc ca criminali. Când sunt pedepsiți, se bucură de parcă ar fi fost în viață. ”[7]

Creștinii descriși mai sus nu ar putea să supraviețuiască, să rămână credincioși, să depășească suferințe incredibile, să persecute și să rămână martori la moarte dacă rugăciunea lor nu ar fi caracterizată printr-o relație profundă cu Iubirea vieții lor. Iisus era toți și, prin urmare, le-a îndrumat toate deciziile. Pentru a face acest lucru, este necesar să-l cunoaștem și să „pătrundem în spiritul său”, conform sfaturilor pe care Sfântul Vincent le-a dat confraților săi:

„Să ne întrebăm un moment:„ Cum a văzut Domnul nostru acest lucru sau altul? ” Cum te-ai descurcat într-un fel sau altul? Ce a spus și a făcut el în astfel de situații? ”Și așa ne adaptăm întreaga acțiune la principiile și exemplul său. Să alegem acest lucru, domnilor, și să mergem cu certitudine pe această cale regală, pe care Iisus Hristos ne va fi călăuză și conducător. Să nu uităm ce a spus el: „Cerul și pământul vor trece, dar cuvintele mele nu vor trece niciodată” (cf. Mt 24,35). Să ne slăvim pe Domnul nostru, fraților. Să încercăm să gândim și să judecăm lucruri ca el și să facem ceea ce el a predicat în cuvinte și fapte. Să pătrundem în duhul Lui, ca să putem pătrunde și în faptele Lui, căci nu este suficient să facem binele, ci să facem binele, după exemplul Domnului nostru, despre care au vorbit: Nu, nu este suficient să postim, să respectăm regulile, să îndeplinim sarcinile misiunii; aceasta trebuie făcută în spiritul lui Isus Hristos, adică perfect, pentru același scop și în toate împrejurările ca și El. ”[8]

Ar trebui să iau un exemplu din rugăciunea lui Iisus Hristos. Isus mergea deseori să se roage într-un loc pustiu unde putea fi singur cu Dumnezeu Tatăl. De-a lungul istoriei, mulți sfinți și alți creștini au lăsat deoparte și încă mai fac timp în afara îndatoririlor lor obișnuite și a slujirii zilnice pentru a merge în „deșert” și a fi singuri cu Isus.

Pe lângă rugăciunea comunitară sau individuală, pe care o practic deja zilnic, săptămânal, lunar sau anual, pot găsi și alte modalități de a merge în „deșert” și de a aprofunda relația mea intimă cu Isus? Un deșert poate fi un loc în care merg fizic sau poate fi o stare de spirit care nu este conectată la un anumit loc. Unde pot găsi un astfel de deșert? Cât de des pot merge acolo? Cât timp pot sta acolo?

Fie ca rugăciunea noastră să devină un dar pe care ni-l oferim unul altuia. Să asistăm la „puterea transformatoare a rugăciunii”.

Fratele tău din St. Vincent,

Tomaz Mavric, CM
Superior general

[1] Louis Abelly, „Viața Onorabilului Slujitor al lui Dumnezeu Vincent de Paul”, Cartea a III-a, Cap. 6, p. 50.
[2] Cost XI, 221-222; Conferința 129, „Repetarea gândurilor din meditație”, 4.8.1655.
[3] Coste XI, 312; Conferința 141, „Despre preoți” [septembrie 1655].
[4] 1 Tesaloniceni 5.17.
[5] Coste IX, 414; Conferința 37, „Despre meditație” 31.5.1648.
[6] Regulile generale ale societății misionare, capitolul II, 2 (17.5.1658).
[7] Lectură sacră, miercuri, Paște, săptămâna 5, capitolul 5, „Creștinii din lume”.
[8] Coste XI, 52-53; Conferința 35, „Cu precauție”.