Explicația celor 10 porunci ale lui Dumnezeu

1) Eu sunt DOMNUL Dumnezeul tău. Nu veți avea alți zei înaintea mea!

clairvoyant

Această poruncă este în mare parte înțeleasă de oameni, așa cum este scrisă sau pronunțată (ca orice altceva?:-)). Dar Abd-ru-shin spune că nu este doar să nu crezi într-o altă zeitate, ci să nu te lipsești. Da, o persoană care simte o Iubire sinceră pentru Dumnezeu nu se poate agăța de obiecte, nici măcar nu ar trebui să se agațe prea mult de oameni, în așa fel încât obiectele sau personalitățile date să fie mai importante pentru el decât Dumnezeu. Căci agățarea ține o persoană moartă și nu-i permite să urce pe tărâmuri superioare. Acest lucru este destul de similar cu interpretarea agățării în budism, care, printre alte dificultăți, îți provoacă o conexiune mai mare cu lumea și te menține într-un ciclu nesfârșit de suferință de naștere, boală și moarte. Această poruncă (sfat) ar trebui să „ușureze” viața cuiva, deoarece agățarea într-adevăr provoacă doar suferință. Pierdem ceva sau pe cineva și, cu cât suntem mai plini de agățare (precum Dragostea Adevărată), cu atât suferim mai mult. Chiar așa.

2) Nu vei lua degeaba numele Domnului Dumnezeului tău!

Aici, Abd-ru-shin vorbește foarte dur împotriva bisericii și, de fapt, împotriva „credincioșilor”, pentru că astăzi și în fiecare zi încalcă această poruncă, care este la fel de importantă ca toate celelalte, dar este cea mai încălcată. El critică în principal creșterea cuvântului „Dumnezeu”, care se pronunță de o mie de ori pe zi în astfel de cazuri care îl ridiculizează în mod direct pe Dumnezeu. El vorbește despre superficialitatea omniprezentă nu numai a riturilor, așa-numitelor „slujbe de închinare” și a altor chestiuni, ci mai presus de toate superficialitatea credinței și practica lucrurilor „în numele lui Dumnezeu”. El este foarte critic față de diferitele biserici care stau deasupra altora. "În numele lui Dumnezeu!". El indică puterea și mândria bisericilor, care sunt și astăzi foarte putrede (Abd-ru-shin a trăit în 1875-1941, în principal în Germania, Anglia și Austria).

3) Amintiți-vă ziua sărbătorii, pentru a o sfinți!

Aici Abd-ru-shin vorbește din nou despre superficialitatea și intenția vizitelor la biserică și despre pierderea de timp. Potrivit lui Abd-ru-shin, este o zi festivă pentru apropierea de Lumină și pentru reflecții asupra săptămânii care tocmai s-a încheiat și a venirii. El spune că ar trebui să ne gândim la propria viață și să ne adâncim (nu numai prin gândirea cuiva, ci și prin gândirea, credința etc.)

4) Onorați tatăl și mama!

Abd-ru-shin spune că aceasta este adesea o denaturare a poruncii, care este destul de des: cinstește-ți tatăl și onorează-ți mama! Totuși, cum își poate onora un copil părinții, care nu au un comportament moral, un tată alcoolic și un Gobiani, o mamă o domnișoară superficială, care este mai interesată de fiecare modă slabă de modă decât de familia ei. Abd-ru-shin spune că această poruncă nu este destinată copiilor, ci mai degrabă părinților! Căci formularea sa interioară este - onoarea paternității și onoarea maternității. Prin urmare, este o poruncă (sfat) pentru părinții înșiși, care ar trebui să aibă cele mai bune calități și să conducă prin exemplu la copiii lor, să-și iubească și să aibă grijă de copiii lor, de familia lor - să aibă grijă de paternitate și maternitate. Și abia atunci copiii își pot iubi și onora părinții cu sinceritate și din suflet.

Ca o simplă poruncă, credem, dar, din nou, Abd-ru-shin spune că niciuna dintre porunci nu poate fi înțeleasă atât de superficial pe cât sună, pentru că nimic de la Dumnezeu nu este simplu și superficial, totul are înțelepciunea sa profundă, gândul său prețios. Nu numai că ești ucis aici, dar nici nu ucizi! Nu vei ucide spiritul uman, nu vei ucide puterea umană, energia, Iubirea. El îi avertizează în special pe părinți, care adesea încalcă această poruncă, atunci când își forțează copiii să studieze, de exemplu, ceea ce nu este potrivit pentru copil și, mai degrabă, îi ucide spiritul. Deci nu este doar o crimă „grosolană”, după cum spune Abd-ru-shin, ci și o transgresiune împotriva spiritului uman (de asemenea, căsătorii forțate ale rațiunii etc.).

6) Nu vei rupe căsătoria. Nu numai că nu te vei căsători, dar nu vei deranja pacea căsătoriei tale!

Aici această poruncă este înțeleasă din nou în toate planurile - nu numai că nu furați bunuri materiale, nu furați același gând, idee etc. Așa că Abd-ru-shin avertizează din nou împotriva unei înțelegeri superficiale a acestei porunci, adică să nu fie înțeles doar în termeni de furt material.

8) Să nu depui mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău!

Nu este nimic mai rău decât să fii trădat (rănit) de o persoană dragă. Este un atac direct asupra inimii. Hurt prin iubire. Deci se aplică și defăimării și altor nelegiuiri, ca să nu mai vorbim de mărturii false într-un proces. Când am vorbit în urmă cu un moment despre distrugerea căsătoriei ca o uniune sacră, trebuie să afirm și aici că mă întreb de câte ori cum frații, de exemplu, se pot ură reciproc. Frații se atacă reciproc (nu mă refer doar fizic), calomniază, judec și concurează pentru bani, proprietăți etc. Nu știu acest lucru, cu excepția unor bătălii frățești normale. Am avut (am și știu că voi avea în continuare) o relație foarte bună cu frații mei. Și nu numai că sunt frații mei iubiți, dar sunt și cei mai buni prieteni ai mei. Fratele meu mai mare este un mare model pentru mine, îi respect foarte mult și nu l-aș putea trăda niciodată. Prin urmare, de multe ori nu înțeleg absolut comportamentul altor frați între ei. Comportamentul uman este trist (și disperat) .

9) Nu vei râvni soția aproapelui tău pentru puritatea ta de gândire.

Potrivit lui Abd-ru-shin, aceasta este baza tuturor comportamentelor bune. El spune că instinctul sexual este condus în primul rând de gânduri. Pentru că instinctul apare numai după ce cineva se gândește (la gândul:-)) la posibilitatea unei astfel de chestiuni. Prin urmare, nu este posibil să ne certăm pe instincte și totuși avem încă voință, nu suntem animale! Dar chiar dacă instinctul este puternic, mintea, voința ar trebui să fie superioară acestor forme inferioare de „control” al comportamentului uman. Omul are darul minții și al voinței, nu ar trebui să se comporte ca un animal. Și numai dintr-un principiu moral ar trebui să evite relațiile cu vecinii săi (și cu toți cei care au fost desemnați).

10) Să nu poftești casa aproapelui tău, nici bunurile lor, nici vitele lor, nici orice lucru care îi aparține.!