Rugăciunea în situații specifice
Pentru a ne ruga cu atenție, avem nevoie de anumite condiții. Dar dacă suntem atât de intrigați de ceva din interior încât nu putem scăpa de el în ciuda eforturilor noastre? Ar trebui să lăsăm rugăciunea deoparte și să o încercăm când condițiile sunt din nou favorabile? Nu, ar putea dura foarte mult. În acest caz, intră în joc un alt mod de rugăciune. Ar fi imposibil din punct de vedere psihologic pentru cineva care este foarte supărat să înceapă să-L laude pe Dumnezeu fără nicio tranziție. Dimpotrivă, în acest caz, este mai sensibil pentru noi să îi spunem lui Dumnezeu despre ceea ce ne cuprinde, despre bucurie sau întristare, mânie sau anxietate: „Doamne, mă deranjează. Ce crezi despre? Poate este greșit că nu pot scăpa de ea. Dar am mai fost așa înainte, vedeți cât de mult îmi lipsește până la perfecțiune. „După cum vedem, nimic nu ne poate încuraja să ne rugăm: un om care ne este neplăcut; o întâlnire, o experiență, un obiect care ne va ajuta să înțelegem o parte din adevărul lui Dumnezeu. La urma urmei, Hristos a putut să fă o parabolă din tot ce a văzut, care i-a amintit lui Dumnezeu.
Acest mod de rugăciune nu necesită aproape nici o pregătire. Este o „rugăciune pentru fiecare situație de viață” care poate fi efectuată în orice moment al zilei cu un ochi scurt către Dumnezeu. Este rugăciunea unui om în grabă. Poate de aceea este o rugăciune potrivită pentru toți oamenii din zile.
Rugăciuni pentru viața de zi cu zi
Ceea ce respinge mulți necredincioși este credința care separă viața de zi cu zi de rugăciune, lucrarea de evlavie. Adică, un „sistem bicameral” în care cineva nu are nicio legătură unul cu celălalt. O zi normală de zi cu zi înseamnă să lucrezi într-un loc de muncă, să asigurăm existența. În plus, efectuăm „rugăciuni comandate” dimineața, seara și duminica. Cu toate acestea, viața de zi cu zi nu o afectează. O astfel de credință este la fel de neajutorată și ineficientă ca coexistența credinței și necredinței. Hristos spune că trebuie să ne rugăm în orice moment (cf. Lc 21,36). Acest lucru cu siguranță nu înseamnă că ar trebui să ne rugăm și să ne neglijăm lucrarea. Cu toate acestea, rugăciunea și munca pot și ar trebui să pătrundă atât de mult încât niciunul dintre ei să nu fie la jumătate. Atunci rugăciunea se împletește aproape cu viața credinței. Dar cum arată cu adevărat?
Este important să ne întoarcem la Hristos în fiecare act decisiv și să-l întrebăm: Ce vrei să fac acum? (cf. Fapte 9: 6). Deci, este important să-l facem parte din viața noastră, din slujbele noastre, din casele noastre. Dimineața, rugăciunea decisivă poate citi: „Iată, vin (să fac) voia Ta, Doamne” (Evrei 10: 7). Ne străduim să cunoaștem voia lui Dumnezeu, să vedem oameni, lucruri, lucrare, toți bucuroși dar și neplăcut, ceea ce poate fi prezis, este de acord cu neașteptatul. Se va schimba toată ziua. Doar lucrurile pentru care nu suntem deloc pregătiți ne pot dezechilibra, așa că reacționăm nesăbuit. În rugăciunea de dimineață încercăm să anticipăm momentele critice. și să înțeleagă cum îl va reacționa pe Hristos: "Ce ai face în această situație? Care este cea mai bună cale?"
Exemplu: o asistentă se gândește la un pacient înainte de a intra într-o cameră de spital. Poate că i-a întâlnit ieri rudele. Este suficient pentru a ghici de ce pacientul are atât de puțină voință de a trăi. Acum nu-l mai vede la fel de „apendicele nr. 7”, ci ca o persoană cu toate relațiile. Nu crezi că pacientul îi va simți atitudinea în timp ce pășește în camera spitalului.?
În timpul zilei, ar trebui să menținem întotdeauna această abordare, concentrându-ne mereu din nou asupra lui Dumnezeu, asupra lui Hristos. Destul de scurt, „rugăciunile de foc” pot fi folosite pentru acest lucru: „Doamne, ajută-mă să fac ceea ce trebuie!” „Doamne, ce vrei să fac?” Încercăm să ne dăm seama cum ar vorbi și va acționa Isus. Este întotdeauna o iubire în care trebuie să ne îmbunătățim. Uneori este un serviciu dificil. De multe ori trebuie să ne întrebăm: „Doamne, iartă-i. ", alteori să fie ireconciliabile:" Dispar, Satan! "ocazie de a ajuta.
Seara vom merge - așa cum i-a plăcut lui Iisus - încă o dată la „vârful” rugăciunii, adică la o anumită distanță de noi înșine, astfel încât să putem vedea totul „de sus”, să preluăm întreaga zi, succes și eșec. Dar și mizeria altora, despre care am aflat în ziare. Nimic nu este suprimat în rugăciune, dimpotrivă, predăm totul lui Dumnezeu și lăsăm să se estompeze încet, resp. vom descoperi o modalitate mai bună pentru ziua următoare. Ne va salva de rugăciunea formală și plictisitoare.
Utilizarea Scripturii
Cu toate acestea, pentru a ne ruga în modul descris, trebuie să ne întoarcem întotdeauna la Scripturi și să luăm în considerare ceea ce ne spun cuvintele sale. Aceasta nu este o lectură intelectuală în care se ascultă și se roagă. Totuși, dacă rugăciunea trebuie să fie o conversație cu Dumnezeu, Dumnezeu trebuie să scoată și el cuvântul. Cu toate acestea, Dumnezeu ne-a adresat deja, inclusiv în Biblie. Și răspundem cu rugăciune. Citim cuvântul lui Hristos și întrebăm: „Ce spuneți că se aplică pentru mine, nu doar pentru oamenii din acele vremuri? Deci, ce vrei să-mi spui acum și astăzi? "Sau în evenimente biblice, vindecări și faptele lui Isus: citim mesajul și ne străduim să experimentăm acest lucru cât mai mult posibil cu viziunea noastră spirituală. Este doar un eveniment străvechi, mă privește și pe mine: surdo-mut, orb, șchiop, nu sunt eu însumi? Atunci nu este departe de exclamația: Doamne, fă-mă să văd, să aud. Noi numim acest mod de rugăciune „rugăciune contemplativă”, deoarece observați cuvântul, evenimentele din Scripturi, încercăm să înțelegem semnificația lor și astfel venim să vorbim cu Dumnezeu.
Meditaţie
Meditația nu este încă o meditație, dar poate fi o etapă pregătitoare pentru aceasta. În zilele noastre, se vorbește mult despre meditație, fiecare lectură profundă se numește meditație. Cu toate acestea, meditația nu are loc în mintea unei persoane, în domeniul său mental. Are loc în inima omului, în adâncul ființei sale, în care se nasc simpatia și antipatia, dragostea și ura sa. În meditația adevărată, orice activitate conștientă, chiar și cea mentală, este redusă la tăcere în noi. Nu gândim, dar „el se gândește la ceva în noi”. Nu mă gândesc la ceva, mă gândesc la un cuvânt, la ceva, sunt complet interesat de el. (Chiar și în limbajul comun, știm formularea, imaginile: „tonurile m-au captivat complet”. În același timp, nu încercăm să schimbăm ceva, să realizăm ceva, nu tânjim după idei grozave. Nu avem nicio intenție. Experiența arată că atunci cunoaștem lucrurile și oamenii nu numai superficial, ci în toată profunzimea lor, în contextul și simbolismul lor.
Meditația creștină este o rugăciune persistentă, o rugăciune fără multe cuvinte. Unii definesc rugăciunea ca „întâlnirea cu Dumnezeu.” Când întâlnim un prieten, nu-l umplem constant cu un potop de cuvinte. Este suficient pentru noi să fim alături de el, când suntem aproape de el, când îl vedem și El ne vede. Deci, suntem conștienți în meditație că Dumnezeu este aproape de noi, să fim fascinați de cuvântul lui, să ascultăm ce ne spune el.
În zilele noastre, în special tinerii creștini devin din ce în ce mai conștienți de valoarea meditației. Sunt fascinați în mod deosebit de modalitățile orientale de meditație. S-a constatat că alte zone importante se prăbușesc ca urmare a atitudinii noastre spirituale în mare măsură raționale. Într-adevăr, meditația creștină se poate baza mult pe experiențele orientale. În orice caz, mulți oameni recunosc astăzi că meditația nu numai că le oferă o expansiune a conștiinței, ci aduce și relaxare și pace interioară. Și aceasta este o dinamică complet nouă pentru gestionarea vieții de zi cu zi.
Rugăciunea după model
Toate aceste forme de rugăciune și meditație, care presupun concentrare și liniște, eșuează uneori, pentru că unul este complet gol intern și pur și simplu nu găsește nimic în mintea lui, totul țipă în el și el nu găsește liniște. Atunci este mai bine să căutați o carte de rugăciune în care experții în rugăciune să ne prezinte gândurile. Dacă s-ar putea ruga așa, la fel putem face și noi.
Rozariu
Vom menționa o altă formă de rugăciune, care este considerată tipic catolică, rozariul. Tot ceea ce am spus despre rugăciune va fi recunoscut de fiecare persoană religioasă. Dar rozariul - așa cum putem auzi adesea - este cel puțin o „rugăciune cu multe cuvinte” foarte mecanică și, prin urmare, nu merită să fie numită „rugăciune”. Rozariul amintește de formulele de rugăciune păgâne prin faptul că folosește un șnur de rugăciune. Rozariul este, fără îndoială, cea mai controversată formă de rugăciune de astăzi. Mulți, în special catolicii mai tineri, nu știu cum să o înțeleagă. Nu totul este potrivit pentru toată lumea. Nimeni nu trebuie să aleagă o formă de rugăciune care nu i se potrivește. Dar cel puțin unele neînțelegeri trebuie corectate. Rozariul este o rugăciune contemplativă, interioară.
Cum să te rogi rozariul? În afară de câteva rugăciuni introductive, aceasta constă practic din cinci părți - zeci, care conțin un Tată și zece Salutări. În centrul fiecărei Grindini, se introduce o propoziție pentru a comemora un eveniment din viața lui Isus. Astfel, de exemplu: „. și binecuvântat este rodul vieții tale, Iisuse, care a fost răstignit pentru noi. Sfânta Maria, Maica Domnului. „Este clar din cele de mai sus că rozariul este o rugăciune referitoare la Hristos, viața și moartea sa. Și medităm la acest mister în timpul celor zece Ave. Nu ne gândim la propozițiile individuale ale lui Hail, ci medităm la evenimentele din Viața lui Isus.
Dar de ce fac atâtea cuvinte și un șir? În același timp, cuvintele devoționale devin, ca să spunem așa, o albie în care ideile sunt mai ușor concentrate și avansate. Unii oameni trebuie să se poată concentra de ex. muzică. Tăcerea absolută poate fi uneori mai distractivă decât un sunet calm și monoton. Există și oameni care știu să se concentreze cel mai bine atunci când merg pe jos. Desigur, ei nu sunt conștienți de pașii individuali, așa cum o persoană care se roagă rozariul nu este conștientă de cuvinte. De aceea cuvintele sunt întotdeauna aceleași și se repetă în mod constant, astfel încât să nu trebuiască îngrijite. Când cineva este complet tăcut și doar își adâncește mintea în gândurile sale, se poate visa cu ușurință. Cu toate acestea, cuvintele de rugăciune seamănă cu țărmurile în care gândurile noastre trecătoare încă se lovesc, astfel încât de acolo să se întoarcă în centrul fluxului de gânduri. - Șnurul de rugăciune este, de asemenea, utilizat pentru aceasta: numărarea este mecanică, fără nicio atenție. Aceasta se poate concentra asupra lucrului esențial. Perlele indică când se termină o întindere. Cablul leagă gândurile de frânghie, ca să zic așa. Când concentrarea slăbește, simțim brusc o perlă tare în mâini și ne cufundăm înapoi în rugăciune.
Rozariul este o formă de contemplare pentru o persoană care are dificultăți de concentrare în tăcere. Acestea sunt formalitățile subestimate care îl pot ajuta. În acest fel, este posibil să meditați chiar și după o zi grea de muncă. Nu are rost să judecăm din exterior. Foarte important, ajută milioane de oameni în rugăciunea interioară profundă. Cu toate acestea, cei cărora nu le place rozariul nu sunt obligați să-l roage.
Rugăciuni liturgice
Este caracteristic catolicilor că pun un mare accent pe rugăciunea comună. Hristos promite: „Căci acolo unde sunt adunați doi sau trei în numele meu, sunt și eu printre ei” (Mt 18:20). Acest lucru risipește obiecția: Când vreau să mă rog, mă duc în pădure sau în camera mea! desigur, poate să te rogi bine acolo, dar promisiunea specială a lui Hristos se aplică rugăciunii comune.
În comunitate, desigur, nu toată lumea se poate ruga ce vrea. Trebuie să găsim o formă comună pe care toată lumea o poate urma. Rezultă că nevoile personale se retrag în fundal. De-a lungul secolelor, s-au dezvoltat rugăciuni unificate în slujba închinării. Astfel de rugăciuni cu reglare fixă sunt numite liturghii (de exemplu, rugăciunile Sfintei Liturghii). Principalul lucru al rugăciunilor liturgice este că acestea nu sunt exclusiv rugăciuni interioare, ci rugăciuni asociate cu ceremonii și ceremonii. Celebrantul ia poziții diferite. Comunitatea stă în picioare, așezată sau îngenuncheată. Preotul își strânge mâinile sau le întinde, se înclină, îngenunchează și așa mai departe. Toate aceste atitudini nu sunt formalități, ci servesc la aprofundarea rugăciunii. Ele subliniază cursul spiritual al întâlnirii interioare cu Dumnezeu.
Nu trebuie să uităm încă rugăciunea pe care toți creștinii o consideră cea mai valoroasă, pentru că ne-a fost învățată chiar de Hristos - Tatăl. Începe cu rugăciuni care sunt mai degrabă lauda lui Dumnezeu. „Sfânt să fie numele tău, vine împărăția ta, să se facă voia ta”. "- este mai mult decât o cerere, este o identificare cu planul și cu voia lui Dumnezeu, este o recunoaștere a stăpânirii sale în lume și în fiecare dintre noi. pâine, dar din fiecare cuvânt al lui Dumnezeu (cf. Lc 4: 4) - iertare, iertarea răului - în sensul cel mai larg și mai versatil. Fiecare linie are o semnificație profundă și este potrivită pentru o contemplare mai lungă. Există multe cărți profesionale care caută să explice conținutul Tatăl și să-l explice. Le recomand să atenția dvs. Sfârșitul fiecărei rugăciuni este „Amin”. Este un cuvânt ebraic și înseamnă „să fie”.