De ce unii oameni cred, iar alții nu? Există unele condiții înnăscute pentru credință pe care unii le au și altele nu? Și cum ajung cei care cred la credință? Mărturiile multora vor începe probabil după cum urmează: M-am născut într-o familie credincioasă. Acesta este modul în care Samuel, a cărui poveste este descrisă în 1 Samuel, își va începe probabil mărturia. Samuel este copilul părinților credincioși. Dar ne interesează cum arată calea de la credința părinților la credința copiilor. Și exact asta putem ilustra în personajul lui Samuel. Să vorbim mai întâi despre ce a avut Samuel. Apoi vom vorbi despre ceea ce Samuel nu avea, despre ce îi lipsea. În cele din urmă, vom vedea cum a reușit.

solas

Ce avea Samuel

Samuel avea părinți credincioși. Biblia ni le prezintă puțin mai detaliat în 1 Samuel. Tatăl se numește Elkana și mama ei Anna. Tatăl său se distinge prin fidelitatea sa, cu care și-a condus familia la slujbele bisericești. Acesta este rolul capului familiei. A eșua în acest sens înseamnă a eșua în esențial. Înseamnă să-ți privezi copiii de ceva de o valoare imensă.

În cazul mamei, viața ei de rugăciune excelează. Anna este o fată de rugăciune. În cele din urmă, Samuel a fost rodul luptei sale de rugăciune. În comunitățile noastre, există și mame care conduc o luptă de rugăciune pentru copiii lor, nu pentru cei nenăscuți, ci pentru cei deja născuți. Exemplul Anei poate fi o mare încurajare și pentru ei. Când Samuel a fost copilul rugăciunilor auzite, acest lucru se poate aplica atât pentru ei, cât și pentru copiii voștri.

Pe scurt, așa arată profilul spiritual al părinților lui Samuel. A fi născut copil al părinților credincioși este un privilegiu imens. M-am întrebat cum s-ar fi dovedit viața mea dacă m-aș fi născut într-o altă familie. S-ar putea specula multe despre asta. Dar am realizat două lucruri clar și profund. Pentru că m-am născut copil de părinți creștini, am fost ferit de multe lucruri. Pe de altă parte, am fost imens îmbogățit de multe lucruri. La urma urmei, care are cel mai mare impact asupra vieții și dezvoltării unui copil? Este propria viață a părinților săi. Nu este la fel de important pentru un copil pe măsură ce părinții lui sunt la fel ca tatăl și mama, ci la fel ca bărbatul și femeia, soțul și soția. Relația conjugală a părinților are o mare influență asupra formării copilului atunci când își vede tatăl și mama comportându-se unul față de celălalt. Când vede ce este mai valoros pentru părinții săi. La ce bate inima lor? Pentru ce trăiesc, ce valori urmează? Cea mai mare îmbogățire a copilului este propria viață de credință a părinților.

Când aud condițiile în care cresc unii copii ai părinților necredincioși, îi mulțumesc lui Dumnezeu din nou și din nou pentru că au fost cruțați. Și că am fost atât de îmbogățit. Da, nu putem alege. Nu ne putem alege părinții. Nu putem alege unde ne naștem. Dar tu, care te-ai născut într-o familie credincioasă, mulțumește lui Dumnezeu pentru asta. N-ai idee cât de mult ai primit în el.

Al doilea lucru pe care l-a avut Samuel a fost educația religioasă. În familiile israeliene, era vorba de asigurarea transferului valorilor spirituale de la o generație la alta. Transferul valorilor spirituale de la generația taților la generația de fii. Și în această transmisie, Cuvântul lui Dumnezeu a jucat un rol central, pe care părinții trebuiau să-i predice copiilor lor și să comemoreze lucrările lui Dumnezeu, răscumpărarea lui Dumnezeu din trecut. Cu siguranță a existat și rugăciune și cântare, deoarece acestea sunt cele trei componente de bază ale educației spirituale: cuvântul lui Dumnezeu, rugăciunea și cântarea. Și acestea sunt cele trei componente care nu ar trebui să lipsească nici în familiile noastre. Dar cine știe dacă le lipsește! Nu știu câte familii mai cântă. Nu știu în câte familii Cuvântul lui Dumnezeu este încă deschis în devoțiunile familiale. Nu știu în câte familii se roagă împreună familii întregi, părinți cu copii.

Astăzi, este răspândit faptul că părinții lasă educația spirituală a copiilor lor la biserică, la întâlnirea de duminică, la profesorii întâlnirii copiilor. Dar într-o întâlnire de duminică, adolescenții sau tinerii nu trebuie să devină niciodată un substitut pentru educația spirituală în familie. Acesta este doar un supliment. Dacă devine un substitut, atunci nu este suficient. Pavel îi amintește în cele din urmă tânărului Timotei de acest privilegiu, scriindu-i că a cunoscut Scripturile încă din copilărie. Simpla cunoaștere a cuvântului lui Dumnezeu acasă în familie este extrem de importantă pentru conturarea vieții unui copil.

Al treilea lucru pe care l-a avut Samuel a fost comuniunea bisericească. Putem spune că a crescut literalmente în congregație. La urma urmei, după câțiva ani, mama sa l-a dus la templu și l-a lăsat acolo ca ucenic al preotului Eli. Și acest lucru trebuie să fi avut un efect extraordinar asupra lui Samuel, deoarece în templu a învățat o cu totul nouă dimensiune a vieții spirituale. În familie, a asistat la credința indivizilor, a tatălui și a mamei sale. Dar în templu a asistat la credința poporului lui Dumnezeu. Acolo a fost martor că există o comunitate care îl proslăvește pe Dumnezeu, îi slujește lui Dumnezeu, se roagă lui Dumnezeu, îi cântă lui Dumnezeu, îi aduce jertfe lui Dumnezeu. Samuel trăiește într-o comunitate în care cel mai important este Cel pe care nu-l poți vedea. Și toată lumea vorbește despre cea pe care nu o puteți vedea. Toată lumea îl sărbătorește pe cel pe care nu-l poate vedea. Cel mai important este Dumnezeu invizibil și totuși prezent. Samuel a crescut în comunitatea poporului lui Dumnezeu, în care totul era concentrat asupra lui Dumnezeu. Și acesta este un alt privilegiu imens al copiilor părinților credincioși, deoarece aceștia pot crește în mediul poporului lui Dumnezeu și pot fi expuși influenței acestei comunități în închinare.

Deci asta a avut Samuel. Avea trei mari privilegii.

Ceea ce Samuel nu avea
În ciuda marilor privilegii spirituale, lui Samuel îi lipsea totuși cel mai important lucru. Acest lucru este exprimat în cuvintele versetului al șaptelea: „Samuel nu l-a cunoscut încă pe Domnul și nici nu i s-a descoperit cuvântul Domnului”. Cu alte cuvinte, Samuel nu avea încă o cunoaștere personală a lui Dumnezeu. Nu avea nicio relație personală cu Dumnezeu. Îi lipsește credința personală. Dar ce credință avea până atunci? Genul pe care îl au copiii părinților credincioși. Avea credința părinților săi. Aceasta nu era credința sa personală. Aceasta era credința părinților săi. A crezut pentru că părinții lui au crezut. El a crezut, pentru că toată comunitatea din jurul său a crezut, iar Eli și toți ceilalți. Aceasta este credința cu care cresc copiii părinților credincioși. Și ce caracterizează această credință? Poate fi sinceră, dar nu este personală. Este doar o învățată, doar o credință învățată de la părinți. La urma urmei, un copil mic crede tot ce îi spune părintele său. Și când crește într-o familie de părinți credincioși, atunci crede ceea ce cred părinții săi. Dar numai până la o anumită oră. Ce se întâmplă mai târziu cu o asemenea credință?

Există doar două opțiuni care se pot întâmpla unei credințe învățate. Fie va fi înlocuit mai târziu cu credința personală, fie va dura doar până la pubertate. Și apoi copilul părăsește credința părinților săi. Acestea sunt singurele două opțiuni care pot apărea. Ceea ce era adevărat despre Samuel este adevărat pentru fiecare copil al părinților credincioși. El crede în credința învățată, credința părinților săi, dar nu în propria sa credință, pentru că încă nu Îl cunoaște pe Dumnezeu din propria sa experiență. Nici cei mai buni părinți, nici cea mai bună creștere, nici cea mai bună congregație nu ne vor face creștini, deoarece creștinii nu sunt nici născuți, nici nu devin o creștere religioasă sau merg la biserică. Toate aceste privilegii sunt importante, dar oferă doar un singur lucru: pot transmite cunoașterea lui Dumnezeu, dar nu oferă cunoștințe personale despre Dumnezeu. Putem cunoaște multe despre Dumnezeu și totuși nu îl cunoaștem pe Dumnezeu. Și acest lucru amenință copiii care s-au născut și au crescut în familii credincioase. Ei știu despre Dumnezeu din familie, din discuții, din adolescență, din tinerețe, dar în cele din urmă, cunoașterea lui Dumnezeu poate deveni un substitut pentru o relație personală cu Dumnezeu. Ei au o mare cunoaștere a lui Dumnezeu, dar nu au cunoștințe personale despre Dumnezeu. Asta nici Samuel nu avea. Și care nu are mulți copii de părinți credincioși.


Deci asta i-a fost dor lui Samuel. Îi lipsea o întâlnire personală cu Dumnezeu și o cunoaștere personală a lui Dumnezeu. Tot ce avea până acum i-a fost transmis doar de alții.

Cum a ajuns Samuel
Cum pot un copil și oricine să obțină cunoștințe despre Dumnezeu, să stabilească o relație personală cu Dumnezeu? Dacă vreau să întâlnesc pe cineva în persoană, trebuie să-l întâlnesc personal. Și același lucru este valabil și pentru Dumnezeu. Dar cum îl poți întâlni pe Dumnezeu în persoană? Îl putem vedea pe Dumnezeu? Nu putem. Deci, cum îl putem întâlni pe El? Acest lucru este demonstrat de această poveste, care ne spune că cunoașterea personală a lui Dumnezeu se naște întotdeauna numai dintr-o întâlnire personală cu Dumnezeu. Dar cum are loc întâlnirea cu Dumnezeu? Am citit de mai multe ori în capitolul 3 că Domnul l-a chemat pe Samuel. Repetat. Din nou si din nou. Nu Samuel îl cheamă pe Dumnezeu. Dumnezeu este cel care îl cheamă pe Samuel. Întâlnirea omului cu Dumnezeu are loc întotdeauna prin Dumnezeu, nu prin om. Întâlnirea omului cu Dumnezeu este întotdeauna precedată de inițiativa lui Dumnezeu și nu de inițiativa umană.

De asemenea, vedem că Dumnezeu îl cheamă pe Samuel de patru ori în total. De trei ori Samuel nu înțelege că este Dumnezeu. El crede că este vocea unui bărbat, preotul lui Eli. Dar Dumnezeu nu poate fi descurajat nici după trei încercări neînțelese. Dumnezeu continuă să cheme cu răbdare. Și în cele din urmă, bătrânul Eli va înțelege că Domnul îl cheamă pe băiat. Și aici se va manifesta înțelepciunea pastorală a acestui slujitor al lui Dumnezeu. El nu vrea să stea în calea dintre Dumnezeu și Samuel. Vrea doar să arate calea. Cine sunt slugile? Acestea sunt indicatoare care arată calea. Astfel, în acest moment, Eli devine un indicator pentru Dumnezeu pentru Samuel. El îi va arăta calea și apoi se va retrage în fundal, astfel încât toate acestea, cea decisivă, au avut loc deja personal între Dumnezeu și Samuel. Și acesta este de fapt rolul tuturor celor care lucrează cu copiii. Să fii ghid către Dumnezeu. Și apoi descărcați pe fundal.

Dumnezeu sună de patru ori. El este subliniat de patru ori că îl cheamă pe Samuel pe nume. De ce? Pentru că așa lucrează Dumnezeu. Și anume, personal, în mod specific, nu în masă. Dumnezeu este preocupat de o anumită persoană. Despre o întâlnire personală cu o anumită persoană. La urma urmei, cum îl putem întâlni pe Dumnezeu? Îl putem întâlni pe Dumnezeu ca un colectiv, ca o mulțime, ca o masă de oameni? Nu! Îl putem întâlni întotdeauna pe Dumnezeu numai ca indivizi, fiecare pentru sine.

Așa că Dumnezeu îl cheamă pe Samuel pe nume, pentru că Dumnezeu ne cunoaște pe nume. El ne cunoaște intim, de aproape, intim, la fel ca Samuel. Dar nu numai că sună Dumnezeu, ci și Samuel răspunde. Căci pentru ca cineva să-l cunoască pe Dumnezeu, sunt întotdeauna necesari doi. Trebuie să aveți întotdeauna două pentru o relație. Relația nu poate fi niciodată unilaterală. Aceasta nu mai este o relație. Prin urmare, nu este nevoie doar de adresa lui Dumnezeu, ci și de un răspuns uman. Când cineva vrea să vă sune, nu este suficient să vă formați numărul de telefon. Trebuie să ridicați receptorul. Și asta face Samuel. Ridică receptorul telefonului și răspunde la apel. Când aude chemarea lui Dumnezeu, el răspunde: vorbește, căci robul tău ascultă. Și acesta este momentul decisiv. Aici adresa lui Dumnezeu întâlnește răspunsul uman. Abia acum există o legătură, acea legătură personală între cer și pământ, între Dumnezeu și om. Vorbește, servitorul tău ascultă.

În acest moment, Samuel câștigă ceea ce îi lipsea până acum. El dobândește o cunoaștere personală a lui Dumnezeu, născută dintr-o întâlnire personală cu Dumnezeu. Și ce s-a întâmplat cu credința sa în acel moment? De acum nu mai crede în credința părinților săi. Prin credință, care este moștenită, învățată și cultivată prin educație. De acum încolo, ei stau pe propriile picioare ale credinței, care nu mai depinde de credința celorlalți oameni, deoarece este legată personal de Dumnezeu. El îl cunoaște deja pe Dumnezeu însuși personal. Dumnezeu și-a pus mâna pe el, i s-a adresat pe nume și l-a chemat la el. Și așa face Dumnezeu și astăzi. El pune mâna asupra omului, i se adresează după nume și îl invită în părtășie cu sine însuși, cu Dumnezeul cel viu. Îl cheamă pe calea relației personale și a credinței personale. Și apoi doar unul contează. Dacă cineva poate fi chemat sau acceptat o invitație pe care nimic din lume nu o poate egala.