Publicat: 24.04.2016 | Vizualizări: 12925 |
7 minute de lectură
La început, a existat o dispută între doi bărbați importanți. Conducătorul orașului Akó - Asana Takumi no kami Naganori (1667 - 1701) și principalul ceremonialist la curtea iaurtului - Kira Kozkenosuke Yoshinaku (1641 - 1702). Conducătorul orașului Akó a fost provocat în timpul întâlnirii cu shogunul de ceremonia principală și l-a atacat. Deoarece lupta la castelul shogun al lui Cunajoshi Tokugawa nu era permisă, shogunul i-a ordonat lui Asana să comită seppuku - un sinucidere ritual. Ceremonialistul a rămas nepedepsit în ciuda implicării sale în dispută. Proprietățile lui Asan au fost confiscate în favoarea shogunatului, iar samuraii supușilor săi au devenit Ronini - samurai fără stăpân. Aceasta începe povestea a 47 de ronini și răzbunarea lor.
Incident în Akó
Vestea amară a morții domnului orașului Akó, Asan Naganori, a ajuns rapid la urechile servitorilor săi, cărora li s-a recomandat să-și pregătească reședința pentru predarea shogunatului. Unii dintre samuraii Asanei, care au devenit Rononi acest eveniment, adică samuraii fără stăpân, erau în favoarea menținerii castelului și a luptei. Dar comandantul Oishi Kuranosuke avea alte planuri. Știa că prin lupte deschise nu vor câștiga nimic. Nu s-au putut răzbuna și, sfidându-se împotriva comandamentului direct al shogunului, ar afecta în continuare numele genului Asano. Scopul principal al comandantului Ronin a fost reabilitarea familiei și, mai important, răzbunarea asupra lui Kir însuși. La scurt timp după moartea lui Asan, ceremonialistul se afla sub protecția unui shogun - bine păzit într-un castel inexpugnabil. În plus, Kira Yoshinaka se temea de răzbunarea imediată, așa că și-a înmulțit garda de corp. Cu toate acestea, Oishi știa că, în acest caz, principalul său aliat va fi timpul. Când incidentul este puțin uitat, atenția shogunului dispare și ceremonia nu se mai teme de răzbunare. Apoi vine ocazia potrivită pentru un atac neașteptat. Tactica a fost grozavă și a dat roade.
Pentru a slăbi vigilența shogunului și Kira Yoshinak, majoritatea foștilor samurai au început să se angajeze în ocupații inferioare. Comandantul Ronin Oishi Kuranosuke însuși și-a distrus în mod deliberat reputația de adevărat samurai. Și-a părăsit familia, s-a angajat în bătălii de stradă și pub, a vizitat cartiere țipătoare și a aparent revoltat. În acest context, există chiar o mențiune a unui samurai din orașul Sacuma (Kyushu, actuala prefectură Kagoshima), care l-a transformat pe Oishi într-un boom și a declarat că nu mai este un adevărat samurai. Potrivit legendei, după evenimente ulterioare, acest samurai a ajuns la locul de odihnă final de 47 de ronini și a comis seppuku acolo, în încercarea de a compensa insultele pe care le-a folosit pentru a conduce liderul acestui grup în trecut. Menționarea umilinței liderului celor 47 de Rononi ilustrează cât de sincer au încercat Roninii să ascundă represaliile planificate împotriva lui Kir. Oishi Kuranosuke, ca inițiator principal al răzbunării, a creat fațada perfectă a unui samurai care și-a pierdut onoarea, moralitatea și credința în sine. Drept urmare, Kir Yoshinak, fosta ceremonie șefă a curții shogunului, a început acum să pună la îndoială pericolele pe care le prezintă fostul samurai al lui Asan. Treptat, atenția i-a scăzut și, în cele din urmă, i-a descărcat pe gardieni. Acesta a fost momentul pe care îl aștepta Ronin din Aco.
. într-adevăr 47 roninov?
Un bărbat s-a separat de un grup de conspiratori cu puțin timp înainte de atacul fatal. Terasaka Kičiemon (1665 - 1747) a fost singurul care a trăit până la o vârstă relativ mare. Există încă controverse cu privire la motivul pentru care a făcut acest lucru. Putem spune că loialitatea samurailor a eșuat și au existat doar 46 de răzbunători? Terasaka Kichiemon a scăpat de frica vieții sale sau a acționat la ordinele comandantului Oishi Kuranosuke?
Există o percepție generală că Terasaka s-a desprins dintr-un grup cu misiunea secretă de a-l informa pe fratele mai mic al lui Asan cu privire la asasinarea planificată a lui Kira Yoshinak. Această presupunere este justificată deoarece Oishi nu a vrut să pună în pericol onoarea și reputația familiei Asano. În secolele 19 și 20, au culminat discuțiile despre poziția lui Terasak ca gisha - un samurai drept. Jagi Akihiro, un istoric japonez de la Universitatea Kobay, a susținut, de asemenea, că Terasaka Kichiemon nu era un gishi. Argumente împotriva lui Terasak Kichiemon în timp ce Ronin se învârte în cea mai mare parte în jurul identității samurailor lui Terasak.
Terasaka Kichiemon avea rangul de Asigara - un infanterist, care poate fi caracterizat ca unul dintre rangurile inferioare ale samurailor. Acest rang a apărut cândva la sfârșitul secolului al XVI-lea sau începutul secolului al XVII-lea (perioada Azuchi-Momoyama, începutul perioadei Edo). În timpul operațiunilor militare, Ashgars au fost plasați sub comanda luptătorilor mai în vârstă. Mulți astfel de războinici au funcționat în perioadele ulterioare ca civili obișnuiți, primari și altele asemenea, făcându-i diferiți de alți samurai. În plus, rangul de Ashigara era ereditar. Acest fapt a devenit cea mai problematică parte a controversei asupra poziției celui de-al 47-lea Ronin - Terasak Kichiemon, deoarece nu cunoaștem poziția părinților săi.
Terasaka a lucrat pentru Yoshida Chuzaemon (1641 - 1703) de la vârsta de opt ani. Potrivit unor surse, superiorul său l-a găsit pe stradă ca un copil abandonat și l-a adoptat. Din cauza lipsei de informații, este aproape imposibil să se determine dacă Terasakov a fost adevăratul tată al ashigarului și, prin urmare, dacă Terasaka ar putea moșteni acest titlu. Putem specula astăzi doar despre această posibilitate. Oricum ar fi, Terasaka era un servitor personal al vasalului lui Asan - Yoshida Zuzaemon în momentul incidentului Akó. Ceilalți Ronin din grupul lui Oishi l-au respectat pe Terasak ca fiind unul dintre răzbunători, în ciuda faptului că el diferea de ceilalți Ronini în poziția sa. Terasaka Kichiemon era, de asemenea, supus obligațiilor față de proprietarul său, la fel ca superiorul său, Yoshida Chuzemon. Ca vasal al lui Asan Naganori, Terasaka a fost acceptat printre răzbunători și a putut lua parte la răzbunare ca samurai.
Drumul Samurailor
În spatele poveștii a 47 de ronini, este posibil să vezi un alt om. Un om pe nume Jamaga Sokó (1622 - 1685), un filosof confucian, un strateg de seamă și expert în tehnici de luptă. El a creat prima versiune a manualului pentru luptători. Lucrarea se numește Fundamentele înțelepților învățăturii lui Confucius. Este de fapt o unificare a tuturor regulilor și obligațiilor scrise, dar și nescrise ale diferitelor grupuri sociale din perioada Edo. Manualul este asociat cu ideile neo-confucianiste caracteristice acestei perioade. În același timp, formează nucleul Codului de onoare al samurailor, o operă cunoscută sub numele de Bushido, scrisă în secolul al XVII-lea.
Jamaga Sokó a lucrat în Edo, dar mai târziu, după ce a scris lucrarea, a fost trimis în orașul Akó. Se pare că nici bakuf (guvernul), nici shogunul nu le-au plăcut opiniile. În 1665, a fost publicată o lucrare intitulată Seijójóroku - Prezentare generală a doctrinelor sacre, care era o critică a învățăturii neoconfucianiste. Acest lucru a fost perceput ca un atac asupra shogunatului Tokugava. Jamaga Sokó a fost deportat în orașul Akó și există o legătură cu 47 ronin. Acest important filosof a devenit profesorul liderului incidentului Aks - Oishi Kuranosuke, care și-a urmat ideile în timpul evenimentului de la Akó. Răzbunarea celor 47 de Ronini a evidențiat gândurile lui Yamago Sok și i-a sporit postum seriozitatea. Deși shogunatul Tokugava ulterior se caracterizează printr-un rafinament cultural și o politică care în unele privințe a proclamat legi nonviolente, putem presupune că răzbunarea samuraiului lui Asana a sporit prestigiul noțiunii de onoare și fidelitate a samurailor.
O poveste de onoare a samurailor în artă
Întregul eveniment al incidentului din Akó este cunoscut și sub numele de Chushingura (loialitate, Chushingura - Povestea subiecților loiali). Această poveste a devenit subiectul multor opere de artă. Un exemplu este o lucrare numită Vasal Loyalty, care a fost procesată ca teatru de păpuși, dar și într-o versiune a kabuki (teatru tradițional japonez însoțit de dans).
Prelucrarea cărții a evenimentului a venit la noi în 1945, când legenda a fost tradusă în limba cehă sub numele de Samurai Honor. Și aici personajul lui Terasak joacă un rol important. El se alătură voluntar conspirației și se angajează activ. El primește mesaje, servește ca spion, ca servitor este mai puțin urmărit și suspect decât samuraii. În cărți și în adaptările ulterioare ale filmului, soarta lui este aceeași cu cea a altor Roninini. În cele din urmă, el moare cu mâna lui.
Povestea a 47 de războinici curajoși care au decis să-și răzbune stăpânul a trecut prin mai multe adaptări de film. În ultima versiune filmată, lansată în 2013 de la atelierul regizorului Carl Rinsch, personajul Terasaku (Kai) este chiar central. Spre deosebire de cărți și adaptări dramatice mai vechi, întregul film este plin de personaje fantastice, vrăji și alte elemente fictive. Filmul se termină similar cu o carte. Kai comite seppuku cu alți ronini. Shogun Kunayoshi Tokugawa îl scuză pe fiul lui Oishi de verdictul „pentru a păstra sângele unui adevărat samurai”.
Roninii nu au fost doar un subiect de prelucrare artistică, ci au devenit un simbol al culturii japoneze și al valorilor sale. Sunt îngropați în micul templu Sengaku-ji din Tokyo. Există, de asemenea, un mic muzeu care le amintește povestea lor. Este încă unul dintre cele mai populare evenimente istorice din Japonia. În fiecare an, pe 14 decembrie, la aniversarea răzbunării Roninilor din orașul Akó, se ține un festival în acest templu - macuri, care servește drept memorial al fidelității și loialității lui Oishi Kuranosuke și a însoțitorilor săi.
Mgr. Radoslava Semanová a absolvit o diplomă de licență la Universitatea din Prešov și un master în studii de religie la Universitatea Masaryk din Brno. În prezent lucrează ca doctorand la Institutul de Etnologie al Academiei Slovace de Științe din Bratislava.
Referințe:
Reischauer, E. O./Craig, A. M. (Eds.): Istoria Japoniei. Praga 2006.
Tucker, J. A.: Istoria intelectuală și ideologia pre-războiului Tokugawa: Cazul lui Inoue Tetsujirō, Yamaga Sokō și cei Patruzeci și Șapte Rōnin. Disponibil online: http://www.chinajapan.org/articles/14/14.35-70tucker.pdf.
Smith, H. D.: Problema cu Terasaka: Patruzeci și șaptea Rōnin și imaginația Chūshingura. Nichibunken Japan Review 16, 2004, 3 - 65.
Švarcová, Z.: Literatura japoneză 712-1868. Praga 2005.