Un test rapid al identității civilizaționale
Care este fontul articolului pe care îl citiți? Și ce font folosiți la semnare? - caractere latine sau chirilice sau chinezești?
Când vă plimbați prin sat sau oraș, în ce stil arhitectural este construită biserica dvs. sau alte clădiri istorice? Probabilitatea este că va fi unul dintre stilurile tradiționale europene care ne leagă de partea de vest a continentului nostru. Unul dintre paradoxurile Slovaciei este că, dacă sunteți, de exemplu, un admirator al goticului, veți găsi multe astfel de monumente concentrate în estul țării.
Dacă ne întoarcem de la vizita de stat de ieri a președintelui nostru, care sunt vizitați mai des de oficialii constituționali slovaci: Papa de la Roma sau Patriarhul Moscovei? Și de ce este așa?
- Poate întrebări care merită adresate oamenilor care pun la îndoială fundamentarea noastră civilizațională în Occident, măgulind Orientul. Aș prefera nici măcar să nu pun întrebarea la sol unde exportăm cel mai mult. În același mod, unde slovacii au mers întotdeauna pentru o viață mai bună, votând cu picioarele.
În orice caz, Slovacia aparține în mod obiectiv din punct de vedere cultural, economic și politic civilizației occidentale de mai mult de un mileniu. Câteva decenii de membru în CMEA și Pactul de la Varșovia au fost mai degrabă o excepție istorică.
Elementele care ne împiedică cel mai mult în societatea noastră de astăzi, cum ar fi corupția, aplicarea ineficientă a legii, nivelurile de trai scăzute sau acțiunile greșite pentru omul mic, sunt toate și mai prezente în estul granițelor noastre decât în Occident.
Pentru asta, slavofilismul nostru
Desigur, suntem și slavi. Dar, din nou, mai ales slavii occidentali (împreună cu cehii, polonezii și sârbii lusatieni). Reciprocitatea total slavă a fost o idee utilă care a avut un sentiment de eliberare a națiunilor noastre în secolul al XIX-lea. Dar rar îi auzi pe credincioșii actuali ai slavismului vorbind despre ucraineni, sloveni sau macedoneni și bulgari, de exemplu. Când roiesc despre slavi, de fapt se referă în principal la ruși și poate chiar la sârbi.
Susținătorii slavismului nu au încredere deloc în cehi, deoarece sunt prea absorbiți de ideile germanice și anglo-saxone. Întâmplător, slavismul este cel mai discutat în țara noastră de cei care au cerut cel mai mult după divizarea federației, deoarece nu puteau trăi într-un singur stat, nici măcar cu cea mai apropiată națiune slavă a noastră.
Slavianofil are o atitudine rezervată față de polonezi, deoarece în ochii lui sunt „ticăloși insidioși”. Mai mult, Polonia și bogata sa experiență istorică cu opresiunea rusă (ulterior sovietică) este un memento neplăcut pentru slavianofili că, cu acea reciprocitate slavă, nu a fost niciodată prea roz în practică.
Pentru ucraineni, ne place să uităm că sunt și slavi. Nu am fost niciodată interesați și, în secret, putem chiar să-i disprețuim. Cele mai noi ne irită, deoarece îi îndepărtează și de îmbrățișarea înăbușitoare a Rusiei spre Occident.
Pentru a fi clar, sunt în favoarea cooperării pragmatice a Slovaciei cu alte națiuni slave. Nu trebuie uitat că, pe lângă Rusia, există și alte țări slave care au interese proprii, diferite de cele de la Kremlin. Și cel mai important, nu ar trebui să uităm unde aparținem.
Totuși, Occidentul are greșelile sale.
Cel mai adesea se spune că civilizația occidentală este alimentată mental de trei surse: tradiția religioasă iudeo-creștină, filosofia greacă și dreptul roman. Mai mulți autori au încercat să surprindă factorii care au făcut Occidentul spectaculos.
Richard Koch și Chris Smith, autori ai The Suicide of the West, menționează șase factori: creștinism, optimism, știință, creștere economică, liberalism și individualism. În cartea „Civilizația - Occidentul și ceilalți”, istoricul Niall Ferguson evidențiază concurența, știința, statul de drept, medicina modernă, consumismul și etica muncii.
Acestea nu sunt probabil liste exhaustive. Dimpotrivă, aș confunda consumul din lista lui Ferguson cu economia și capacitatea de a acumula capital. Toată lumea poate lucra din greu, așa că aș confunda etica muncii cu antreprenoriatul și spiritul de pionierat, care surprind mai mult unicitatea Occidentului.
De asemenea, nu este nevoie să ne lăsăm păcăliți de faptul că unele dintre elementele enumerate par să se contrazică reciproc (de exemplu, creștinismul și liberalismul). Timp de secole, Occidentul a beneficiat de asemenea de o anumită tensiune creativă între diferite valori și de capacitatea de a concilia concepte aparent contradictorii într-un singur cadru.
Nu în ultimul rând, Occidentul se caracterizează prin ideea că conștiința individului este uneori mai mult decât puterea statului. Deși Slovacia nu are o personalitate a formatului lui Socrate, Jan Hus sau Thomas Mor, care ar prefera să-și sacrifice propria viață decât să renunțe la adevărul lor, ei au, de exemplu, piesa Kto za pravda horí, care exprimă o idee similară . Conceptul de primat al conștiinței este prezent și în cultura noastră națională.
Suntem pur și simplu parte a Occidentului. Aceasta nu înseamnă că trebuie să ne alăturăm fără cap tuturor tendințelor modei care vor apărea în țările apropiate. Unul dintre paradoxurile libertății occidentale este acela că creează și viziuni nebunești care erodează stâlpii Occidentului (de exemplu, comunismul la un moment dat). Dar aceeași libertate ne permite să discutăm consecințele lor și să regândim politicile stabilite. Ne permite, ca să spunem așa, să ne întoarcem dintr-o călătorie mai scurtă.
Trebuie să luptăm împotriva conflictelor noastre interne ale civilizației „în cadrul familiei”. Contribuirea la mântuirea și reînvierea Occidentului nu este doar dreptul nostru, ci datoria noastră de civilizație. Dar mai întâi trebuie să acceptăm că facem obiectiv parte din Occident.