Publicat: 07.04.2013 | Vizualizări: 11577 |
8 minute de lectură
Dar să ne întoarcem la prostituție în istorie. Prostituția poate fi împărțită în trei forme: prostituția ospitalieră, sacră și legală, adică recunoscută prin lege. Vom introduce pe scurt o prostituție ospitalieră și sacră și apoi vom începe o explorare a prostituției în Grecia antică.
Invitat la casă - zeu la casă
Prostituția ospitalieră este unul dintre cele mai vechi tipuri de prostituție și rezultă din respectul oaspetelui. Sosirea oaspetelui a fost considerată un semn bun, șederea sa în casa gazdei a adus fericire. A meritat o recompensă pentru că a adus binecuvântare și fericire în casă. Și acea ospitalitate s-a manifestat în toate modurile. Prin urmare, gazda a oferit vizitatorului nu numai un acoperiș deasupra capului și mâncare, ci și propria soție sau fiică. Refuzul unui astfel de cadou a fost considerat o insultă. Acest obicei a persistat în unele comunități până în prezent.
Cu acordul zeilor
Prostituția sacră este legată de religie și cultul zeilor. Pe lângă ofrandele de sacrificiu „clasice” de la credincioși, femeile și-au sacrificat virginitatea pentru a onora zeitatea sau, în cazul femeilor căsătorite, castitatea lor. O descriere a unei astfel de prostituții sacre poate fi găsită și în Herodot, care afirmă că se spunea că fiecare locuitor al Babilonului avea obligația de a merge la templul lui Ishtar o dată în viață, unde urma să se predea unui străin. Ar fi putut alege una dintre femeile din templu, aruncat orice sumă în pântecele ei cu cuvintele: „Te chem să slujești zeița.” Femeia aleasă nu avea voie să returneze banii „sfinți” sau să refuze bărbatul. Banii obținuți prin acest act au fost dați templului. Femeile nu aveau voie să părăsească templul decât dacă îndeplineau slujba sacră. După cum spune Herodot, femeile frumoase au rămas în templu mai puțin decât femeile urâte și s-a întâmplat să rămână în templu trei sau patru ani.
După ce „i-au făcut un dar de sacrificiu” zeiței, femeile s-au întors acasă fără a fi percepute ca imorale sau ca prostituate. Cultul zeiței Ishtar a fost inițial transformat în cultul zeiței Afrodita, iar acest tip de prostituție a ajuns astfel în Cipru, unde templele dedicate Afroditei se aflau în orașele Paphos și Amatus.
Templele Afroditei pentru prostituția sacră se aflau și în Corint, unde acest tip de prostituție a persistat până în prezent 146 î.Hr. Să ne oprim o clipă la zeița Afrodita. Mitologia greacă este deja introdusă elevilor din învățământul primar, astfel încât chiar și un mic școlar știe că Afrodita a fost zeița iubirii și frumuseții. Totuși, mai puțini oameni știu că Afrodita a fost și sfântul patron al heterosexualilor. Grecii au făcut referire la cea mai frumoasă dintre zeițe cu mai multe nume: Kallipygos (cu un fundal frumos - grecii apreciau foarte mult „farmecul calipigic”, iar actul sexual era la fel de obișnuit ca vaginalul în Grecia antică), Anadyomene (emergent), Pandémos (comun tuturor/mansardelor/oamenilor), care este numele ei ca o cochetă de vânzări și, de asemenea, numele unuia dintre templele sale din Atena, construit de Salonic. Sub numele Pandémos a devenit sfânta patronă a heterosexualilor și, în a patra zi a lunii, heterosexualii atenieni i-au predat veniturile din comerțul ei. În plus, a fost numită și Afrodita Melanică (Neagră), Mucheia (zeița peșterilor), Kastnia (zeița împerecherii obraznice) sau Skotia (Întunecată).
Greci și dragoste plătită
Istoria prostituției în Grecia antică este mai puțin explorată decât, de exemplu, cea romană. Aflând despre prostituția greacă veche, întâlnim multe pete albe pe care sub-cercetătorii au încercat să le acopere cu cunoștințele acumulate la Roma. Cu toate acestea, o astfel de metodă are punctele sale slabe. La urma urmei, abordarea romanilor față de viața sexuală nu a fost întru totul identică cu cea a grecilor. Un exemplu tipic este pederastia, adică dragostea bărbatului adult pentru un băiat, care era foarte răspândită în Grecia, în timp ce romanii nu au adoptat acest obicei. De asemenea, romanii nu au obținut statutul de heterosexuali, adică tovarăși sexuali educați.
În greacă, precum și în lumea antică, societatea a acceptat prostituția. În orașele-state grecești, curvă (porno) și mirese (porneia) au fost împărțite în mai multe categorii. Grecii au numit și aceste categorii în consecință: în cazul pornografiei, ele erau de ex. apópharis - zdrobitor, jephúris - cel de pe pod, démia - femeie publică, dromás - alergător, katáklietos - închis într-o mănăstire, sau pur și simplu un laic - prostituată.
Un porneion este un spațiu în care au fost furnizate servicii sexuale și în care au lucrat mai mult de o prostituată. Operatorul porno ar putea fi un cetățean liber sau un sclav și a fost numit pornoboskos.
În ceea ce privește casele publice, acestea locuiau inițial în cea mai săracă parte a orașului și în orașele portuare de coastă. Cartierul Kerameikos din Atena a fost un loc cunoscut pentru numărul său semnificativ de case publice și curve ca atare. În timpul săpăturilor din Keramik a fost descoperită o clădire care a servit odată ca porneion. Complexul avea o suprafață mare, de până la 500 m² și consta din cinci părți. Existau două intrări în complex, în timp ce la intrarea din stradă erau camere cu o suprafață de 2 x 3 până la 2,2 x 4 metri. Dimensiunea este potrivită doar pentru unul sau două paturi. Faptul că camerele erau situate lângă intrarea din stradă i-a permis clientului să ajungă la „preoteasa iubirii” fără a fi observat de alți oaspeți. La cealaltă ieșire erau încăperi mai mari, unde se găseau pahare, farfurii, decantatoare de vin etc. Se presupune că clienții au fost găzduiți în aceste camere.
Înființarea bordelurilor în Atena este atribuită legiuitorului strict Solomon. El le-a stabilit ca un „mijloc democratic și sănătos”. În cuvintele poetului Philemon: „Când ați văzut în orașul nostru un număr mare de tineri suferind, când natura răsună și cedează loc poftei, el a cumpărat sclavi și i-a așezat în mai multe cartiere, unde i-a pregătit și i-a făcut la dispozitia publicului."
Rețineți că Filemon menționează sclavi pe care Sololon i-a cumpărat și i-a pus în case publice. Pe baza unor surse scrise și arheologice, am documentat acest lucru muncitorii din bordeluri erau în majoritate sclavi. De multe ori sclavii au intrat în bordeluri la o vârstă foarte fragedă, adesea înainte de pubertate. De exemplu. pornoboskousa (brothelmama) Nicarete era cunoscută pentru că avea fete foarte tinere în oferta ei. În schimb, multe dintre prostituate lucrează în afara bordelurilor erau femei singure.
Prețuri și obligații fiscale
Fetele din mirese nu erau într-adevăr scumpe. A fost, la urma urmei, un mijloc de folos public. Astfel clientul nu avea nevoie decât de o singură zonă. Fiecare client considera singur beția - putea urca până la două drahme. Prostituatele independente erau deja mai scumpe. Unele costă până la cinci drahme, iar cele mai scumpe nu aveau valoare. De fapt, totul depindea de cerere și ofertă.
După cum se spune, singurele două certitudini din viață sunt impozitele și moartea. Nici „preoții iubirii” nu au evitat-o. Pornotelónes - oficial al orașului, asigurându-se că fiecare proxenet și proprietar al bordelului a plătit o anumită sumă pentru acuzațiile sale (corp de porțelan). Astunomoi - zece oficiali ai orașului (cinci pentru Pireu și cinci pentru orașul Atena) s-au ocupat din nou de reglementarea prostituției. Aristotel menționează că acești oficiali stabilesc prețuri pentru serviciile flautiștilor, harpistilor și fetelor care cântă la lira (erau și prostituate care erau invitate la sărbători unde cântau mai întâi și apoi ofereau servicii sexuale). Prețul stabilit a fost de două drahme. Printre altele, au persecutat prostituția neagră (curvele care nu plăteau taxe), au oferit cel puțin protecție de bază pentru prostituate, au soluționat disputele și au verificat dacă prostituatele, în special cele singure, nu cereau sume excesive. Desigur, și prostituatele care lucrau în afara bordelului trebuiau să plătească impozite. Cuantumul taxei nu este cunoscut, dar sursele indică faptul că a fost o sumă mare pe an.
În antichitate, prostituatele aveau un anumit „cod vestimentar” prescris pentru a le deosebi de femeile onorabile.. Aceste reglementări vestimentare erau, desigur, diferite în fiecare oraș-stat. În Atena, îmbrăcămintea de o singură culoare a fost interzisă prostituatelor și nu li s-a permis să poarte țesături scumpe (cum ar fi mov) și bijuterii din aur. Cu toate acestea, în Siracuza a fost exact opusul. Femeilor onorabile nu li s-a permis să poarte îmbrăcăminte cu margine purpurie, ornamente strălucitoare și bijuterii din aur.
Părul blond era foarte popular printre prostituate. Pentru a obține o nuanță deschisă, și-au vopsit părul cu șofran și alte vopsele vegetale. Alternativ, au folosit coafuri din păr blond.
Heteri
„Avem heterosexuali pentru plăcerea noastră, tovarăși pentru serviciile personale zilnice și soții pentru a avea copii ai propriilor copii și pentru a avea un tutore de încredere acasă”. Ar putea avea acasă o soție și una sau mai multe concubine. De asemenea, a avut relații sexuale cu alte femei și bărbați. În plus, mulți au menținut și o amantă profesionistă sau hetaira.
Originile heterosexualității nu sunt pe deplin clare, dar prostituția de lux își are originea în statele ionice în secolul al VIII-lea. Î.Hr. Heteri a ajuns la o poziție înaltă în Grecia clasică, în special în Corint, Atena, colonii și în Alexandria, Egipt și Naukratide. Venerabilii bărbați pur și simplu nu doreau să fie asociați cu pornografia obișnuită pe care o putea avea oricine.
A deveni heterosexual a fost visul oricărei tinere prostituate, dar pe lângă frumusețea fizică și controlul perfect al artei seducției, ei trebuiau să fie inteligenți și foarte inventivi. Onorabilele fete ateniene au învățat doar ceea ce era necesar - să stea, să gătească și să facă treburile casnice. Viața intelectuală, afacerile, politica - toate acestea erau rezervate doar bărbaților. Astfel, soțiile nu au reprezentat niciun partener pentru interviu. Și asta a făcut ca heterosexualii să fie atrăgători. Heteri au fost instruiți pentru a putea conversa la un nivel înalt chiar și cu cel mai exigent partener. În plus, au stăpânit ironia și sarcasmul, au reușit să conducă cu brio discursuri ambigue și tripartite, adesea cu un ton sexual, care atrăgea bărbații.
Cu toate acestea, au existat și diferențe între heterosexuali. Au existat diferențe minime între eterogenitatea „celei mai mici categorii” și porno, și de multe ori astfel de eterogene au fost, de asemenea, considerate porno obișnuit. Astfel de heterosexuali erau adesea angajați pentru banchete care se terminau în orgii.
Cu toate acestea, să trecem la heterosexualii „reali”. Însoțitori înțelepți eleganți cu gust selectat și o vedere largă. Unii dintre ei au urmat chiar școli filosofice (Epikuros avea șase elevi printre ei).
În general, heterul a fluturat adesea doar un singur iubit pentru o lungă perioadă de timp - de fapt, atâta timp cât a reușit să o susțină financiar, sau până când a încetat să o distreze - sau ea l-a oprit. Heterosurile nu erau foarte modeste, admiratorul lor le putea obține cu daruri scumpe și adesea prețul pentru favoarea celui mai de dorit heteros era în jurul unei mine. Cu toate acestea, așa cum am spus, nu a fost un preț fix. Dintr-o poveste aflăm cum un anume Moecherius dorea să cumpere dragostea lui Fryné (unul dintre cei mai renumiți heterosexuali), dar ea a cerut o mină întreagă. Prețul lui Moecheri părea prea mare și el a protestat că ea a fost recent mulțumită de doar doi statori de aur pe care îi primise de la un străin. „Bineînțeles”, a răspuns Fryne, „așteaptă până când sunt de bună dispoziție, apoi îți dau gratis”.
Cu acțiunile și discursurile lor, heterosexualii au inspirat poeți și filosofi care i-au menționat în lucrările lor. Datorită acestui fapt, numele lor au fost păstrate. Uneori erau eroine fictive, dar de multe ori erau personaje reale.
Heteri și-au dat nume muzicale și exotice. Cu toate acestea, au primit deseori porecle legate fie de punctele lor forte sau de punctele slabe fizice, fie de priceperea lor sexuală. Hoiu, de exemplu, a fost poreclit Antikyría (Čemerica) deoarece această plantă era considerată un agent anti-nebunie. Unii heterosexuali săraci au fost porecliti Aphye. Lais se numea Axina, pentru că atunci când cerea ceva, putea fi destul de ascuțită. Glycera (Sweet), Lais (The for all), Fryné (Toad), Lention (Lefty). Frumoasa Metiké era cunoscută sub numele de Klepsydra, adică Ceasul de apă, pentru că și-a măsurat favoarea ore în șir.
Dintre mulți heteros cunoscuți, să ne imaginăm cel puțin unul - Fryné. Numele ei real era Mnesarete și s-a născut în satul boiotic Tespia. Pentru că era periculoasă, poeții au asemănat-o cu Caribdis. Dar era și foarte frumoasă. Odată ajunsă în instanță, avocatul ei, Hyperides, i-a rupt rochia și și-a expus pieptul în fața judecătorilor. Oficialii instanței au rămas atât de fascinați de frumusețea sânilor ei încât nu au îndrăznit să o condamne. Să adăugăm că grecii considerau că frumusețea și bunătatea sunt egale. Frumusețea lui Fryné a inspirat mai mulți artiști, precum pictorul Apel în Afrodita sa venită de la mare. Ea a fost, de asemenea, un model pentru Afrodita lui Knid a lui Praxitel. Pe lângă frumusețe, s-ar putea lăuda cu o bogăție considerabilă. În r. 335 î.Hr. s-a oferit să finanțeze restaurarea zidurilor din Teba, dacă le-au pus o placă memorială: „Alexandru distrus, reconstruit Heter Fryné”.
Mgr. Lenka Košťalová a studiat istoria la Facultatea de Arte, Universitatea Charles din Bratislava. Se ocupă în principal de istoria medievală. În timpul studiilor, a lucrat la Muzeul Culturii Evreiești și după ce a absolvit Muzeul Municipal din Bratislava. În acest moment, ea se ocupă de istorie doar în timpul liber, în timp ce este încă interesată de subiectele pe care le-a tratat în timpul studiilor - credința în Evul Mediu și manifestările sale în viața de zi cu zi.
Referințe
Bellinger, R. J.: Sexualitatea în religiile mondiale. Praga 1998.
Dufour, P.: Istoria prostituției I. Vechiul Orient, Egipt, Israel, Grecia. Olomouc 2003.
Galán, J. E.: Dragoste și sex în Grecia antică. Bratislava 2004.
Glazerbrook, A./Henry, M. M. (eds.): Prostituate grecești în mediterana antică 800 î.Hr. - 200 CE. Madison 2011.
Articole similare
„Tot ce ai nevoie este (gol) Iubirea” (Partea 2)
Cu toate acestea, inteligența femeilor cu morală ușoară, în special a heterosexualilor care stăteau pe tronul imaginar al polisului atenian, a fost considerată de mulți filozofi ca fiind inadecvată sau perversă. articol întreg
„Tot ce ai nevoie este (gol) Iubirea” (Partea 1)
De când Afrodita a primit cadou un măr în schimbul posibilității de a răpi cel mai frumos muritor sub soarele Heladei, acesta a căzut în pace în istoria comunității umane. articol întreg
Triumvirul uitat a murit liniștit în pat
Marcus Aemilius Lepidus este pe bună dreptate cea mai puțin cunoscută figură nu numai a celuilalt, ci de fapt a ambelor triumvirate. Pe lângă colegii săi dominanți, Marco Antonio și Octavian, el acționează ca o figură slabă și indecisă. Dar ce rol a jucat acest om în procesul de transformare a republicii într-un imperiu? articol întreg
Au distrus popoarele marine ale civilizațiilor antice?
Înarmați cu sulițe, arcuri și săbii de bronz, ar fi jefuit coastele Asiei Mici, Levantului și Egiptului acum aproximativ 3.200 de ani. Uneori au navigat, alteori au venit pe uscat, dar originea lor a fost plasată universal undeva în depărtare în spatele valurilor mării. articol întreg
Au luat scenariul sumer dintr-o cultură uitată?
La început, se spunea că este Sumer. Sau nu. Poate un „Predsumer” uitat. Potrivit unor cercetători, Sumeri a preluat multe aspecte ale culturii sale avansate, și chiar scriind, din populația anterioară, mai în vârstă, pe care ei nu o mai „lăsau să intre prin porțile istoriei”. articol întreg
Discuţie
informație
Primiți știri prin e-mail
Introduceți adresa de e-mail și vă vom abona. Introducerea din nou a adresei dvs. de e-mail vă va dezabona.