„Deci te duci la pădure, nu-i așa?” Șoferul autobuzului se uită la mine când îi cer un bilet la Nežichov în Pilsen - o răscruce de drumuri. „Cumva”, răspund la cuvintele sale, neștiind de mine dacă aluzia la pădure era o întrebare sau doar îmi spunea.

În timp ce coboram din autobuz la trei sferturi de oră, mai mulți pasageri m-au privit în gol. Am înțeles imediat de ce. Am stat la marginea unui drum larg și zgomotos, ruta principală Pilsen - Karlovy Vary. Când autobuzul a plecat, am văzut un drum îngust asfaltat care ducea în fața pădurii undeva între pajiști și dealuri.

Știam că am dreptate. Exact așa mi-a descris-o o cunoștință. „Cobori„ nicăieri ”și mergi câțiva kilometri. Ca și în Evul Mediu, pentru a-ți da seama încotro te duci. Și apoi la un moment dat observați cum se schimbă pădurea. Veți vedea pur și simplu o pădure complet diferită în fața voastră decât înainte ".

Și așa a fost. După o oră de pedale, ajung la o răscruce de drumuri, deasupra căreia se ridică o pantă acoperită de conifere. O pădure care seamănă cu filmul Stăpânul inelelor. Frumos, curat, de parcă cineva ar fi tras un covor de mușchi, conuri și ramuri mici sub copacii înalți.

Statuia Maicii Domnului la un picior mic anunță că ținutul Abației Maicii Domnului din Nový Dvůr începe aici. Continu și văd două lumi. În mâna stângă, am o pădure îngrijită, „clasică” sub drum, acoperită cu tot felul de copaci, ferigi și buruieni. În acel moment, încă nu știu că peste câteva zile voi încerca singură să curăț pădurea sălbatică.

De două ori a reformat Ora și labora

Ascensiunea monahismului și înflorirea mănăstirilor benedictine au întâmpinat o criză în secolul al XI-lea, a cărei fereastră era abația din Cluny, Franța. Bogăția și influența lui au fost atât de mari încât i-au distras pe călugări de la munca manuală și de la viață, conform regulii.

Sf. Bernard de Clairvaux, care a scris o „reformă” a ordinului benedictin în mănăstirea Citeaux de lângă Dijon, care urma să aducă o revenire la esența vieții monahale. Cu cistercienii (conform orașului Citeaux, latin Cistercium) există o altă expansiune a mănăstirilor, care aduce cu sine o bogată dezvoltare a tehnologiei și, de asemenea, o nouă abordare a arhitecturii, ca St. Bernard a preferat accentul pus pe lumină, simplitatea formelor și puritatea spațiului decât decorarea inutilă.

Cu toate acestea, o reformă nu a fost suficientă. În secolul al XVII-lea, în unele mănăstiri cisterciene franceze, constituțiile au fost schimbate în continuare, creând ordinea cistercienilor de respectare strictă. Cea mai faimoasă figură din această reformă este starețul Armand Jean Le Bouthillier de Rancé al mănăstirii La Trappe. De aceea, cistercienii reformați sunt numiți și trapisti.

jurnal

„Inacțiunea este dușmanul sufletului. Prin urmare, frații ar trebui să se angajeze în munca fizică la anumite ore, iar lectura sfântă la alte ore ", a scris St. Benedict în regulă. (În imaginea din mijloc, călugării în timpul liturghiei orelor în biserică. Foto: novydvur.cz)

Una dintre mănăstirile cisterciene care a fost, de asemenea, reformată de trapieni este abația din Sept-Fons, Franța. Mănăstirea, fondată inițial în 1132, găzduiește acum peste 90 de călugări.

Din sept-Fons, în 2000, un grup de călugări au venit în vestul Boemiei pentru a construi o nouă mănăstire între păduri și pășuni la granița regiunilor Karlovy Vary și Pilsen. Clădirea se află pe rămășițele unei ferme baroce.

Modul în care arhitectul britanic John Pawson s-a ocupat de ruinele clădirilor fermelor și, în același timp, a proiectat biserica cu intențiile Sfântului Bernard trebuie văzut cu ochii lui.

Arhitectură care devine liturghie

Primele zile în mănăstire sunt de fapt doar privirea în jur. Există multe motive pentru uimire.

Biserica cu pereții săi albi și curați nu are ferestre clasice și totuși există lumină în ea. În presbiteriu se află o statuie gotică a Fecioarei Maria pe un piedestal înalt. Când tămâia îmi vine în minte la Liturghie, statuia pare să plutească pe un nor alb.

Clopotele. Călugării își sună mâinile în timpul rugăciunilor și al liturghiei. Frânghii lungi sunt coborâte din tavanul bisericii. Urmăresc mișcările prin care călugărul trage frânghia, astfel încât clopotul să cânte exact așa cum este prescris.

Înainte de a intra în biserică, există o mică curte înconjurată de ziduri înalte. În mijlocul podelei formate din pietre ascuțite crește un măslin mare. Plimbarea prin acest loc mistic în toiul nopții este greu de comentat.

Minimalismul care dă maximul său. Lucrarea a reușit.

Dar în spatele acesteia se află viața grea a călugărilor.

„În căminul în care dormim, celulele noastre care măsoară doi sau doi metri sunt echipate doar cu o perdea în loc de ușă, trei umerașe și trei rafturi. În comparație cu populația țării noastre, deținem mai puține mașini și telefoane mobile. Avem o dietă abundentă, dar simplă. Nu avem televizor sau radio, iar căprioarele așezate în pădurile noastre pot mânca fânul pe care i-l dăm iarna, nu avem puști sau timp să vânăm ".

Publicitate

Așa descrie starețul local Dom Samuel viața Trapistului Novodvor în cartea sa Cu toată inima. Un tip cu o scânteie în ochi ca niște comedieni francezi. De asemenea, s-a dedicat teatrului și muzicii înainte de a se converti și de a intra în mănăstirea din Sept-Fons.

Când îl întâlnești în ziua precedentă ferăstrăului în salopetă și o cască de bicicletă, nu crezi că această persoană are dreptul să poarte însemne episcopale. Și când seara, la sfârșitul ultimelor rugăciuni ale zilei, așa-numitul. Finalizare, rugându-se pentru toți cu voce tare în Biserica Tatălui nostru, frisoane ies din ea.

Părintele Samuel conduce o comunitate de călugări care renunță constant la sine.

„Când sună clopotul zilnic în mănăstire la ora trei dimineața, călugărul, împreună cu obiceiul călugărului, își pune povara grijilor, responsabilităților și a unei misiuni supranaturale, pe care o va purta toată ziua și o va lăsa deoparte seara când adoarme ".

Pe lângă faptul că se ridică la ora trei în fiecare noapte, rigoarea înseamnă și renunțarea la cuvintele inutile. Trappiștii trăiesc în tăcere toată ziua. Atât la locul de muncă, cât și când luați masa. Folosesc cuvinte doar în cele mai urgente cazuri, ba chiar au propriul limbaj al semnelor.

Pentru ca lumea să nu uite

Pensiunea este lângă mănăstire. Este un hambar restaurat, o clădire frumoasă. Are de toate - o capelă, bucătărie, bibliotecă, magazin. La parter mâncăm, desigur, în liniște. După micul dejun, munca este împărțită. Nimeni nu se teme de roboți aici. Pe lângă noi laici, bătrânii sunt îmbrăcați și de un preot ceh mai în vârstă și, de asemenea, de un tânăr teolog slovac.

Fratele călugăr Marian mă duce la producția de muștar. Cu toate acestea, nu voi pregăti un nou lot, ci voi spăla părțile mașinii de umplere. Simt în ochii mei claritatea muștarului galben. Îl voi cumpăra pe cineva, să-i lase și ei să plângă bine, îmi spun.

Stânga: Acces la pădurea administrată de mănăstirea Nový Dvůr. La mijloc: ruinele bisericii Sf. Blažej din secolul al XVIII-lea, care stă pe malul iazului din dreapta. (Foto: Pavol Rábara)

A doua zi am o grădină cu fratele meu Rafael și în sfârșit voi vedea o „excursie” la pădure. Capcanii au cumpărat 113 hectare de pădure în timpul construirii mănăstirii. Vând lemnul mai bine, îl încălzesc cu alții și plantează, de asemenea, copaci noi.

Tatăl meu Prokop și alți trei oaspeți stau într-un Ford mai vechi, traversează o pajiște, unde parcăm un pick-up la marginea pădurii. Desenăm machete și o instrucțiune clară: tot lemnul, cu excepția coniferelor, stejarului și fagului trebuie să coboare. Când vedem în fața noastră o pădure crescută și începe o ploaie ușoară, simt că sunt în jungla vietnameză. Când mănânc cu o macetă, nu mă mai îndoiesc: aceasta este o luptă.

Călugării vor putea vorbi despre lupta spirituală, la fel ca și despre multe dintre înțelepciunile vieții. Dar, după cum scrie abatele Samuel despre oaspeții monahi și călugări:

„Unii vin din agitația lumii și vorbesc; alții ar trebui să trăiască în tăcere și să fie gata să asculte; ei pot oferi o oarecare liniște, dar au și grijile lor, la fel ca și cei cărora le oferă adăpost ”.

Adăpostul din Nový Dvůr este excelent, dar împrejurimile sunt la fel de încântătoare. Plimbările prin peisajul rural local oferă vedere la pășuni frumoase, pajiști întinse și o pădure liniștită. Regiunea, bogată în iazuri și izvoare de apă, ascunde comori discret, cum ar fi ruinele unei mori de apă sau ruinele unei biserici antice de pe malul unui iaz mare.

Doar în afară se realizează cineva: aici, într-un colț ateist din Europa Centrală, a apărut o mănăstire cu un ordin monahal strict. De ce, îmi pun o întrebare când mă întorc dintr-o plimbare.

„Nu putem permite lumii în care ne naștem să pierdem nevoia transcendentului. Nu putem sta în brațe ”, îmi spune părintele Samuel din carte.

Aceste cuvinte sunt pline de speranță. De aceea, drumul spre casă de la mănăstire este optimist. După o săptămână de renunțare blândă, se așteaptă cu sinceritate lumea. Mai ales dacă aveți un weekend în fața dvs. în frumoasa și gustoasa Pilsen. Dar despre plăcerile lumești uneori alteori.

Abația Maicii Domnului din Nový Dvůr

Mănăstirea Ordinului Cistercienilor de Observare Strictă (Trappiști) se află lângă satul Dobrá Voda din sudul districtului Karlovy Vary. A fost fondată în 2002 pe rămășițele unui maestru baroc. Clădirea a câștigat mai multe premii pentru arhitectură. Cinci ani mai târziu, mănăstirea a devenit o prioră, iar în 2011 a fost promovată în mănăstire. În ea locuiesc în total 24 de călugări, printre care francezii, cehii, slovacii și ungurii. Tânăr și bătrân. Băieți în civil, cu vocații promițătoare se roagă și în cor.

Foto: Arhiva trapistă - Iazul de sub biserica mănăstirii se află într-un spațiu rezervat călugărilor (incintă).