când

Sosirea unei noi vieți în familie a fost întotdeauna un eveniment bucuros și anticipat - Muzeul Kysucké din Čadca

Obiceiuri și tradiții la nașterea unui copil, tren și plimbare cu trenul până la Sedlo Beskydy, o plimbare prin natura văii Chmúra, o expoziție din colecțiile Muzeului Kysucké Magia planurilor și trenurilor cu mirosul lemnului - toate asta te așteaptă.

Puteți afla despre istoria nașterii unui copil într-un articol - din cercetările Mgr. Pavel Markech, etnolog al Muzeului Kysucký din Čadca. Și ce obiceiuri - tradiții și cântece erau la nașterea unui copil în regiunea Trenčín vă vor fi prezentate de grupul de folclor Dolina z Omšenia, care ni se va prezenta în program la ora 13:30. pe podium la clădirea Krčma z Korne. Muzeul Kysucké din Čadca și regiunea autoguvernatoare Žilina, fondatorul său, vă invită cordial la eveniment.

(Istorie: Mons. Pavol Markech - etnolog al Muzeului Kysucké din Čadc

Nașterea unui copil în Kysucie - sarcină

Sosirea unei noi vieți în familie a fost întotdeauna un eveniment bucuros și anticipat. Nașterea descendenților a fost însoțită de tradiție în familie prin multe obiceiuri, acte și ceremonii comune de familie, care aveau să asigure sănătatea și bunăstarea copilului. Sosirea copiilor a fost, de asemenea, importantă în ceea ce privește integrarea familiei și munca ulterioară la fermă.

Nașterea primului băiat a fost, în vechile culturi avansate, un principiu fundamental al funcționării și păstrării familiei și al protecției descendenților feminini. Prin urmare, în familiile patriarhale, nașterea primului băiat a fost un eveniment semnificativ.

Timpul asociat cu așteptarea nașterii unui copil a fost asociat în trecut cu o serie de măsuri de protecție menite să protejeze mama și copilul nenăscut de forțe negative. Lumea strămoșilor noștri a fost influențată de credința în practicile magice care afectează puterea fizică, protecția împotriva spiritelor rele și a oamenilor, sau chiar a sexului copilului. Femeia însărcinată se afla într-o poziție specifică față de familie și comunitatea locală, asociată cu avantaje și limitări. Totul a început în timpul nunții. De exemplu, nașterea primului băiat avea să afecteze așezarea băiețelului pe genunchii miresei în timpul actului ceremonial de bătaie. Contactul cu persoane sănătoase ar fi trebuit să afecteze sănătatea bebelușului și nașterea bună. Prin urmare, înainte de a naște, femeia a trebuit să se spele trei zile într-o noapte cu lună cu apă rece dintr-un pârâu. Există nenumărate astfel de acte în tradiția noastră.

Superstițiile, magia și interdicțiile au fost, de asemenea, o parte integrantă a sarcinii și a nașterii unui copil. Au fost asociați cu oamenii bolnavi, cu cerșetorii, cu influențele naturii și cu acțiunea forțelor supranaturale. Credința în transmiterea calităților lor negative și a acțiunilor obișnuite pentru a le preveni au fost o parte comună a vieții în mediul popular. Vorbirea cu vagabonții era interzisă, astfel încât copilul să nu sufere aceeași soartă. La fel, accentul absolut a fost evitarea contactului cu bolnavi și bolnavi din aceleași motive. Ideile despre influența forțelor naturale, a animalelor și a ființelor magice au avut o gradare și mai mare în ideile de superstiții odată cu apariția întunericului. Prin urmare, unei femei însărcinate nu i s-a permis să vadă apusul în niciun caz și nici să iasă după lăsarea întunericului, să privească în foc. Apoi a venit timpul puterii forțelor negative. Potrivit ideilor populare, luptele pândeau direct pentru a câștiga putere asupra copilului lor nenăscut. Prin urmare, a fost tabu ca o femeie însărcinată și copilul ei nenăscut să se deplaseze pe Stațiile de Cruce în acel moment.

Cu toate acestea, sarcina a fost considerată o afecțiune naturală, iar o femeie a efectuat majoritatea roboților în jurul fermei în trecut până la un stadiu ridicat al sarcinii. Și aici, utilizarea tradițională a fost aceea că munca ar facilita nașterea unei femei. Nu era neobișnuit pentru ea să meargă la muncă la câmp dimineața și să se întoarcă cu copilul ei într-o pânză. Dacă a născut acasă, pentru a facilita nașterea, toate nodurile din casă erau desfăcute, toate încuietorile erau deblocate, părul mamei era desfăcut etc. Dezlegarea trebuia să asigure o naștere lină și rapidă.

Nașterea și prima baie

Nașterea la domiciliu nu a făcut excepție înainte de mijlocul secolului al XX-lea. A avut loc cu ajutorul femeilor în vârstă. Cuvântul principal avea o moașă - babicula. O femeie care era în cea mai mare parte vindecătoare populară din sat. Medicul, dacă timpul și banii i-au permis, a fost chemat doar pentru nașteri dificile. Nu era neobișnuit ca femeile să fi avut aproximativ 10 copii în secolul al XIX-lea. Totuși, acest lucru a fost legat și de rata ridicată a mortalității în acel moment. După o naștere reușită, s-au efectuat practici tradiționale foarte vechi. Copilul a fost așezat pe blana de sub masă - un simbol al familiei și al cultului ancestral al strămoșilor. Gazda l-a ridicat ulterior și l-a acceptat în mod simbolic în familie. A urmat prima baie ceremonială, la care, conform tradiției, s-au adăugat diverse obiecte care simbolizează sănătatea, bogăția și puterea - ierburi, monede și obiecte de fier.

Navă de șase tone și colț

Separarea spațială nesănătoasă a mamei și copilului în perioada de șase săptămâni a fost nu numai magică, ci și de o semnificație practică în tradiția populară. Într-un sens magic, liniile malefice ar fi putut acționa asupra ei. Pe atunci era considerată necurată și, prin urmare, avea un pat cu un copil în colțul camerei, acoperit cu o prelată de colț - un colț. Ea a izolat-o de acțiunea forțelor negative, care, conform superstițiilor, ar putea slăbi atât mama, cât și copilul. Din punct de vedere pur practic, separarea mamei și copilului de ceilalți locuitori ai casei, care nu numai că a protejat-o de boli, ci i-a separat și de evenimentele generale din cabană și i-a asigurat relativa pace. În același timp, funcția de protecție a mamei și a copilului a fost sporită de obiecte de protecție populare. De exemplu, usturoiul, legumele de protecție, unghiile erau agățate pe colț în Kysucie. Aceste simboluri tradiționale au completat protecția oferită de rozariu și de o carte de rugăciuni ascunsă sub o pernă.

Un motiv practic igienic a fost, de asemenea, intrarea limitată în spatele velei de colț. Doar bunica și nașa, care aduceau mâncare femeii cu copilul și ajutau cu copilul, aveau grijă de mama cu copilul după colț. Rămășițele imaginilor magice antice amestecate cu un motiv practic sunt, de asemenea, asociate cu un minim al posibilității de a lăsa spațiul protector din spatele prelatei de colț. Acest lucru a fost făcut numai în cazuri excepționale, deoarece credința oamenilor în puterea vrăjitoarelor și a dungilor care pândesc pentru un moment în care copilul a rămas neprotejat a fost foarte puternică. Se credea că pot face rău copilului sau chiar îl pot schimba cu altul. Singurul copil de șase ani se putea deplasa în afara zonei de protecție numai dacă avea un rozariu, obiecte de protecție sau plante magice. Toate acestea și multe altele sunt astăzi doar o amintire a vieții familiei și a tradițiilor strămoșilor noștri, pe care le păstrăm ca un patrimoniu rar prezentat în cărți, expoziții sau evenimente organizate în Muzeul în aer liber Vychylovka - Nová Bystrica.