Bratislava, 18 martie 2020 (HSP/christianitas.sk/Foto: Pixabay)

Postul Mare este un adevărat câmp de luptă pe care se luptă cu ajutorul harului lui Dumnezeu. Este o perioadă în care, așa cum St. Apostolul Pavel, „Noi purtăm moartea lui Isus în trup, pentru ca viața lui Isus să fie descoperită în trupul nostru” (2 Corinteni 4:10). Sfânta Evanghelie ne prezintă diavolului ca „om puternic în armură deplină” care își păzește curtea (înrobit creația lui Dumnezeu), dar care este biruit de „și mai puternic” - Domnul nostru Iisus Hristos, îi luăm toată armura și eliberăm subjugat

demon
fotografie ilustrativă

Hristos se lupta constant cu diavolul, unde a intrat, înconjurat de mulți oameni, ai căror demoni erau supărați de boală, boală și obsesie. De-a lungul vieții noastre pământești, Domnul a luptat pentru a ne pregăti pentru creștinii creștini pentru ceea ce ne așteaptă.

Suntem chemați și la luptă. Papa emerit Benedict al XVI-lea. el a spus, „termenul„ biserică de luptă ”este ceva învechit, dar în realitate înțelegem mult mai bine că corespunde adevărului. Vedem cum răul caută să conducă lumea și, prin urmare, este necesar să luptăm împotriva ei (...) Suntem în căldura acestei lupte. ”[1] Sfânta Evanghelie ne dezvăluie o trăsătură a acestei lupte spirituale. El afirmă că Domnul a izgonit un duh rău care era „mut”. În textul original găsim un sens mult mai larg: indică nu numai incapacitatea de a vorbi, ci și incapacitatea de a auzi și a vedea. Preotul din Napoli, Don Dolindo Ruotolo, explică: „În acest fel, Satana (...) a închis toate ferestrele prin care omul putea primi har și i-a făcut o imagine clară a celor pe care îi ține ferm în lanțurile răului; orb la dovezile adevărului, surd la cuvintele vieții și mut, încăpățânat mut, la cuvintele rugăciunii. Ei nu văd, nu aud și nu se roagă, iar romurile lor sunt, fără intervenția miraculoasă a harului, nerecuperabile. "[2]

Sv. Ján Mária Vianney oferă apoi o descriere specifică a cine este această persoană. El spune: „Surdo-mutul este adesea imaginea unui creștin care vine la spovedanie.” Demonul surdo-mut îl amenință pe orice creștin pe care îl inspiră de fapt să se spovedească rău și neglijent. Sv. John Bosco avertizează: „Mulți vor veni în iad nu pentru că nu s-au mărturisit, ci pentru că s-au mărturisit rău.” Prin urmare, este necesar, cu harul Domnului nostru, să ne opunem acestui demon. Pe măsură ce acest „demon surd-mut” îl ispitește pe om și duce la o mărturisire proastă?

La început, astfel încât să ne conducă la extreme în chestionarea conștiinței: fie ne punem la îndoială conștiința neglijent și superficial, fie ne agățăm nesănătos de păcate și ne gândim la ele tot timpul. În primul și al doilea caz, este de fapt o manifestare a mândriei. Pentru că un om smerit nu exagerează și nici nu diminuează. El vrea să știe cu adevărat și realism ce a separat de Domnul și, în simplitate, este în St. mărturisire mărturisesc. Să întrebăm întotdeauna conștiința după ce ne-am rugat Duhului Sfânt. De asemenea, este posibil, cu intenția de a implora harul mărturisirii bune, să participăm la Sfânta Liturghie în prealabil (fără a primi Euharistia dacă suntem într-o stare de păcat grav) și să efectuăm o mică moarte.

În al doilea rând, ne încearcă să generalizăm și să ne ascundem păcatele. Pentru a deveni puncte slabe vagi și „cotidiene”. Atunci nu se mărturisește corect păcatele așa cum cere Biserica - în funcție de numărul (de câte ori) și de felul (exact ce). Se poate întâmpla, de asemenea, să conducă direct la tăcerea păcatului. Un astfel de St. o mărturisire în care ascundem direct un păcat grav conștient este invalidă și se numește sacrilegiu. Astfel vor fi celelalte mărturisiri, cu excepția cazului în care există o mărturisire a păcatului tăcut.

Al treilea, mărturisirile rele se datorează și lipsei de remușcări reale (remușcarea este durerea sufletului asupra răului săvârșit). Biserica necesită măcar remușcări imperfecte pentru iertarea păcatelor (regret teama condamnării). Putem include și regretul greșit aici - Îmi pare rău, regret că am suferit ceva rău săvârșind păcatul, dar nu și păcatul în sine.

În al patrulea rând, demon-surd-orbitor și orbitor ne conduce la luminarea Sf. mărturisind și răsucindu-l la o conversație prietenoasă cu un preot sau la o ședință terapeutică. Schimbă esența Sf. mărturisire. Biserica ne învață că esența sfintei spovedanii este „iertarea păcatelor grave mărturisite” [3]. Aceste păcate grave sunt iertate numai în St. mărturisire. Prin urmare, este imposibil să adoptăm o practică care se răspândește și în regiunile noastre, când credincioșii care nu reușesc să mărturisească (din diverse motive) trezesc doar remușcări perfecte, merg la St. comuniune și abia atunci își vor mărturisi păcatele lor grave. Biserica ne învață: „Cel care este conștient că a săvârșit un păcat de moarte nu trebuie să accepte Sfânta Împărtășanie, chiar dacă simte o remușcare mare, înainte de a primi absolvirea sacramentală, cu excepția cazului în care are un motiv serios pentru a primi comuniunea și nu poate fi mărturisit. „[4] Ambele condiții trebuie îndeplinite în același timp.

Domnul ne vorbește astăzi pentru că ne iubește și vrea să umblăm în ceruri pentru că suntem destinați Lui. Să folosim toate mijloacele posibile pentru a ne face mărturisirile bune. Să nu ne îndeplinim brusc mărturisirile, să nu alegem cuvinte care să ne acopere păcatele și să le diminuăm răul. Să abordăm tribunalul pocăinței cu remușcări - cu remușcări pentru care Dumnezeu trebuie cerut cu fervoare. Dacă ascundem niște păcate de câțiva ani, să le mărturisim cât mai curând posibil, să nu luăm în calcul șoaptea diavolului.

Să nu ne închipuim că le vom mărturisi mai târziu sau că, în cel mai rău caz, vom face acest lucru în ceasul morții - căci poate fi prea târziu, atunci nu știu dacă vom avea harul potrivit. Să nu uităm îndemnul Sf. Pavel: „Trăiește ca niște copii ai luminii. Fructul luminii este în orice bunătate, dreptate și adevăr. Examinați ceea ce îi place Domnului ”(Efeseni 5: 7, 10). Totuși, ceea ce îi place Domnului este cel mai bine cunoscut mai presus de toate de Sfânta Fecioară Maria. Fie ca ea să ne călăuzească, să ne acorde harurile necesare, astfel încât să nu fim niciodată biruiți de un demon surd, mut sau orb. Fecioară Maria, tu ești frica de demoni, ești refugiul și speranța noastră acum, dar mai ales în ceasul morții noastre.

[1] Benedict al XVI-lea: Discurs la prânzul cu cardinali la 16 aprilie 2012

[2] don Dolindo Ruotolo: Evanghelia după Luca, Vol XX/c

[3] cf. Sinodul de la Trent: 14 sesii: Despre Taina Pocăinței; KKC 1455n

[4] cf. KKC 1457; cf. CIC poate. 960

Articolul a fost publicat inițial pe christianitas.sk

Puteți găsi mai multe articole despre subiecte religioase în categoria Viziunea asupra lumii.