Ministerul de Interne al SR
Pribinova 2, 812 72 Bratislava
02/5094 1111
02/5094 4397
[email protected]

duminică

Call Centrum:

0800 222 222
[email protected]
LUNI VINERI
8.00 - 18.00

  • Ministerul de Interne al SR
  • Birouri raionale /Centre pentru clienți
  • Servicii electronice
  • Programe europene
  • Politie
  • Azil și migrație
  • Străini
  • Guvern
  • Analize corecte și de siguranță
  • Piața electronică
  • Pompierii și salvatorii
  • Management de criza
  • Schengen
  • Comunități de romi
  • Dezvoltarea societății civile
  • Centrul Sportiv al Poliției
  • Comisia electorală de stat

Bratislava, 31 martie 2019

Oferim texte biblice și comentarii scurte despre acestea:

Prima lectură Jos 5,9a.10-12

Despre Joz:

Cartea lui Iosua [1] este o scriptură din Vechiul Testament numită după Iosua, care a devenit conducătorul Israelului după moartea lui Moise. Cartea conține o relatare epică a cuceririi și împărțirii Canaanului de către triburile lui Israel, care este atribuită lui Iosua, deoarece toate legile sunt atribuite lui Moise. Cu toate acestea, aceasta este - după cum reiese din mai multe state din Cartea lui Iosua și primul titlu din Cartea Judecătorilor [2] - o înțelegere idealizată a evenimentelor menite să atribuie cucerirea Țării Făgăduinței extraordinarelor abilități ducale și succesului militar al lui Iosua. . În realitate, însă, subliniază faptul că, la urma urmei, totul a fost opera lui Iahve: „Pentru că Domnul, Dumnezeul lui Israel, a luptat pentru Israel.” Cartea lui Iosua, în forma sa actuală, este opera unui editor ulterior. care a folosit tradițiile antice pentru a ocupa Canaanul. sub formă de unități literare care conțin texte narative, istorice, liturgice, liste de locuri etc. Originea cărții datează din secolul al VII-lea. Î.Hr., pe vremea regelui Iosia (640-609).

Text biblic:

Domnul i-a zis lui Iosua: „În ziua aceasta am scos ocara voastră din Egipt. De aceea, locul este încă numit Galgala până în prezent. - În timp ce copiii lui Israel erau tabărați la Ghilgal, au sărbătorit Paștele în ziua a paisprezecea a lunii (prima), seara devreme, în stepele Ierihonului. Și a doua zi după Paște, chiar în aceeași zi, au mâncat pâine nedospită și boabe prăjite din roadele pământului. A doua zi mana a încetat pentru că puteau mânca fructele pământului. Atunci israeliții nu mai aveau mană; în acel an au mâncat fructele țării canaanite.

Cometariu:

  • Un scurt pasaj din carte spune despre marea experiență a israeliților, despre modul în care Domnul le-a dat Țara Promisă. A rămâne în Egipt însemna umilință și lipsă de libertate (nu lipsă!). Eliberarea miraculoasă din Egipt a fost urmată de o anumită perioadă de tranziție. Dumnezeu s-a îngrijit de poporul Său din pustie, în ciuda neascultării lor (mană). La venirea în Țara Făgăduinței, israeliții au mâncat din fructele acelui pământ. Mâncarea este simplă, dar mănâncă ca GRATUIT! Darul unui pământ iubitor, grija lui Dumnezeu, darul libertății, toate acestea sunt o manifestare a marii bunătăți a lui Dumnezeu și a iubirii sale iertătoare pentru om.
  • Povestea israeliților ne învață și o altă experiență: „libertatea” nu este „paradisul pe pământ”. Aduce cu sine multe probleme. Se cere responsabilitate.

A doua lectură 2 Corinteni 5: 17-21

Text biblic:

Cel care este în Hristos, atunci, este o nouă creație. Vechiul a murit și a venit unul nou. Dar toate acestea provin de la Dumnezeu, care prin Hristos ne-a împăcat cu el însuși și ne-a încredințat slujirea împăcării. La urma urmei, în Hristos Dumnezeu a împăcat lumea cu sine și nu a socotit păcatele oamenilor. Și ne-a dat cuvântul împăcării. Așadar, noi suntem ambasadorii lui Hristos și este ca și cum Dumnezeu ne-ar fi avertizat prin noi. În numele lui Hristos, cerem: Împăcați-vă cu Dumnezeu! El l-a făcut să păcătuiască pentru noi, care nu știam nici un păcat, pentru ca noi să devenim dreptatea lui Dumnezeu în El.

Cometariu:

  • Verbul „a crea” este folosit de Biblie exclusiv în legătură cu Dumnezeu. Numai Dumnezeu poate crea = depăși diferența dintre „inexistență” și existența a orice. Pavel folosește expresia „nouă creație” pentru a desemna un creștin care crede în Iisus Hristos, justificat de Dumnezeu. Deci, credința în Isus este într-adevăr o schimbare foarte mare în viața unei persoane.
  • Mai mult, aflăm din text că această mare transformare este de fapt un dar de la Dumnezeu. El a fost cel care ne-a împăcat cu el însuși prin Hristos. (Textul formulei absoluției.)
  • Apostolul și colaboratorii săi (co-expeditori 2 Cor este și Timotei) [3] sunt ambasadori ai lui Iisus Hristos care îi cheamă pe toți la convertire - să primească darul lui Dumnezeu de iertare și sfințire a omului.

Evanghelia Lc 15: 1-3.11-32

Text biblic:

Cometariu:

În loc de comentarii exegetice și teologice, astăzi alegem meditația pe icoana [4] a parabolei [5]

  • Deși povestea este foarte bogată în contemplare, rolul icoanei nu este de a relata părțile sale individuale, ci mai degrabă de a atrage o persoană în adâncuri, prin simboluri - limbajul artei creștine.
  • Cel mai dominant element al icoanei sunt clădirile impunătoare și colorate de pe fundalul icoanei, care simbolizează casa Tatălui. Casa Tatălui nu este doar frumoasă, ci și mare. „Există multe locuințe în casa Tatălui meu. Dacă nu ar fi așa, ți-aș spune. Căci voi pregăti un loc pentru voi. ”(Ioan 14: 2-3) Diversitatea casei simbolizează diversitatea și o invitație cu adevărat pentru toți.
  • Cele trei turnuri simbolizează viața Trinității lui Dumnezeu indivizibilă, la care locuitorii casei au o participare deplină. Prelatele aruncate deasupra clădirii sunt un simbol al faptului că povestea are loc într-un spațiu închis, în interiorul casei.
  • De fapt, doar o singură parte a icoanei în care Tatăl își așteaptă copilul. Poziția de ședere a Tatălui exprimă guvernarea, dar în același timp o anumită neputință care respectă libertatea fiecărei persoane. Mantia sa de aur arată spre Zeitate. În timp ce se află în partea superioară a icoanei, tatăl este acoperit de zeitate, în partea inferioară a icoanei, unde își întâlnește fiul, mantia este puțin măturată, amintindu-ne de cuvintele scripturilor:

„Deși era de natura lui Dumnezeu, nu a considerat că egalitatea lui cu Dumnezeu este un bun inalienabil, ci s-a dezbrăcat (de rangul său divin) și și-a asumat natura unui slujitor, devenind asemenea oamenilor” (Filip 2: 6) .

  • Această smerenie a lui Dumnezeu este, de asemenea, reprezentată simbolic de faptul că Tatăl, spre deosebire de fiu, nu are pantofi pe picioare. Deci Dumnezeu Tatăl ne așteaptă în casa lui, dar nu într-un mod pasiv, ci într-un mod activ, venind la noi în persoana lui Isus Hristos.

„Cel ce mă vede, vede și pe Tatăl” (In 14,9).

pentru fiecare dintre noi: „Dacă cineva are sete, să vină la mine și să bea. Și din interiorul celui ce crede în mine vor curge râurile apei vii ”(Ioan 7:37).

Concluzie: Cum ne imaginăm libertatea umană? Dacă - ca ocazie de a alege binele - atunci suntem capabili să înțelegem logica lui Dumnezeu a parabolei Tatălui Milostiv. Cum ne imaginăm dreptatea? Dacă vedem în el un mod de viață care îi place lui Dumnezeu, atunci vom înțelege această parabolă. Altfel, ca frate mai mare, ne înstrăinăm de Tatăl, chiar dacă suntem „mereu cu el” și, mai mult, în casa lui.

[1] Rom 8: 38-39: Și sunt încrezător că nici moartea, nici viața, nici îngerii, nici principatele, nici prezentul, nici viitorul, nici puterea, nici înălțimea, nici adâncimea, nici orice altă creatură nu ne pot separa din dragostea lui Dumnezeu, care este în Hristos Isus Domnul nostru.

[1] Iosua (Evr. = „Domnul este mântuirea”)

[2] Sdc 1,1n: Și s-a întâmplat după moartea lui Iosua, copiii lui Israel l-au întrebat pe Domnul, spunând: Cine dintre noi se va urca mai întâi să lupte împotriva canaaniților? Iar Domnul a spus: „Lasă Iuda să iasă. Iată, am dat țara în mâna lui”. Iuda l-a întrebat pe fratele său, Simeon, zicând: „Urcă-te cu mine la partea mea, și vom lupta împotriva canaaniților. Așa că Simeon a mers cu el. Deci iudeii au ieșit și Domnul i-a dat în mână pe canaaniți și pe fereziți. I-au învins în Bezek, zece mii de oameni.

[3] 2 Corinteni 1: 1: „Pavel, un apostol al lui Hristos Iisus prin voia lui Dumnezeu și Timotei, fratele Bisericii lui Dumnezeu din Corint, și tuturor sfinților din Ahaia:

[4] Icoana (gr. Εικων, eikon, pictură) este o pictură sacră, cel mai adesea pictată pe lemn, provenind din cultura bizantină. Înfățișează figuri ale sfinților, scene din viața lor și motive biblice.