Circumcizia după trupul Domnului nostru, Dumnezeu și Mântuitorului Iisus Hristos. O pomenire a tatălui nostru, Sfântul Vasile cel Mare, Arhiepiscopul Capadociei Cezareea. (Sfânta Emilia, mama Sfântului Vasile cel Mare.)

circumcizia

1.1. Circumcizia după trupul Domnului nostru, Dumnezeu și Mântuitorului Iisus Hristos

În a opta zi după Nașterea Domnului nostru Iisus Hristos, a urmat tăierea împrejur, așa cum prevede legea Vechiului Testament. Cărțile Vechiului Testament din Geneza și Levitic îl descriu ca un semn al legământului lui Dumnezeu cu strămoșul Avraam și era obligatoriu pentru toți oamenii de sex masculin.

Al doilea capitol din Evanghelia lui Matei relatează despre tăierea împrejur a lui Isus. El menționează, de asemenea, că „l-au numit Iisus, pe care îngerul l-a numit înainte să înceapă în viața mamei sale” Maria (Lc 2,21). Numele Iisus are o origine aramaică și înseamnă „Dumnezeu mântuiește”.

După cum a scris episcopul Verona, Zenon, sărbătoarea tăierii împrejur a Domnului a fost comemorată la 1 ianuarie în secolul al IV-lea. Bisericile răsăritene s-au alăturat mai târziu.

Din secolul al VI-lea, au comemorat tăierea împrejur a lui Isus în Spania și Galia. În Roma însăși, sărbătoarea Nașterii Sf. Maria și mai târziu octava de Crăciun au fost sărbătorite în acel moment. Circumcizia Domnului a început să fie amintită la Roma în secolul al XI-lea.

Sfântul Vasile cel Mare

Numele său este de origine greacă și înseamnă „regal”.

Profesorul bisericii s-a născut între 329 și 331 în Cezareea, Capadocia. El provenea dintr-o familie creștină nobilă și avea trei frați: Gregor Nysský, Peter of Sebastia și Makrin.

După studii clasice în Cezareea, Constantinopol și Atena, s-a întors la locul său de naștere. În 356 a primit botezul și a tânjit după o viață ascetică conform idealului Eustatiei din Sebastia. După o călătorie de studiu în Orientul Monahal, a întemeiat o mănăstire împreună cu Gregor Naziánsky la Ponte. Aici amândoi au scris Filokalia pe baza operelor lui Origen. Vasile a creat, de asemenea, Moralia și primul concept de Asketikon. Ambele lucrări au format regulile lui Vasile. În 360 a participat la un sinod la Constantinopol.

Al doilea punct de cotitură din viața sa a fost revenirea de la singurătate la viața bisericească-pastorală. În 364 a fost hirotonit preot în Cezareea și imediat după aceea a dezvoltat activități pastorale, sociale și ecleziastice intensive. Șase ani mai târziu, Vasile a devenit Arhiepiscop al Cezareii și, astfel, mitropolitul Capadociei. În acest birou a luptat împotriva răspândirii violente a arianismului, stabilind relațiile tensionate cu papa Damaz care au avut loc pentru Meletie de Antiohia. Vasile a format liturghia, angajată în sfera socială. A construit o casă pentru pelerini, un spital pentru săraci și un institut de cercetare medicală.

Obosit de efort și suferind de boli, a murit la 1 ianuarie 379.

Sfântul Vasile cel Mare este, datorită activității sale ecleziastice și politice, cel mai mare dintre cei trei capadocieni. El a devenit stâlpul Crezului Nicean. În domeniul ascezei, el a devenit tatăl cenobitismului răsăritean cu lucrările sale. Contemporanii săi îl numeau deja „cel Mare”.

(Sfânta Emilia, mama Sfântului Vasile cel Mare)

Numele său are o origine latină și înseamnă „harnic”.

Sfânta Emilia, mama lui Vasile cel Mare și a lui Gregor Nyssky, a venit cu soțul ei Vasile din Capadocia. Ambii erau de naștere nobilă, erau bogați, îi aduceau un omagiu și dețineau funcții onorifice. Ambii au învățat, de asemenea, toate virtuțile creștine.

Datorită acestui fapt, fiul lor Vasile cel Mare avea un mare talent în toate științele și, prin propria tenacitate, a dobândit o învățătură extraordinară. De asemenea, a avut o elocvență inspiratoare, datorită căreia a câștigat recunoașterea tuturor confraților săi.

Sfânta Emilia, mama sa, a fost un model de modestie și toate virtuțile încă de la o vârstă fragedă. A tânjit să rămână virgină până la moarte, dar după moartea timpurie a părinților, a simțit nevoia să se căsătorească.

Căsătoria ei cu Vasile, în care au încheiat în 315, a fost binecuvântată. Dintre cei 10 copii născuți de ei, 9 au trăit pentru a fi bătrâni și toți au excelat în Biserică printr-o sfințenie exemplară. Gregor Naziánsky a scris despre copiii Emiliei că cei care au rămas în lume nu au rămas în urmă în evlavia lor după cei care au ales statul virgin pentru a se dedica pe deplin slujirii lui Dumnezeu.

Cea mai mare dintre copii, fiica Makrín, numită după mama tatălui ei, a ajutat-o ​​pe mama la creșterea fraților și surorilor și a trezit o relație de viață cu mama în comuniune cu mama ei. Emilia a avut patru fii, Vasile cel Mare, Naukratia, Gregor Nyssky și Petru din Sebast și, pe lângă Makrina, patru fiice. Numele lor nu au fost păstrate.

Când soțul Emiliei, și el sfânt Vasile, a murit în 330 la vârsta de 60 de ani, a mers la mănăstire cu fiica ei cea mare. Acolo, după o viață religioasă, Emilia a murit în 372.

Rămășițele tatălui Vasile, ale mamei Emilie și ale fiicei lor Makrína sunt îngropate în aceeași mănăstire din Cappadocia Neocézarei.

Martirologiul roman menționează cuplul Vasile și Emilia la 30 mai și afirmă că sub împăratul Galeria Maximilian i-au trimis în exil și apoi au trăit în singurătate lângă Pont.