jurnalului

Dacă ai avut depresie în viața ta și ești unul dintre „norocoșii” care se obișnuiesc să revină la mine în fiecare an, probabil că te întrebi cum să previi un alt „episod”, deoarece reapariția depresiei este numit în cercurile profesionale. Opțiunile de prevenire sunt diferite. Mulți oameni cu personalități mai puțin complicate (ca mine INFJ) funcționează foarte bine cu o combinație de utilizare pe termen lung a antidepresivelor, aplicarea tehnicilor pe care le-au învățat în terapia cognitiv-comportamentală (KBT), MBCT, controale medicale regulate și întâlniri cu terapeutul, un stil de viață echilibrat, relații sănătoase, de susținere și exerciții fizice. A funcționat la fel pentru mine. Până a încetat să funcționeze.

Anul acesta am decis să caut ajutorul unui preot care slujește ca pastor în parohia noastră și i-am admirat de multă vreme înțelepciunea, echilibrul, echilibrul și perspectiva. Am convenit însoțirea spirituală sub formă de întâlniri personale.

De asemenea, mă gândesc la depresie ca la o stare de haos în mintea și inima mea. Starea când pierzi teren și lucrurile care aveau sens nu-l mai dau. Ești dezorientat, experimentezi întuneric, anxietate existențială, frică de moarte. Ceea ce este obișnuit să lucreze nu mai ajută, iar mintea ta încearcă să răspundă la întrebări:

cum este și ce ar trebui să fac?

De ce este mai bine să fii și să lași această agonie să continue decât să nu fie?

Ce este suficient de valoros și semnificativ pentru a echilibra cantitatea de suferință pe care o experimentez și cum să mă descurc cu ea?

Ca și în alți ani, anul acesta am răspuns la aceste întrebări (din fericire, înainte de a putea judeca că este cu siguranță mai bine să nu fie), mi-am dezgropat misiunea și scopul vieții și mi-am reorientat viața. A ajutat și am pornit la prima mea conversație spirituală cu depresia doar în amintiri (și în sinapse inactive în creier).

Părintele Juraj și cu mine am discutat despre filosofie, antropologie, terapia simțurilor (terapia cu logo) și soluții la depresie din adâncurile spiritualității creștine.

I Jordan Peterson predă în prelegerile și cărțile sale universitare, leacul pentru haosul pe care îl reprezintă cu adevărat depresia este ordinea. Cuvântul păcat, în care oamenii de astăzi au pielea de găină din cauza ignoranței lor, înseamnă „a nu atinge ținta”. Teologii catolici vorbesc despre o „faptă nestabilită”. Faptele nestabilite, haotice sunt rodul unor stabile, adică a unor gânduri și emoții haotice. Emoțiile haotice sunt toate emoții care nu ajută și nu își îndeplinesc scopul. La fel ca emoțiile trăite de o persoană deprimată.

Chiar înainte de întâlnirea noastră, știam că vindecarea depresiei mele este o viață organizată, plină de sens, în care tot ceea ce fac voi fi îndreptat spre slăvirea lui Dumnezeu și împlinirea misiunii mele de viață și voi experimenta viața „Flux”. Personal, am crezut că trăiesc deja o viață grozavă, ordonată, în care fac primele lucruri mai întâi și „mai ales în comparație cu ceilalți, mă pricep destul de bine”. Cu toate acestea, am constatat că am încă câteva lacune. Asta e destul de mult. Ca prima sarcină, am ajuns să citesc un set de cărți de la părintele deșertului Ján Kasián pe cele opt minerale și medicamente împotriva lor. Probabil pentru că, dacă vreau să duc o viață virtuoasă în care să nu-mi fac rău sufletului și corpului și să fiu cu adevărat concentrat doar pe cele mai importante lucruri, mai întâi trebuie să-mi curăț viața de obiceiuri proaste. Pentru a face loc obiceiurilor virtuoase? Poate. Faptul este că mândria mea a primit un încărcător la prima carte - Despre spiritul lacomiei.

De ce lacomie?

Cassian scrie pentru călugării care trăiesc în deșert în secolul al IV-lea d.Hr. După ce a învățat elementele de bază ale vieții monahale, de la încălțăminte la rugăciuni prescrise în timpul zilei, el continuă cu cărți despre cele opt minerale principiale, natura lor, originile lor în viața noastră și medicamentele care ne vor ajuta să le depășim.

De ce trebuie să ne curățăm de aceste minerale? Și ce sunt mai exact mineralele? Glosarul SJ vorbește despre viciu ca pe o pasiune scăzută. Dicționarul englez îl sinonimizează cu un obicei prost. Cu alte cuvinte, viciul este o calitate, trăsătură de personalitate sau obicei care ne doare, ne înrobește și ne împiedică să-l urmăm pe Hristos, trăind o viață întreagă, virtuoasă, pașnică, echilibrată, perfect liberă în iubire perfectă.

Prin urmare, dacă vrem să fim vase întregi, nu crăpate și găurite în care Duhul lui Dumnezeu poate revărsa ca untdelemnul, dacă dorim să fim mireasa lui Hristos fără cusur și rușine așteptând mirele ei, dacă vrem să trăim în hristos lumina și în unitate cu El, cu harul lui Dumnezeu pentru a vă purifica viața, poate fi un lucru logic adecvat.

Ce loc are lacomia aici și ce înseamnă lacomia? Cassian explică faptul că „starea în care abdomenul este umplut cu tot felul de alimente oferă posibilitatea nașterii incontinenței. La fel, mintea sufocată de greutatea multor alimente nu poate susține și ghida gândurile. ” Deci Cassian scrie despre un stat pe care îl cunoaștem cu toții. Ne umplem pentru masa de prânz cu găluște sau cartofi prăjiți, venim la birou și nu vrem să facem, mintea ne este ascunsă, amorțită, așa că pornim pe Facebook, știri sau Youtube.

Cassian mai scrie că hrana în exces îi răpește mintea puterea și capacitatea de a medita pur și clar. Astfel, în cuvintele noastre, provoacă atenuare. Am putea defini lacomia în cuvintele sale ca „Participarea fără margini la carne și vin, nu mâncăm ceea ce are nevoie corpul, ci ceea ce împinge mintea dornică (pofticioasă)”. În cuvintele secolului al XXI-lea: nu mâncăm rațional și nu furnizăm organismului nutrienții necesari pentru o funcționare sănătoasă și o minte limpede, ci cedăm impulsurilor dopaminei pentru a mânca tot ce este gras, sărat și dulce, sau cu alimente și beți compensăm sentimentele interioare neplăcute.

Deci, Cassian spune că trebuie să ne curățăm viața de lacomie pentru că:

Permite nașterea altor dorințe autodistructive

Îi răpește mintea capacitatea de contemplare pură și clară

Devine un refugiu fals, în care căutăm împlinirea interioară în corpul pământului, nu în lucrurile superioare

Nu putem lupta lupta victorioasă a omului interior decât dacă suntem instruiți să luptăm cu aceste instincte inferioare, lumești („Cel care refuză să mențină o dietă echilibrată cu moderație nu are puritate și virtute durabilă”). El compară în continuare viața noastră spirituală cu Jocurile Olimpice, la fel cum scrie Paul la sfârșitul vieții sale: „Am luptat lupta bună, am terminat de alergat, am păstrat credința. Am deja o coroană pregătită ... ”Dacă vrem să avansăm pe calea noastră spirituală și să concurăm la Jocurile Olimpice, trebuie mai întâi să stăpânim disciplinele copiilor - pofta gâtului.

Nu putem controla alte două pofte obligatorii dacă nu reușim să îmblânzim dorințele apetitului nostru.

Publicitate

Nu putem încerca o luptă spirituală dacă suntem măturați și pierdem în încercări fizice dacă suntem loviți în genunchi într-o luptă cu burtica noastră

Kasián recomandă să mănânci

Mănâncă ceea ce are nevoie corpul pentru o funcționare lină și ceea ce ajută la menținerea minții alerte și clare. Trebuie să mâncăm suficient încât să ne putem îndeplini îndatoririle spirituale și lumești și să nu ne rănim corpul, care este un dar de la Dumnezeu.

Repede cu moderare. Este mai bine decât posturile excesive, de lungă durată, care subminează stabilitatea minții, slăbesc corpul și capacitatea de a se ruga și de a-și îndeplini îndatoririle.

Pentru alimente, alegeți alimente care reduc pofta de mâncare (mai puțin zahăr și mai multe fibre și proteine?), Care este ușor de preparat, nu prea scump și este potrivit pentru viața fraților și pentru beneficiul general (care lasă mult spațiu) pentru interpretare la condițiile de astăzi Mulțumim lui Dumnezeu pentru Lidl!)

De vreme ce natura lacomiei este triplă - să mănânci în afara orei stabilite (să faci ceva într-un moment, nu?), Să te bucuri de umplutură și să urmărești specialități - Cassian îi sfătuiește pe călugări să aștepte mâncarea pentru timpul prescris, astfel încât să nu copleșiți-i. rău și să fie fericiți cu mesele obișnuite.

Cură pentru lacomie

Această parte a cărții se numește opt minerale și opt medicamente. Așa că Kasián scrie și despre cum să depășim dorința noastră de a ne umple cu tot ceea ce nu este sănătos și de a face o cantitate bună de grăsimi înainte de iarnă. De asemenea, crezi că recomandă postul?

Am scris deja despre post mai sus. Postul nu este. Cassian scrie:

„Acesta este primul nostru test, testul nostru de intrare la Jocurile Olimpice - stinge pofta gâtului și a abdomenului cu o dorință de perfecțiune. ... Avem nevoie nu numai de a înlătura orice dorință de hrană, care nu este necesară, meditând la virtuți, ci și de a mânca suficient pentru a susține natura trupească ...... și astfel vom disprețui toate lucrurile prezente ca trecătoare, când privirea minții este sigură și ferm fixat pe lucruri care sunt veșnice și imuabile și contemplă în inima sa - deși încă în trup - binecuvântările vieții sale viitoare. Nu trebuie să ne temem de vreun dușman extern dacă ceea ce este înăuntru este copleșit și supus spiritului ”

Aici aș scrie doar că sunt un om al pământului și îmi este foarte greu să meditez asupra binecuvântărilor vieții viitoare. Am nevoie să meditez la libertate și iubire, bucurie și pace, armonie și unitate cu Dumnezeu deja în această viață, deoarece meditația asupra vieții viitoare este atât de abstractă pentru mine, încât nu mă motivează în niciun fel.

Kasián mai scrie că nu este suficient să postim și să îmblânzim doar în mâncare, deoarece sufletul are și mâncarea sa cu care este enervant - furie, defecte, certuri, calomnii, arătarea cu degetele.

La sfârșitul cărții despre lacomie, el spune că călugărul ar trebui să postească fizic, de parcă ar mai rămâne în trup încă 100 de ani, dar, în același timp, va încetini turbulența și pasiunile sufletului, ca și cum ar fi ar putea muri în fiecare zi. Aceste două lucruri îl țin pe călugăr în echilibru, astfel încât să nu cadă din înălțimile spirituale datorită unui corp slăbit și, în același timp, să mențină generozitatea (opusul minții), ceea ce îl ajută să disprețuiască bogățiile acestei lumi și.

Cum se aplică toate acestea?

Am citit-o pe Cassiana într-o traducere în engleză, care din păcate este plină de greșeli și dură. De-a lungul lecturii, am fost extrem de vorace, de parcă aș vrea subconștient să mănânc și să mă răsfăț cu toate plăcerile înainte de a-mi lua rămas bun de la mâncare definitiv.

Cred că cheia este să știu de ce trebuie să fac ceva cu dieta mea și să-mi reamintesc în fiecare zi că nu o fac pentru a slăbi, ci pentru a putea trăi virtuos și a-mi ridica viața spirituală undeva mai sus. Și ca nu cumva să-mi rănesc trupul și sufletul, ci să le îngrijesc.

Personal, voi încerca mai întâi să mănânc de 3 ori pe zi - mic dejun, prânz, cină. Nimic în afară de asta. Dacă pot face acest lucru, voi învăța să mănânc de 3 ori pe zi cu măsură. Așa că nu mă simt dificil, ceea ce este o problemă mai ales la prânz și seara. Și dacă pot face acest lucru, voi aborda domeniul raționalității dietei - oferindu-i corpului ceea ce are nevoie și nu urmărind burgrama. Pentru a-mi face corpul să dureze. Am citit că „mâncarea meditarreană” este o bucătărie destul de bună și echilibrată și oamenii care mănâncă așa trăiesc mai mult.

Data viitoare voi scrie despre medicamentul pentru curvie, unde traducerile în engleză au doar:

Am considerat cel mai bine să omitem cu totul traducerea acestei cărți.

Așa că mă voi baza pe traducerea cehă, unde au crezut că ar fi și mai bine să traducă și să publice cartea:)