pentru care

Este posibil să crezi în om? Am văzut și am trăit prea mult rău în viața noastră pentru a putea accepta această credință. Cu toate acestea, este posibil să trăiești fără credință în om?

Credința prin care trăiește omul sau credința pentru care trăiește omul. De care ne trebuie mai mult? Viața noastră este în joc. De aceea suntem obligați să redescoperim credința - pentru care se trăiește și se moare.

De la Descartes la Locke, credința în Dumnezeu a devenit pentru mulți credința pe care o trăiește omul. Cu toate acestea, cultul religios s-a transformat treptat într-o credință în om. Această credință părea atotputernică. Faptul este că ne-am pierdut credința în om.

În timp ce Kiekegaard a avut o luptă anxioasă cu o realitate de neînțeles și Heidegger a căutat un secret - lumina în întuneric, tendințele actuale din societate nu mai sunt o reflectare a anxietății umane - se confruntă cu realitatea de neînțeles a luptei de zi cu zi, ci reflectă dorința cuiva de a nu fi. Dorința de gol - nimic. Dar acest lucru nu este posibil. Dar un om care tânjește după gol și în același timp condamnat la viață rămâne dependent de el însuși - pentru că la împins pe Dumnezeu din lumea sa. Comunismul propovăduia și credința în om, dar era omul supus soartei istoriei și întruchipat într-un anumit grup social. Credința în omul colectiv l-a lipsit de libertatea Duhului.

Cu toate acestea, este timpul să cedăm disperării?

La urma urmei, rațiunea noastră cere să avem credință în om. Progresul lent, dar constant, care a început cu plecarea din peșteră și a dus la prezent (și continuă mai departe), indică puterea care este în om. Omul nu este doar o creatură a naturii, ci și a rațiunii și a libertății. Deși aceste două elemente sunt slabe în el, ele sunt în același timp forța sa indestructibilă și o garanție a demnității sale. Și această măreție a omului, care este ascunsă în el, nimeni nu o poate lua. Nici el nu-l poate pierde prin propriile sale acțiuni (eșec).

Ar trebui să avem credință în om. Dar noi nu. Atât de des am văzut și am experimentat de ce este capabil omul rău. Cât de gânditor (rațiunea) caută o cale de a răni. Și cât de creativ (libertatea) poate fi. Motivul nostru contrazice experiența noastră și ne rupe încrederea în bucăți. Tot ce am sperat și am crezut vreodată părea să se întoarcă împotriva noastră și lumea noastră s-a prăbușit. Au rămas doar resturile arse ...

Poate că am ales o cale greșită la început. Am căutat credința pe care o trăiește omul în loc să căutăm credința pentru care merită să trăiești și să mori. Vechea înțelepciune păgână spunea deja că ceea ce este nobil în om depinde de ceea ce este supraomenesc în el. Astfel, se poate trăi doar prin „lucruri” pentru care plătește să trăiască și să moară. „Lucruri” care merg dincolo de el. Umanismul nostru s-a trezit într-o fundătură, deoarece s-a concentrat asupra omului, în loc să arate heroismul (sacrificiul) ... a încercat să împingă moartea și durerea în uitare, în loc să le privească în față și să le depășească (transformându-le) cu puterea Duhul ... s-a bazat pe om, în loc să se bazeze pe Iubire.

Credința ne bazează întreaga viață pe un întreg viu care ne depășește și din care facem parte. Credința este o întâlnire cu o persoană care este adevărul și iubirea însăși, iar această credință dă libertate celor care o primesc și trăiește celor care mor pentru aceasta. Și așa trăim pentru Adevărul și Iubirea care au creat lumea și o putem transforma și reînnoi. Suntem liberi și nimic nu ne poate rupe credința. Prin urmare, nu are sens să cedăm disperării și nu avem niciun motiv să ne deschidem spre goliciune (neantul) prin frustrare.

Dumnezeu, care este Adevăr și Iubire, făcut om după chipul său, i-a dat o misiune - de a participa la viața sa. În același timp, și-a trimis Fiul pentru a salva omul prin moartea sa și a aduce istoria umană la deplinătate. Aceasta este măreția omului și adevărul pe care stă credința noastră în el.

Credința în om se naște atunci când este înrădăcinată în ceea ce ne depășește. Credința în om se salvează prin credința în Dumnezeu. Istoria umană se mișcă într-o anumită direcție. Și, deși nu pare, ei se îndreaptă spre împlinire. În ciuda luptei constante între bine și rău. Se poate părea că răul este mai puternic decât binele. Dar binele este mai puternic decât răul, iar răul a fost deja învins. Se poate părea că răul câștigă constant forță și că suntem la sfârșitul istoriei umane. Dar chiar dacă așa ar fi cazul, știm că o nouă lume va apărea după Apocalipsă. Prin urmare, nu avem motive să ne pierdem speranța.

Răul nu indică absurdul vieții. Dar anxietatea care însoțește istoria umană și este rezultatul luptei omului și, de asemenea, luptei pentru om. Răul nu indică scăderea sau depravarea omului. Dar își dezvăluie slăbiciunile când cade din înălțimea mândriei sale ...

Avem nevoie de timp pentru a controla potențialul adus de revoluția industrială și tehnică. Avem nevoie de timp pentru ca o revoluție spirituală morală să se nască din adâncurile confuziei umane. Pentru că avem nevoie de creștinism pentru a se afirma în comportamentul social al omenirii. Nu este potrivit să pierdem speranța. La urma urmei, reînnoirea civilizației în care sperăm, epoca umanismului integral, vremea în care înțelepciunea și știința vor fi una, sosirea societății fraterne și adevărata emancipare a omului. Nu ne așteptăm la toate astea mâine. Dar poimâine, în ziua în care apostolul Pavel a declarat, va fi după cea mai rea întuneric pentru lume, ca un izvor strălucitor și o reînnoire (Rom 11, 12 și 15).

Dar chiar și asta va fi doar un moment din istoria planetei trecătoare. Pentru că speranța noastră se extinde. În cele din urmă, ne așteptăm la învierea morților și a vieții veșnice. Și aceasta este credința pentru care trăim, pentru că aceasta este credința pentru care trăim. Și pentru care merită să trăiești și să mori.

Tomáš Hupka

Articolul a fost publicat pe blogul .week acum câțiva ani

Jacques Maritain

Un filozof francez a cărui operă este pătrunsă de învățăturile lui Toma de Aquino. Cartea Maritain Faith in Man a devenit baza acestui articol.