Ministerul de Interne al SR
Pribinova 2, 812 72 Bratislava
02/5094 1111
02/5094 4397
[email protected]

douăzeci

Call Centrum:

0800 222 222
[email protected]
LUNI VINERI
8.00 - 18.00

  • Ministerul de Interne al SR
  • Birouri raionale /Centre pentru clienți
  • Servicii electronice
  • Programe europene
  • Politie
  • Azil și migrație
  • Străini
  • Guvern
  • Analize corecte și de siguranță
  • Piața electronică
  • Pompierii și salvatorii
  • Management de criza
  • Schengen
  • Comunități de romi
  • Dezvoltarea societății civile
  • Centrul Sportiv al Poliției
  • Comisia electorală de stat

Bratislava, 15 septembrie 2019

Oferim texte biblice și comentarii scurte despre acestea:

Prima lectură Ex 32, 7-11, 13-14

Text biblic:

Domnul i-a zis lui Moise: „Du-te, coboară, căci poporul tău pe care l-ai scos din țara Egiptului face rău. S-au întors foarte repede din calea pe care i-o dădusem. Și au făcut un vițel topit, și s-au închinat lui, i-au adus jertfă și au strigat, zicând: Acesta este dumnezeul tău, Israel, care te-a scos din țara Egiptului. Și Domnul ia spus lui Moise: „Am văzut oamenii. Uite, este un popor cu gâtul încăpățânat! Acum lasă-mă să-mi ard furia împotriva lor și să le distrug! Dar te voi face o mare națiune. "Dar Moise a încercat să-l liniștească pe Domnul, Dumnezeul său și a spus:" De ce, Doamne, ar trebui să-ți provoace mânia împotriva poporului pe care l-ai scos din țara Egiptului cu o putere puternică și mâini puternice?! Adu-ți aminte de slujitorii tăi Avraam, Isaac și Israel, cărora le-ai jurat și ți-ai făgăduit: „Îți voi înmulți urmașii ca stele în ceruri și voi da toată această țară pe care am vorbit-o descendenților tăi să o stăpânească în vecii vecilor. „„ Și Domnul a regretat nenorocirea în care El a vrut să-și viziteze poporul.

Cometariu:

- Exodul este II. Cartea lui Moise. Pentru un evreu care crede și la fel de important ca pentru un creștin, de ex. Sk. Descrie aici actul puternic al eliberării lui Dumnezeu din captivitatea egipteană, care este amintit în multe forme în PS SZ.

- Păcatul israeliților descris în Ex este foarte asemănător cu primul păcat al omului - semnele: omul nu crede în măreția și bogăția darului lui Dumnezeu pe care l-a primit și caută fericirea în altă parte. Israelienii au vrut să fie ca alte națiuni - au vrut să aibă o zeitate vizibilă - acesta a fost păcatul necredinței lui Israel.

- Iertarea vine - și ca un nou dar de la Dumnezeu - este o expresie nu a slăbiciunii lui Dumnezeu, ci mai degrabă a suveranității lui Dumnezeu - credincioșia lui Dumnezeu.

- Intenția de exterminare a Israelului ne ofensează subtilitatea. Totuși, nu pentru că suntem desăvârșiți sau pentru că suntem incapabili de rău, ci pentru că nu avem nicio idee despre Dumnezeu ca dătătorul suveran al vieții. Păcatul este abandonul lui Dumnezeu - abandonul celui care dă viață - ducând, așadar, la distrugere - chiar și la cel carnal.

A doua lectură 1 Tim 1: 12-17

Text biblic:

Îi mulțumesc celui care m-a întărit, Iisus Hristos, Domnul nostru, pentru că m-a recunoscut ca fiind credincios și că mi-a încredințat slujirea, chiar dacă anterior am fost hulitor, persecutor și violator. Dar am obținut milă pentru că am făcut-o din ignoranță în necredință. Dar harul Domnului nostru a abundat extrem de mult cu credința și dragostea care sunt în Isus Hristos.

Acest cuvânt este de încredere și complet credibil: Iisus Hristos a venit pe lume pentru a salva pe păcătoși; și eu sunt primul dintre ei. 16Dar am obținut milă, ca în primul rând Iisus Hristos să-mi arate toată iertarea ca exemplu pentru cei care cred în El pentru viața veșnică.

Regelui veacurilor, nemuritor, invizibil, singurul Dumnezeu, onoare și slavă în vecii vecilor. Amin.

Cometariu:

- Păcatul nu este doar domeniul oamenilor răi. Pavel însuși mărturisește trecutul său păcătos, care a fost un spațiu pentru el în care l-a întâlnit pe Dumnezeu. Acest lucru poate fi înțeles doar de cineva care a căzut cu adevărat în noroiul propriului păcat și nevrednicie, a reușit să-l realizeze și cu ajutorul lui Dumnezeu a ajuns la sursa milostivirii.

- Să nu uităm să mulțumim iertării pe care am primit-o de atâtea ori de la Dumnezeu.

Evanghelia Lc 15, 1-32

Text biblic:

Toți chinurile și păcătoșii s-au apropiat de el și l-au ascultat. Iar fariseii și cărturarii au murmurat, spunând: Acest om primește pe păcătoși și mănâncă cu ei. Și le-a zis: Dacă cineva dintre voi are o sută de oi și pierde una dintre ele, nu va lăsa pe cei nouăzeci și nouă în pustie, nu o poate găsi? Și când o găsește, o ia pe umeri cu bucurie și, imediat ce vine acasă, își cheamă prietenii și vecinii și le spune: „Bucurați-vă cu mine, căci am găsit oaia care mi-a fost pierdută "pentru o bucurie mai mare pentru un păcătos care se căiește decât peste nouăzeci și nouă de drepți care nu au nevoie de pocăință.

Sau dacă o femeie are zece drahme și pierde o drahmă, nu aprinde lampa, mătură casa și caută cu atenție până o găsește? Și când o găsește, își cheamă prietenii și vecinii și spune: „Bucură-te cu mine, căci am găsit drahma pe care am pierdut-o.„ Vă spun, aceasta este bucuria îngerilor lui Dumnezeu a unui singur păcătos care se căiește ”.

Și a continuat: „Un anume bărbat avea doi fii. Cel mai mic dintre ei i-a spus tatălui său: „Părinte, dă-mi porțiunea de proprietate care îmi aparține.” Și le-a distribuit proprietatea. Câteva zile mai târziu, fiul mai mic a luat totul, a călătorit într-o regiune îndepărtată și și-a irosit proprietățile acolo cu o viață revoltătoare. După ce a irosit totul, a fost o mare foamete în țară și a început să aibă nevoie. Așa că s-a dus și s-a prins cu un anumit locuitor din acea țară și l-a trimis la ferma sa să hrănească porcii. Și a tânjit să fie mulțumit măcar de tetinele care mâncau porcii, dar nimeni nu i le-a dat. Deci a intrat și și-a spus: „Câți zilieri au chemat pâinea mea și mor de foame. Mă voi ridica și mă voi duce la tatăl meu și îi voi spune: Tată, am păcătuit împotriva cerului și împotriva ta. Nu mai sunt demn să-ți chem fiii. Acceptă-mă ca unul dintre lucrătorii tăi. ”Și s-a ridicat și s-a dus la tatăl său.

Era încă departe când tatăl său l-a văzut și i-a fost milă de el. A alergat la el, s-a aruncat la gât și l-a sărutat. Iar fiul i-a spus: Tată, am păcătuit împotriva cerului și împotriva ta. Nu mai sunt demn să-ți chem fiii. "Dar tatăl le-a spus slujitorilor săi:" Adu repede cele mai bune haine și îmbracă-l! Pune un inel pe mână și pantofi pe picioare! Adu vițelul hrănit și ucide-l. Să mâncăm și să ne bucurăm, pentru că fiul meu a murit și este viu, pierdut și găsit. "Și au început să mănânce.

Fiul său mai mare era pe câmp. Când s-a întors și s-a apropiat de casă, a auzit muzică și dans. A chemat pe unul dintre servitori și a întrebat ce se întâmplă. Iar el i-a zis: Fratele tău a venit și tatăl tău a ucis vițelul îngrășat, pentru că s-a întors la el sănătos. Dar el s-a mâniat și nu a vrut să intre. Așa că tatăl său a ieșit și l-a implorat. Dar el i-a răspuns tatălui său, zicând: Ți-am slujit atâția ani și nu ți-am călcat niciodată porunca, nici nu mi-ai dat un copil pentru ca să-i distrez pe prietenii mei. Dar când va veni acest fiu al tău, care ți-a prădat curva și ai ucis vițelul îngrășat pentru el. Și el i-a zis: „Fiul meu, ești mereu cu mine și tot ce am este al tău”. Dar era timpul să ne sărbătorim și să ne bucurăm, pentru că acest frate al vostru a murit și a prins viață, s-a pierdut și a fost găsit ".

Cometariu:

3. Pilda oilor pierdute

Perceput din viața pastorală, este denumit parabola iudeeană. Iudeea este Țara Păstorilor. Sătenii au condus turme de oi către pășunile deschise, acoperite de vegetație. Era cam seara când ciobanul a adunat oile pentru noapte, într-un loc mărginit de bolovani și a observat că una dintre oi dispăruse. Nimic special în această țară. Cu toate acestea, nu există nicio speranță că se va întoarce singură. Stăpânul turmei știe asta bine și din acel moment nu are pace până când găsește oile. Îi întreabă pe păstori, care se întorc și ei din turmele lor. O va găsi în sfârșit. Un păstor bun nu bate oile, ci pune pe umeri pe cei epuizați și poate răniți. Și bucuria lui în oile găsite este mare. Înțelesul cuvintelor lui Isus este bucuria din cer pentru un păcătos convertit, pentru că este atât de mare, pentru că este un om care s-a pierdut deja și totuși l-a găsit pe Dumnezeu.

4. Pilda dracmei pierdute

Este preluat din viața de zi cu zi a poporului palestinian. Femeia trebuie să fi fost săracă pentru că avea doar zece drahme și a pierdut una. Pentru ea, a fost o pierdere palpabilă, deoarece dracma era probabil salariul zilnic al unui om care muncea. * 7 De îndată ce a observat pierderea, a aprins o lumină, probabil o explozie de petrol și a început să caute bani într-un casa săracă. În cele din urmă a găsit banii. Cu cât este mai mare durerea pierderii micii sale comori și căutării harnice, cu atât mai mare este bucuria ei de a găsi. Arată din nou dragostea milostivă în căutarea lui Dumnezeu, care era în conflict direct cu asprimea și antipatia fariseilor. Iubirea lui Dumnezeu transcende fiecare standard uman. Culmea trilogiei parabolelor îndurării lui Dumnezeu, perla pildelor lui Isus, este o parabolă emoționantă a unui fiu pierdut, risipitor.

5. Pilda fiului risipitor

Fiul spune: Tată, am păcătuit împotriva cerului și împotriva ta. Nu mai sunt demn să fiu chemat de fiii tăi. * 11 Un tată nu suportă să-și păstreze fiul într-o stare de mizerie și umilință mult timp. De aceea, le spune servitorilor să aducă cea mai bună haină și să-l îmbrace și să-și pună pe mână un inel (podoabă de nuntă și om bogat în Orient) și pantofi pe picioare (sclavii mergeau desculți) și să aducă grăsime vițeilor, ucideți-l și mâncați-i și se bucură pentru că fiul său a murit și a înviat, a fost pierdut și găsit. * 12 Un frate mai mare vine. A aflat că fratele său mai mic s-a întors. El nu poate înțelege acțiunile tatălui său. Se gândește doar la viața jucăușă a fratelui său și îl compară cu acțiunile sale, cu munca și transpirația sa. Potrivit acestuia, el îl învinuiește pe tatăl său pentru un comportament inadecvat.

Nu viața rea ​​a fiului mai mic, ci întoarcerea lui pocăită este cauza bucuriei bunicului.

Principalul din pildă nu este fiul risipitor, ci mai degrabă tatăl - tatăl așteptător. Când fiul său mai mic a ajuns la vârsta majoratului, nu îl întârzie, lasă-l să cunoască viața în propria sa experiență. Au fost momente când îi vorbea părintesc și îi vorbea. Dumnezeu ne-a vorbit și el, dar ne lasă liberul arbitru și depinde de noi cum decidem în cele din urmă. Chiar și Dumnezeu așteaptă. Știe că o persoană convertită este brusc mai fidelă decât una care nu a căzut niciodată. Chiar și calea păcatului poate fi uneori o modalitate prin care cineva să știe și să se țină de „mâna de ajutor a lui Dumnezeu”. Tatăl așteaptă în pildă. El crede în binele care poate este încă în băiat. Nicio situație nu este fără speranță.

* 4 Anton Tirol: Prelegeri, Spišské Podhradie 2004

* 5 Jozef Heriban: Script, Trnava 1998, p.2250

* 6 W. Trutwin/J. Maga: El ne-a deschis fonturile, Spišské Podhradie 1993, p.370

* 7 Dr. Ján Merel: Pilda lui Hristos, Praga 1969, p.44

* 8 cf. Lc 15.12, Prof. Jozef Heriban: Sfânta Scriptură, Trnava 1998, p.2251

* 9 Dr. Ján Merel: Pilda lui Hristos, Praga 1969, p.47

* 10 cf. Lc 15,15, Prof. Jozef Heriban: Sfânta Scriptură, Trnava 1998, p.2251

* 11 cf. Lc 15,21, Prof. Jozef Heriban: Sfânta Scriptură, Trnava 1998, p.2251

* 12 Dr. Ján Merel: Pilda lui Hristos, Praga 1969, p.49