Mulți astăzi văd avortul ca fiind alegere, ceea ce este cunoscut în lumea engleză ca „alegere”. Desigur, pentru ei alegerea este ușoară, simplă și fără niciun fel consecințe morale. Decizia de a pune capăt unei sarcini este aceeași pentru ei ca și cea de a decide, de exemplu, cu privire la culoarea covorului sau marca de vin pe care o vor servi la cină.

atunci când

Când o persoană face o astfel de alegere, o face pe baza a ceea ce are satisface, bazat pe gusturile personale sau pe baza cele mai bune informații, care este disponibil în prezent pentru și nu pe baza credinței sale, mai ales a credinței în Dumnezeu! În acest sens, pentru Dianne Klein, corespondentă din Los Angeles Times, ea a fost literalmente o revelație a ceea ce a aflat despre o anumită Theresa, care și-a descris sarcina extraconjugală ca „test de credință".

Theresa (pseudonimul pe care l-a ales după sfânta ei preferată Tereza de Avila) pe care l-a avut 16 ani, când și-a întâlnit prima oară iubitul, care devenise primul și singurul ei iubit. Doi ani mai târziu, în ciuda obiecțiilor familiei sale, în s-au logodit. Plănuiau să se căsătorească peste un an. Și în acest an de așteptare pentru nuntă, sa întâmplat ceva la care nu se așteptau - Teresa a rămas însărcinată. Cu toate acestea, deși și-a jenat sarcina neașteptată, a decis să facă față pozitivului radical: copilul a decis să adopte. Dar în a opta săptămână de sarcină, care este o perioadă problematică în dezvoltarea copilului, a apărut o problemă. Theresa s-a îmbolnăvit de scarlatină. Ginecologul i-a povestit despre un copil care se născuse cu un an înainte și a cărui mamă a contractat și scarlatină. Bebelușul s-a născut surd și cu handicap mental, cu intestinele în afara corpului. A convins-o puternic pe Tereza, a face avort. El a avertizat-o că copilul ei „va fi ca legumele sau mai rău”.

Deși au trecut trei ani până când Curtea Supremă a SUA a adoptat avortul pentru întreaga țară, avortul era încă posibil în California pentru femeile care erau convinse că purtau un făt grav afectat. Previziunea amenințătoare a doctorului a uimit-o pe Teresa. Dar, în cele din urmă, ea a decis să se bazeze pe credința ei în Dumnezeu și să aducă copilul. S-a gândit la această chestiune și a decis asupra tuturor consecințelor posibile. Se aștepta la cel mai rău. Și din moment ce nu a vrut să impună o povară logodnicului ei, a decis să-și anuleze logodna cu el. Era o catolică devotată și, prin urmare, a decis să-și petreacă ultimele luni de sarcină în Spitalul St. Anny în Los Angeles să fie acolo „A găsit forța interioară care a venit din predarea completă a situației sale lui Dumnezeu”.

A venit timpul nașterii. Asistentul ginecolog o întreabă într-un mod sever: „Nu v-au sfătuit să avortați? Ar fi trebuit să te sfătuiască! ” Fiul ei nu respira și, înainte ca acesta să fie îndepărtat de prezența ei, ea a văzut măcar pentru o clipă părul său frumos și creț. A fost diagnosticat cu scarlatină. Deoarece este o boală extrem de contagioasă, copilul a fost izolat. În caz contrar, nu existau semne vizibile de handicap în el.

După lungi lupte, Tereza a decis să renunțe la copilul ei oferiți-l spre adopție. Și-a dat seama că copilul ei, întrucât, potrivit medicului, era mai mult decât sigur că va fi afectat, va avea nevoie de o mare dragoste, pe care probabil că nu i-ar fi putut să-i dea. Ei bine, câteva zile mai târziu, când i s-a permis să-și privească bebelușul prin sticlă, instinctul matern s-a trezit în ea. "Trebuie să am grijă de copilul meu,"Ai spus.

Teresa și tatăl copilului în cele din urmă a decis să ia. Cu toate acestea, copilul încă nu era cu ei, deoarece Terézia avea o imunitate slabă la scarlatină și medicul a decis să-l repartizeze pentru o vreme la o babysitter. „Bebelușul are mâini și picioare tremurând”, a spus o notă pe hârtia atașată bebelușului de la babysitter în timp ce o ridica. „Nu intra în panică. Luați-l și vorbiți cu el ".

La sfatul medicului, ea a trebuit să-și țină copilul „contagios” izolat până la vârsta de 12 luni. Doctorul încă picta diavolul pe perete. El a insistat că copilul ei va fi cu siguranță invalid. Theresa a așteptat stresată până la al cincilea an, până când se va întâmpla ceva teribil, pentru că medicul i-a spus că, deși copilul pare încă normal, „până în al cincilea an, cu siguranță i se va întâmpla ceva teribil”.

Cu toate acestea, copilul s-a dezvoltat normal și credința Terezei în Dumnezeu a rămas puternică. Chiar și după mult timp, fiul ei era încă complet „normal”. În unele zone, chiar peste normal. De exemplu, când i-au testat IQ-ul, au obținut 150 de puncte.

La vremea când Dianne Klein a scris acest articol pentru cititorii ei, Terézia avea 38 de ani și era designer de interior și fiul ei de 19 ani, pe care l-a descris drept unul dintre Minunile lui Dumnezeu și, de asemenea, ca „cel mai spiritual om pe care l-a cunoscut vreodată", El tocmai a intrat în seminar pentru a deveni preot catolic (Această poveste a fost tipărită și în The Human Life Review, iarna 1990, pp. 88-91).

cometariu

Credința este un lucru atât de de bază, încât fără ea nu putem vedea nimic. Remarca lui John Dryden că „rațiunea nu a văzut nimic până când credința nu a fost trezită la viață", A confirmat și reafirmă o serie de oameni de știință excelenți. De exemplu Norbert Wiener, „Tatăl ciberneticii”. El îi sfătuiește pe colegii săi de știință să aibă convingerea că universul este opera lui Dumnezeu, care a injectat în el o confuzie nu indescifrabilă care nu poate decât să ne înșele și să ne încurce, ci dimpotrivă un design clar lizibil. „Dacă nu știm dacă fenomenul special pe care îl investigăm este lucrarea lui Dumnezeu sau lucrarea lui Satana, chiar rădăcinile credinței noastre sunt zdruncinate.” Știința este un stil de viață care poate înflori doar atunci când cineva este liber să aibă credință. " Einstein la rândul său, el vorbește despre un fel de „putere de gândire superioară” dezvăluită nouă în „universul nostru de neînțeles”. Acest autor al teoriei relativității le-a reamintit adesea cititorilor că ordinea mistică care face obiectul credinței are prioritate asupra micii lumea științei „Cea mai frumoasă și cea mai profundă emoție pe care o putem experimenta este o experiență mistică. Această experiență este ca semănătorul oricărei științe reale. O persoană căreia această emoție îi este străină, care nu mai este capabilă să se minuneze și să se cufunde în frică, este ca un cadavru ".

„Credința este fundamentul a ceea ce sperăm, dovada a ceea ce nu vedem”, spune scriitorul scrisorii către evrei (Evrei 11: 1). Este o credință care oferă unei persoane orientarea și identitatea sa de bază într-o lume care altfel ar fi complet înstrăinată de ea, fie în sensul sensului, fie în sens personal. Credința este o scară către stele.

Credința oamenilor mari nu este ceva pe care îl dețin, ci dimpotrivă, este ceva, ce le deține. Credința ne oferă dovezi de neclintit că ale noastreexistența are un scop, că nu ar trebui să permitem valurilor care trec de dezgust să ne sufoce. Credința este mijlocul împotriva fricii, suprasolicitări îndoieli, calmează anxietate, completează bun simț, inspiră angajament, eliberează energie și oferă cameră. Fără credință, nu am fi în stare să ne lansăm în marile noastre aventuri. În cuvintele lui George Santanyan: „Columb a găsit lumea și nu avea o hartă, cu excepția celei desenate de credința în cer. Încrederea în dorința invincibilă a sufletului, aceea era toată știința sa și singura sa artă. "

Credința este pentru Lev Tolstoi "puterea vieții„; pentru Walt Whitman "dezinfectant sufletesc„; pentru Abraham Lincoln o încredere care "prin lege face putere„. Un necredincios este ca. orfan. Nu știe cui îi aparține, nu-și cunoaște părintele, nimeni nu este interesat de el. Și trăiește cu un sentiment de minerit și nihilism.

Cu toate acestea, trebuie făcută o distincție: credința nu este nici superstiție, nici credulitate. Superstiție este să stai în întuneric în loc de soare,credulitate este de a da consimțământul la ceea ce este lipsit de sens sau imposibil. "Credinţă", După cum spune el Pascal în gândurile lor "spun ceva ce simțurile nu spun, dar nu pretind contrariul a ceea ce percep; este deasupra lor, nu împotriva lor."

Cineva a spus odată cum este diferența dintre un credincios și un necredincios. Acest lucru este important de știut mai ales pentru cei care cred că credința este un prejudiciu, că a fi credincios înseamnă să ai viața plină de bucurie ... Credincioșii și necredincioșii, potrivit lui, merg împreună pe calea vieții folosind și bucurându-se (cu înțelepciune și pace) acele anumite lucruri, dar atunci când necredinciosul spune: „Am venit!” credinciosul răspunde: „Eu merg mai departe!” Desigur, această eternitate aruncă lumină asupra întregii sale vieți și asupra tuturor deciziilor sale.

Să aruncăm o privire mai atentă asupra credinței credința ca relație, adică să nu în Dumnezeu ci să credință în Dumnezeu. Ceea ce voi spune aici poate servi drept schemă pentru cineva nu numai să crească în credință, ci și să pună la îndoială conștiința cu privire la ce credință are. Credința ca relație este o chestiune de dezvoltare, la fel cum fiecare relație este o chestiune de dezvoltare. Pe de o parte, spunem că este un dar de la Dumnezeu. Dar acel dar este ca o sămânță care trebuie să fie plantată și cultivată pentru a crește. Încercarea de a cultiva sămânța credinței este treaba noastră. Există o comparație în Evanghelii: credința este ca o sămânță de muștar. Așadar, să ne uităm la etapele creșterii credinței.

Am putea asemăna creșterea credinței unei persoane cu creșterea sa în domeniul mental. Cum există în dezvoltarea mentală a unei persoane copilărie, adolescență și maturitate, așa este și în credință. Singura diferență este că, în domeniul mental, o persoană este un copil și un adolescent la o anumită vârstă. Dezvoltarea mentală coincide cu dezvoltarea sa fizică. Dar odată cu dezvoltarea credinței, este diferit. Prin urmare, este posibil să fii matur mental și fizic, chiar bătrân, și să ai în continuare o credință de copil sau adolescent. Sau mai rău: este posibil să fii chiar preot și să ai credința unui copil. Deci, să vedem, care sunt caracteristicile acestor trei etape ale dezvoltării umane mai întâi în domeniul mentalului și apoi în cel al credinței.

Scena pe care are loc COPILARIA este o familie. În familie primește mijloacele de trai, îmbrăcămintea și serviciul copilului: alții îl slujesc. Copilul absoarbe cultura, valorile și valorile persoanelor în vârstă fără să știe că există alte alternative. În expresia copilăriei sale, credința moștenește și acceptă credo-ul, semnele și expresiile instituției dominante în care omul este format. Omul, fără să pună la îndoială sau să se îndoiască de nimic, acceptă automat istoria, liniile morale și formele de rugăciune ale Bisericii-familiei.

Copilul se află în familie dacă este un copil, servește. În mod similar, este o persoană a cărei credință se află în faza copilăriei. Credința copiilor tinde săFolosește-l pe Dumnezeu în așa fel încât religia este înțeleasă de o astfel de persoană ca ceva care trebuie să slujească nu lui Dumnezeu, ci lui însuși. Există adesea un efort vizibil de a cumpăra favoarea lui Dumnezeu prin negociere în rugăciune sau prin faptele de sacrificiu. Prețul de cumpărare este adesea reprezentat de numărul de rugăciuni renunțate. O astfel de formă de credință a unui copil tinde să vadă lucrurile foarte mult clar și stai foarte tare aceeași și o bază sigură. O astfel de credință nu are întrebări sau îndoieli. Chiar și oamenii, astfel de credințe sunt jignite atunci când cineva începe să aibă întrebări. Li se pare nepotrivit. Cu toate acestea, oamenii cu o astfel de credință copilărească nu au întrebări doar pentru că orizonturile viziunii credinței lor nu merg prea departe, mai ales nu acolo unde există întuneric și întrebări. Cu toate acestea, atunci când vine întunericul sau jena, o astfel de credință se termină. Dispare. Ea îi trădează purtătorul. Exact așa cum este descris mai sus pentru caracteristica falsei credințe. Și se întâmplă adesea pentru că întunericul, suferința, întrebările și suferințele fac parte din viață.

Credința intră în adolescență atunci când o persoană începe să se gândească mai profund la ceea ce a moștenit și când începe să arate efortul de a o deține personal. Dar să o pot face, de asemenea, el trebuie să cunoască alternative la sistemul la care a fost crescut. Este posibil, și adesea regula, ca cineva să se opună căilor misterioase ale existenței lui Dumnezeu în această perioadă. O persoană aflată în stadiul adolescenței de credință respinge de obicei formele tradiționale de rugăciune. Îl înțelege pe Dumnezeu ca pe un prieten și așa dorește să o abordeze. Sau - destul de des - rugăciunea pentru el va consta în gândire pură sau conversație, deși nu este sigur dacă se vorbește cu Dumnezeu sau numai cu sine.

Slăbiciune credința adolescentului este o tendință de a nu accepta sau respinge ceea ce o persoană este incapabilă să înțeleagă și de a arunca ceea ce nu poate fi experimentat sau experimentat personal. Punctul forte Această credință, însă, este sinceritate, onestitate A vitejie omul și efortul său de a face ceea ce crede, etc. Deținut. În acest sens, credința adolescentului este mai mare decât copilăria, dar nu este încă credința adevărată.

Am descris credința copiilor ca fiind o credință clară și sigură. Credința adolescentului este clară și nesigură: Clar deoarece este limitat la ceea ce poate fi înțeles; dar este incert, pentru că omul este încă prea nesigur în legătură cu Dumnezeu și, prin urmare, are probleme la maximum intră în întuneric. Știe că a răspuns la multe întrebări, dar nu la multe, și, prin urmare, nu este foarte sigur de o astfel de credință. Este ca și cum ai merge pe un câmp minat.

Credința adultă este o astfel de credință care a ajuns deja la o astfel de certitudine a iubirii față de Dumnezeu, încât omul este capabil să renunțe la sine ca centru al tuturor acțiunilor sale. Omul se oferă lui Dumnezeu și lui Dumnezeu lucrurile sale fără nici o rezervă în afirmația: „Să se facă voia ta”. Această credință, chiar dacă stă pe un anumit teren, este totuși un pas în întuneric, deoarece în acest stadiu al credinței nu se mai așteaptă să înțeleagă taina lui Dumnezeu. Va avea multe întrebări, va găsi și multe răspunsuri. Dar va realiza și asta nu există răspunsuri la multe întrebări. totuși, se va simți bine și cu întrebări, ambiguități, întuneric. Principalul lucru pentru el va fi că se va simți ca în brațele unui Dumnezeu iubitor în care are încredere necondiționată. Și asta îi oferă vieții sale o pace inconfundabilă.

Și astfel credința adultă ar putea fi caracterizată ca. sigur in orice caz neclar sau ascunse. Poate că vom menționa aici afirmația cardinalului John Henri Newman, care s-a convertit la catolicism. L-au întrebat dacă are probleme după aderarea la Biserica Catolică. Răspuns de: "O mie de probleme, dar nici măcar o îndoială." Aceasta era o credință adultă, sigură, dar neclară, învăluită în mister. Era o credință pe care o avea și apostolul Pavel: „Știu pe cine am crezut și sunt sigur” (2 Tim 1:12).

Mai presus de toate, credința adultă caută împărăția lui Dumnezeu mai mult decât orice alt lucru referitor la omul însuși. El nu îi impune condiții lui Dumnezeu, ci îl acceptă pe Dumnezeu așa cum este El. Un om cu credință adultă știe ce a spus maestrul Eckhart: „A-L folosi pe Dumnezeu înseamnă a-l ucide!” Pentru o persoană cu credință adultă, este o răsplată suficientă pentru a-l sluji pe Dumnezeu însuși.

Credința Theresei, faptul că Dumnezeu și-a creat fiul așa cum și-a urmărit același scop și că ea este aici pentru a-l ajuta pe Dumnezeu să-și îndeplinească acest scop și că el poate face acest lucru numai atunci când încearcă să se agațe de Dumnezeu este dovada ambelor forme de credință: ea credea în Dumnezeu și credea și în Dumnezeu. Și ea a crezut că, în timp ce încerca să facă voia Lui, Dumnezeu va fi în drum cu ea. Și ea știa, de asemenea, că nu există fericire și sursă de pace mai mare pentru om decât el predarea voinței sale.

· Care sunt definițiile dvs. despre credință? Îți plac cele două pe care le-am dat aici?

· Te consideri credincios? Credința este un câștig sau o pierdere pentru tine? Consideri credința un handicap sau o întărire?

· Cum încercați să creșteți în credința voastră? Încerci deloc? La ce etapă din cele trei te afli?