cenzura

27.12. 2019 13:00 Unele dintre basme și personajele lor, pe care le iubim de zeci de ani, nu sunt de acord în lumea de astăzi cu principiile și politicile urmate de societatea modernă sau direct de Uniunea Europeană.

Informații noi la un clic de buton

Adăugați pictograma Plus7Days pe desktop

  • Acces mai rapid la pagină
  • Citirea mai confortabilă a articolelor

În Republica Cehă, ei discută deja cu pasiune acest subiect în mass-media. Ei iau în considerare în mod serios dacă prințesele frumoase nu sunt stereotipate, dacă personajul Tintin nu prezintă semne de rasism și dacă este în regulă ca prostul Jano pecival să obțină succes chiar și fără educație.

Inconform cu timpul

Pavel Kořínek de la Institutul de literatură cehă al Academiei de Științe din Republica Cehă a crezut pe ecranul televizorului că trebuie făcut ceva cu basmele vechi. Potrivit lui, au fost create probabil cu intenții bune, dar într-un moment care a stabilit idei diferite despre cum ar trebui să arate reprezentarea perioadei. „Nu cred că cenzura este soluția, dar pentru unele personaje, este important să ne gândim dacă ceea ce oferim copiilor astăzi este un semnal pe care nu mai vrem să-l transmitem. „Aceasta nu este o bună ocazie de a vorbi dacă acest tip de vedere este corect”. a vorbit. Pentru că simte că există prea multe personaje cu pielea întunecată în basme, care prezintă calități negative, și fete sau femei frumoase, care așteaptă leneș doar salvatorul lor.

De exemplu, personajul de desene animate Šmolinka nu ar trebui să fie cu ordinul bisericii. Întrucât este descrisă ca o blondă proastă și simplă într-o serie despre minuscule personaje albastre, se spune că este potrivit să le explicăm copiilor că aceasta nu este regula și că o blondă poate fi înțeleaptă și inteligentă. Când i-am prezentat această idee modernă și intențiile cântăreței cehe Hana Zagorová, care i-a cântat celebrei melodii de titlu lui Šmolka, ea a crezut că tragem. „Trebuie să fie o prostie. Nu sunt deloc de acord cu asta. Cunosc multe blonde înțelepte și inteligente și, de asemenea, brunete mai stupide. Și copiii îi întâlnesc și în împrejurimile lor. Nu i-aș da deloc greutate " ea a măturat copiilor orice explicație de pe masă. Cu toate acestea, s-a oprit pentru personaje negative. „Este adevărat că toți vrăjitorii și ticăloșii erau întunecați. Nu am văzut niciodată o blondă cu ochi albaștri cu astfel de calități " a declarat ea.

Când Pecival pictează un cavaler

O categorie specială sunt poveștile populare slovace, care sunt, prin urmare, populare, deoarece au fost create fără autor. Nu îi cunoaștem pe cei care le-au inventat, știm doar cine le-a colectat și le-a publicat și acesta a fost Pavol Dobšinský. „Basmele din ediția originală necenzurată erau destinate adulților, nu erau destinate copiilor, deoarece aveau o notă de groază. Se tot repetau, dar se schimbau și pe măsură ce se răspândeau pe cale orală. S-au adaptat întotdeauna la narator și au știut-o pe ei " susține etnologul Katarína Nádaská, potrivit căruia mulți psihologi se luptă în prezent cu basmele vechi. Potrivit acestora, multe nu sunt deloc potrivite pentru copii. „Observ că nici măcar nu erau destinate în primul rând lor. Există, de asemenea, anumite elemente ale rasismului, xenofobiei și altele asemenea, dar acestea sunt lucruri date de faptul că poveștile vechi au apărut în secolul al XVII-lea, de exemplu. Morala și morala erau diferite, nimeni nu o considera xenofobă sau rasistă la acea vreme. "

De zeci de ani, creatorii oamenilor au urmat o singură regulă de bază - ca binele să triumfe asupra răului. „Și binele poate fi cu adevărat prostesc sau leneș. O vedem în povestea lui Pecival, unde știm deja din nume că încă zăcea în spatele cuptorului, dar în cele din urmă a avut o inimă îndrăzneață și bună și a reușit să învingă balaurul. Așa că era mult mai iscusit decât mulți cavaleri care aveau educație, bani, dar erau lași. Este întotdeauna necesar să pornim de la timpul și circumstanțele în care au apărut basmele și pe care oamenii i-au considerat răi, un balaur sau un proprietar de pământ malefic. " Dimpotrivă, în secolele moderne, precum sexismul, xenofobia, rasismul sau etnocentrismul, slovacii din ultimele secole nici măcar nu au greșit. „Dacă am privi basmele vechi cu optică contemporană, cred că i-am fi găsit pe cei binecuvântați acolo”. este un etnolog convins.

Eroine emancipate

Cu toate acestea, expertul în povești populare slovace Nikola Danišová nu vede totul în negru. Chiar dacă se uită la trecut. „Dacă vorbim despre un Smolinka simplu și independent, care este mereu dependent de ajutorul altora, există și multe basme în care personajul principal este o femeie care eliberează un prinț blestemat. La fel ca în basmul Cei trei frați, " el spune.

Potrivit ei, există eroine feminine mult mai curajoase și emancipate. Prototipul lor este Prințesa cu o stea de aur pe frunte sau Maruška din basmul Sare peste aur. „Ambii au fost persecutați, dar au fost atât de sensibili și pricepuți încât s-au putut ajuta singuri. Nu vei găsi acolo niciun bărbat care să-i ajute. Faptul că a existat mereu o nuntă la sfârșit este doar un astfel de bonus. Este demn de remarcat faptul că poveștile femeilor emancipate, care au știut să aibă noroc pe cont propriu, au fost filmate încă din anii 1950. Dar, pe de altă parte, avem Frumoasa Adormită, care aștepta pasiv ca cineva să o elibereze. Deci, cred că totul este echilibrat și nu există inegalități de gen ".

Deci, să ne întoarcem la basme, unde personajul principal este un tip prost și leneș. Nu este doar Pecival. Există mai multe exemple. Prostul Jano, Polepetko, cel mai mare scrumier din lume sau Honza aproape rege. Toți aveau în comun că fără educație ar putea face mai mult decât aspiranți ambițioși. Interesant este că nu au interferat cu niciun regim. Nici socialistul, care a predicat lui Lenin „învață, învață, învață”, nici Uniunea Europeană de astăzi, care încurajează și educația.

„La prima vedere, pecivalul pare inferior, dar dintr-un punct de vedere didactic, basmul ne învață că este necesar să credem, să nu renunțăm și să ne urmărim cu îndrăzneală obiectivul prin aderarea la principiile morale etice. El este de obicei cel mai tânăr dintre frați, care este subestimat și căruia frații îl batjocoresc. În cele din urmă, le umbrește pe toate cu priceperea și dexteritatea sa. Astfel de principii morale sociale se aplică și astăzi. Oamenii nu se schimbă ". adaugă Danišová.

Racist Tintin vs Transformers

Cu toate acestea, dezvoltarea basmelor nu s-a oprit. Potrivit lui Nádaská, multe dintre basmele lui Dobšinský sunt deja refăcute. „De exemplu, ultima ediție a fost relativ inofensivă. Este lipsit de ceea ce ar fi considerat negativ astăzi. " Cu toate acestea, au mers și mai departe în lume. Eroii homosexuali apar deja în basmele moderne. Creatorii de noi povești captivante pot încorpora în poveste tot ceea ce tocmai rezonează cu societatea. „Uneori este o parodie, de exemplu cu blonde, sau un imperativ moral, ceva care ar trebui să îi facă pe copii să se comporte așa cum își doresc. Consider acest lucru un lucru normal, pentru că nu este vorba doar de basme, ci și de filme. La urma urmei, aveți diverse filme de aventuri în care cel mai mare erou este un american care salvează întreaga lume. Sunt filme de propagandă realizate într-un scop anume " susține Katarína Nádaská.

Propaganda nu este nimic nou. Elementele sale erau deja purtate de basmul Tintin's Adventures, care a fost publicat pentru prima dată într-o versiune de carte în 1931. Spinul în ochi este astăzi în principal opera Tintin în Congo, care, potrivit experților, conține elemente ale rasismului. „Copiilor trebuie să li se explice că ceea ce era adevărat în perioada în care a fost creată banda desenată poate să nu mai fie valabil astăzi. În Africa, Tintin acționează ca un prototip al unui bărbat alb care îi tratează pe nativi foarte arogant, ca pe cineva care a adus civilizația pe continentul negru. Mai târziu, el se împrietenește acolo cu o femeie neagră care nu este prea înțeleaptă. Această lucrare este însoțită într-adevăr de o scurtă notă, care subliniază că intenția autorului nu era să vorbească rasist. " vom învăța mai departe de la expertul Pavel Kořínek.

Personajul controversat se află și în serialul de televiziune Punť's Adventures. O poveste inocentă din anii 1930 despre cum câinele Punťo și iubita lui, cățeaua Kiki aduc un copil negru Bimba din Africa, nu era de dorit deja în timpul primei republici. Apoi au interzis basmul. Prietenia cu un african nu a fost acceptabilă ideologic. Dimpotrivă, în politica migranților de astăzi, astfel de manifestări ar fi, dimpotrivă, plăcute de către subpartide. „Deși au existat situații în serie care ar putea fi considerate discriminatorii, nu consider că autorul este un rasist. La momentul creării operei, acest mod de a înfățișa un om negru era o parte absolută a culturii. Dar asta nu înseamnă că nu ar trebui să încercăm să ne ocupăm de asta ". expertul ceh accentuează și el.

Potrivit etnologului slovac, există cu adevărat multe de rezolvat. „În opinia mea, basmul ar trebui să rămână liber. Lucrurile care nu prea aparțin acolo nu ar trebui să fie acolo. Chiar și în trecut, au fost creați pentru distracție, dar au avut întotdeauna în sine că binele a prevalat asupra răului, adică copiii să învețe principiile universale ale moralei de la o vârstă fragedă. Ceea ce este discutabil astăzi sunt, de exemplu, transformatoarele, unde cu greu poți distinge între rău și bine. Și când intru în adolescență, unde jocurile teribile pe computer sunt pline de violență și valori pervertite, mă îndoiesc că generația cea mai tânără va avea un cod moral de etică în ele. Odată ajuns în secolul al XVIII-lea, oamenii au urmat cele Zece Porunci, care era un motiv puternic religios pe care îl putem șterge complet astăzi. Mai degrabă, basmele ar trebui să susțină principiile atotputernice ale moralei, acceptate cel puțin în Comunitățile Europene. "