Dimensiunea așteptării este o parte naturală a vieții noastre. Imaginați-vă, de exemplu, o mamă care se află într-o stare binecuvântată și care, cu bucurie și tensiune, așteaptă momentul în care copilul ei vede lumina zilei. Această așteptare este asociată cu pregătirea activă pentru nașterea unui copil. Alte așteptări ale părinților sunt legate, de exemplu, de diferitele etape ale dezvoltării unui copil - când începe să meargă, vorbește despre cum va învăța ... Tinerii au așteptări mari în ceea ce privește partenerii lor de viață sau profesia de viață. Este necesară și pregătirea pentru aceste fapte. Viața noastră este plină de așteptări - nu este închisă. Ne așteptăm la diverse evenimente, dar și la oameni care fac parte din viața noastră.
Advent, provine din cuvântul latin adventus, care înseamnă „venire”, este și un timp de anticipare și pregătire. Adventul începe noul an liturgic. Cu toate acestea, liturghia Adventului s-a format treptat, de la al patrulea până la mijlocul secolului al VI-lea. Adventul a durat inițial șase săptămâni, după cum se dovedește, de exemplu, Taina Gelasiană, iar liturghia ambroziană a păstrat această tradiție până în prezent. Abia la domnia Papei Grigorie cel Mare de la sfârșitul secolului al șaselea și începutul secolului al VII-lea, cele patru săptămâni ale perioadei de Advent au fost stabilite în liturghia romană.
În timpul Adventului, ne pregătim pentru sărbătoarea Nașterii Domnului. Această perioadă comemorează prima venire a Fiului lui Dumnezeu printre oameni și, în același timp, este un moment în care mintea umană se concentrează asupra anticipării celei de-a doua veniri a lui Hristos la sfârșitul veacurilor.
Deși această perioadă a fost percepută inițial ca o perioadă de post, perioada de Advent este o perioadă de anticipare bucuroasă. Această dimensiune a anticipării bucuroase este accentuată în special în timpul sărbătoririi celei de-a treia duminici a Adventului, pe care o numim și Duminica lui Gaudet - Bucură-te ... Acest nume se bazează pe antifona cântecului de deschidere, care menționează întreaga sărbătoare a Euharistiei duminicale în cuvinte luat de la St. al Apostolului Pavel către Filipeni: „Bucură-te continuu în Domnul. Repet: Bucură-te! Domnul este aproape ”. (Filipeni 4: 4-5) În această zi, o culoare roz poate fi folosită în liturghie pentru a sublinia dimensiunea bucuriei.
Astăzi, multor oameni le place să călătorească la Santiago de Compostela, de exemplu, dar și în alte locuri. De obicei, aceștia invită câțiva prieteni la pelerinaj, care merg cu ei și îi însoțesc. Chiar și perioada Adventului ar putea fi într-un anumit sens comparată cu rătăcirea, cu rătăcirea spirituală. În această călătorie de patru săptămâni, suntem însoțiți de o persoană proeminentă a lui Ioan Botezătorul, profetul Isaia și, mai presus de toate, Fecioara Maria, Maica lui Isus Hristos.
Cuvântul lui Dumnezeu este un ghid de încredere pentru Advent și călătoria noastră de-a lungul vieții. În Evanghelia primei duminici a Adventului, potrivit lui Marcu, cuvintele Sfintei Evanghelii ne invită la vigilența interioară: Ferește-te, „căci nu știi când va veni domnul casei”, ca să nu găsească tu dormi când vine neașteptat! Și ceea ce vă spun, vă spun tuturor: Vegheați. (Mk 13,33nn.)
Apelul urgent al lui Ioan Botezătorul pentru calea pocăinței este o invitație de a întreba: cum ar trebui să pregătesc calea Domnului în viața mea? În a doua duminică a Adventului, vom citi un fragment din Evanghelie după Marcu, unde vor fi auzite cuvintele lui Ioan Botezătorul: „El vine după mine mai puternic decât mine. Nici măcar nu sunt demn să mă aplec și să-i dezleg cureaua de pantof. Te-am botezat cu apă, dar el te va boteza cu Duhul Sfânt ”. În altă parte, Ioan a exclamat: „El trebuie să crească și eu să fiu diminuat.” (Ioan 3:30) Ioan Botezătorul, ghidul nostru spre Advent, ne indică în mod clar pe Isus, căruia El însuși îi pregătește calea în viața sa.
Mesajul celei de-a doua duminici a Adventului este deci o chemare la convertire spirituală. În centrul liturghiei cuvântului din a treia duminică a Adventului se află dimensiunea mărturiei lui Ioan Botezătorul prin cuvintele Sfintei Evanghelii a lui Ioan.
Ioan ne învață smerenia nestăpânită. Cuvintele sale sunt o provocare pentru noi de a pregăti un loc pentru Dumnezeu în inimile noastre și de a-l lăsa să crească, astfel încât să poată fi cu adevărat piatra de temelie, adică piatra decisivă a construcției vieții noastre spirituale.
Un alt ghid al călătoriei noastre de Advent este profetul Isaia, marele profet al speranței mesianice, ale cărui texte reprezintă dorința pentru Mesia așteptat. Cuvintele sale ne vor însoți în liturghia Euharistiei, în special în prima parte a Adventului, până la 16 decembrie. În a treia duminică a Adventului, vor fi auzite cuvintele capitolului 61 din cartea profetului Isaia: harul Domnului ”(Isaia 61: 1-2a) Acest mesaj bucuros s-a împlinit în Isus Hristos, care l-a confirmat în sinagoga din Nazaret. După ce a citit aceste cuvinte, el însuși a spus: „Această Scriptură, pe care tocmai ați auzit-o, s-a împlinit astăzi”. (Luca 4:21)
Cel mai prețios ghid al călătoriei Adventului este Fecioara Maria, deoarece întreaga Adventă este o perioadă marcant mariană a anului liturgic. În a patra duminică a Adventului, vom auzi cuvintele Sfintei Evanghelii conform lui Luca despre vestirea nașterii lui Iisus Hristos. Consimțământul Mariei: „Iată, roaba Domnului, să mi se facă după cuvântul tău”, ea ne învață mereu din nou cu fermitate în încredere, speranță și deschidere către chemările lui Dumnezeu.
În timpul Evului Mediu, perioada de pregătire pentru sărbătoarea Nașterii Domnului a fost îmbogățită prin cântarea Rorate coeli desuper. Din acest cântat au primit numele așa-numitelor rorátne sv. Liturghii, în care se subliniază din nou caracterul marian. Rorats sunt de obicei sărbătoriți înainte de zori. Maria este asociată simbolic cu „steaua dimineții”, care anunță sosirea luminii de zi. Adevărata lumină care vine pe această lume este Iisus Hristos.
Punctul de cotitură din perioada Adventului este 17 decembrie, când începe pregătirea imediată pentru celebrarea Nașterii Domnului. În prima lectură, vor fi ascultate profețiile mesianice din Vechiul Testament și textele Evangheliei după Matei și Luca.
Tradiția liturgică antică include și șapte așa-numite mari „O antifonă”, înaintea imnului Evangheliei Magnificat, laudă-mi sufletul pentru Domnul. Aceste mari antifoane, antiphonae maiores, fac parte din Vecernie, precum și din versetele dinaintea citirii Evangheliei la St. Liturghii, din 17 până în 23 decembrie. „O antifoane” sunt o sinteză a unor titluri hristologice și rugăciuni ale Vechiului Testament drept. Dacă am include aceste titluri hristologice în latina originală de la sfârșit, adică de la 23 decembrie până la 17 decembrie și am combina literele inițiale ale cuvintelor, am obține sintagma ero cras, care înseamnă „voi veni mâine”.
În atitudinea rugăciunii, să ascultăm aceste antifone și să ne deschidem inimile către Înțelepciune, Domnul, Vârful din rădăcina lui Isai, Cheia lui David, Steaua, râvnitul Rege al Națiunilor și Emanuel, Domnul trăind în mijlocul nostru:
(17.12.) O Sapientia. O, Înțelepciunea, ai ieșit din gura Celui Preaînalt; ajungi de la un capăt la altul, controlezi totul cu putere și blândețe; vino și învață-ne calea înțelepciunii.
(18.12.) O Adonai. Doamne, Conducătorul casei lui Israel, ai apărut lui Moise la focul unui tufiș aprins și i-ai dat legea în Sinai; vino, întinde-ți mâna și ne eliberează.
(19.12.) Despre Radix Jesse. O, germenul rădăcinii lui Isai, tu stai ca un semn pentru națiuni; împărații își vor închide gura înaintea ta și neamurile te vor căuta; vino și ne eliberează, nu întârzia.
(20.12.) O Clavis David. O cheie a lui David, sceptrul casei lui Israel; când deschizi, nimeni nu va putea să se închidă, iar când închizi, nimeni nu va putea deschide; vino și scoate din temniță legat, ceea ce stă în întuneric și în umbra morții.
(21.12.) O Oriens. O, Steaua Răsare, strălucirea Luminii veșnice și a Soarelui dreptății; vino și luminează-i pe cei care stau în întuneric și în umbra morții.
(22.12.) O Rex Gentium. O, râvnitul Rege al națiunilor, piatra de temelie din care formezi un singur popor din doi, venirea și mântuirea omului pe care l-ai format de pe pământ.
(23.12.) O Emmanuel. O Emmanuel, Regele și legiuitorul nostru, așteptarea națiunilor și a Mântuitorului lor, vino și mântuiește-ne, Doamne, Dumnezeul nostru.
În timpul sezonului Adventului, se subliniază așteptarea activă asociată chemării de a ne pune la dispoziția lui Dumnezeu, dătătorul nostru de mântuire. Este o invitație la o întâlnire personală cu Domnul care intră în viața noastră. Mai presus de toate, Adventul este un timp de pregătire pentru a primi darul Fiului lui Dumnezeu însuși, astfel încât, la fel ca el, să devenim un dar pentru alți oameni.
Pregătit de: Vlastimil Dufka SJ
Colaboratori: sr. Mária Lívia Marková CJ