Fragment Lectio divina din Prima carte a lui Samuel intitulată Din acea zi, Duhul Domnului a lucrat asupra lui David (1 Sam 16: 4-14) din ciclul Dumnezeu dă Duhul fără pace.

domnului

Vă aducem textul integral și înregistrarea audio a Lectio divina, care a fost auzită în Catedrala St. Martin pe 4 noiembrie 2020.

Rugăciune

Tată Sfânt, prin Iisus Hristos, Fiul tău, Cuvântul vieții, care s-a făcut trup pentru noi, ne-a trimis Duhul Sfânt; să deschidem urechile pentru a asculta cu atenție cuvintele Scripturii și să ne luminăm mintea pentru a le înțelege în profunzime. Fă-ne inimile receptive, astfel încât să acceptăm cu plăcere voința ta și să ne ajute să dăm mărturie în viață. Amin.

Introducere în ședință

Singurul Dumnezeu ne-a dat cunoașterea credinței că El trăiește în trei persoane ca Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Darul lui Dumnezeu de a cunoaște despre persoanele lui Dumnezeu este mediat în Scriptură. Deja în Scripturile Vechiului Testament s-a dezvoltat treptat conștientizarea lucrării Duhului lui Dumnezeu. Un exemplu de mesaj despre lucrarea Duhului lui Dumnezeu în Vechiul Testament este povestea vieții regelui David.

La un moment dat după 1050 în fața Domnului Iisus, în apărarea națiunilor din jur, națiunea aleasă s-a unit în jurul lui Samuel, care a mediat în mod repetat poporului explicația voinței lui Dumnezeu și, prin urmare, a fost profet (cf. 1 Sam 3: 19-21), dar și prin rugăciunea sa și a sa, el i-a condus în lupte împotriva dușmanului și a judecat disputele în vremuri de pace (cf. 1 Sam 7: 14-16). La vremea sa, cele douăsprezece comunități familiale din Israel au devenit convinse că este necesar ca acestea să își organizeze relațiile reciproce în maniera națiunilor din jur și să fie unite de un singur conducător comun, regele (cf. 1 Sam 8: 1-6). Judecătorul și profetul Samuel, la instigarea lui Dumnezeu și la discreția lui Dumnezeu, l-au uns pe Shaul cu primul rege al lui Israel. Saul a avut o înfățișare atrăgătoare, i-a întrecut pe ceilalți în statură, a fost curajos în luptă (cf. 1 Sam 9,2; 10,1), dar după un timp a arătat un mare dezechilibru în raport cu Dumnezeu și cu oamenii (cf. 1). Sam 13:11 -14).

Scripturile Vechiului Testament transmit că Profetul și judecătorul Samuel au primit îndemnul lui Dumnezeu de a unge un nou rege pentru poporul ales al Israelului, în timp ce regele Saul era încă în viață.

Și aici ajungem la pasajul nostru din capitolul 16 al primei cărți a lui Samuel, care vorbește despre ungerea lui David ca rege.

Să ascultăm mesajul, care se găsește în versetul 4 până în versetul 13.

Lectio

Contextul fragmentului

în. 4 - 5

Orașele mai vechi din Betleem s-au speriat foarte mult când au aflat de sosirea lui Samuel. Frica nu avea niciun motiv ca Samuel să fie profet, dar se temeau de riscul politic. Știau că Samuel a fost cel care a numit sau respins regi în numele lui Dumnezeu. Erau conștienți de faptul că ori de câte ori veneau conducătorii curții regale, aceasta aducea inconveniente și riscuri, deoarece oficialii regali nu veneau de obicei să aducă ceva, ci mai degrabă să ia ceva. Orașele mai vechi din Betleem au considerat că atunci când Samuel a fost colaboratorul lui Saul, el a venit probabil să ceară sprijin în teritoriile din sud, la care regele nu avusese încă dreptul. Sau, dimpotrivă, când Samuel nu vine ca un susținător al regelui Saul, prezența lui Samuel poate fi o povară pentru ei în raport cu regele Saul.

Bătrânii păreau să se afle într-o situație fără speranță. Ei l-au ascultat pe Samuel, care le-a repetat cuvintele pe care le primise de la Domnul Dumnezeu ca soluție (v. 5) și au acceptat o invitație de a participa la săvârșirea jertfei. Este adevărat, însă, că doar un om foarte naiv ar fi crezut că marea personalitate a regatului nordic va veni în sud doar pentru a face un sacrificiu.

La fel, un bărbat pe nume Izai, sau Isai, care ar fi putut fi cea mai importantă persoană dintre bătrânii din Betleem, s-a pregătit împreună cu fiii săi pentru a participa la sacrificiu cu Samuel (v. 5).

în. 6 - 11

Situația dramatică a crescut și mai mult când Samuel i-a cerut lui Izai să-i prezinte fiii săi. Numai Samuel știa motivul pentru care l-a rugat pe Isaia să-i prezinte personal toți fiii săi. Isaia și ceilalți bătrâni care erau prezenți nu știau motivul principal pentru introducerea fiilor și că au fost martori la unul dintre cele mai importante evenimente din istoria Israelului, națiunea aleasă. Eliab, primul fiu al lui Isaia, era un bărbat înalt și Samuel a presupus că el ar putea fi ales. Cu toate acestea, Domnul i-a revelat direct lui Samuel să nu privească aspectul exterior (v. 7; cf. Ioan 7:24 1; 2 Cor 5:16 2). O referire explicită la aspectul exterior al corpului amintește că Saul avea și el un aspect atractiv și masculin (1 Sam. 10:23). Poporul ales al Israelului nu are nevoie de un al doilea Shaul.

Vo v. 7 găsim o poziție teologică clară: ceea ce voi cântări este că „Domnul privește inima” (cf. 1 Sam 13:14). Domnul Dumnezeu vrea un rege pentru poporul său, care să aibă o inimă receptivă (cf. 1 Regi 3: 9). Domnul Dumnezeu a dorit un astfel de conducător, iar acest lucru se va întâmpla în David. Eliab a fost astfel expulzat și ceilalți fii ai lui Isaia au fost, de asemenea, considerați ca purtători. Primele rânduri ale fraților respinși au fost, de asemenea, marcate cu propriul lor nume, celelalte sunt menționate doar în general, astfel încât numărul de șapte fii.

Formularea „Domnul nu a ales acest lucru” este folosită de trei ori. Utilizarea unei expresii de non-selecție creează o oarecare tensiune în narațiunea textului sacru. Ascultătorul sau cititorul se așteaptă cine va fi cel ales. Chiar dacă nu știm încă despre asta, îl așteptăm pe David.

Când s-a decis că cei șapte fii ai lui Izai nu erau prezenți, întrebarea a apărut în legătură cu al optulea (v. 11 °). Narațiunea textului sacru ne atrage atenția asupra celui care nu se află printre cei prezenți și, prin urmare, este cu siguranță în afara comunității. Cel de-al optulea fiu este cel mai tânăr, cu siguranță nu îl consideră important, încă nu poate avea pretenții și nici măcar nu a câștigat încă merite speciale.

Samuel a anunțat că evaluarea fiilor lui Isaia nu va fi finalizată până la sosirea celui de-al optulea frate (v. 11c). Această situație este oarecum neobișnuită, presupunând că toate posturile mai vechi și așteaptă respectuos să sosească al optulea fiu, deși nu li s-a spus care este numele său. Nu știm cât au așteptat, dar așteptarea trebuie să fi luat ceva timp, pentru că cel de-al optulea fiu nu era acasă, pășea oile afară. Autorul sacru ține familia lui Izai în așteptare și ține cititorul să aștepte până când David sosește. S-ar putea spune că ascultătorul sau cititorul textului sacru va experimenta ceva din așteptarea națiunii alese pentru David.

în. 12-13

În cele din urmă a venit David. Samuel a primit reglementări stricte de la Domnul Dumnezeu, potrivit cărora urma să caute un nou rege și să nu se uite la înfățișarea lui (v. 7). El trebuie să caute o persoană cu o inimă bună și sinceră și să-i ignore aspectul sau silueta. Și totuși autorul sacru afirmă că David era frumos. Apariția sa cu siguranță nu a jucat un rol decisiv în alegerea sa, dar încă găsim formularea în textul sacru: „Era roșcat, avea ochi frumoși și o figură frumoasă”. (v. 12). Samuel și autorul sacru admiră persoana tânărului David. Domnul Dumnezeu decide pur și simplu în textul sacru: „Ridică-te, unge-l, căci el este!”

A urmat ungerea (v. 13). A avut loc în mod privat, nu a avut loc ca o sărbătoare publică. Domnul Dumnezeu a numit un nou rege pentru poporul Său ales. David a acceptat ungerea în tăcere și umilă deschidere. Nu găsim nicio remarcă în textul sacru că i s-a spus ceva lui David sau că i s-a spus ceva lui David, iar Samuel și ceilalți bătrâni din Betleem au tăcut. Cu toate acestea, ungerea este pe deplin eficientă (v. 13) și implică obligația ca Samuel să fie credincios de acum înainte acestui tânăr păstor care într-o bună zi va lua locul regelui. Ungerea îl provoacă și îl identifică pe David drept destinatarul potrivit al suflării Duhului lui Dumnezeu. (comparați: 1Sam 10,1.10 4). Duhul lui Dumnezeu vine cu putere și lucrează în David (v. 13). Aceasta încheie descrierea și textul sacru afirmă că Samuel s-a întors acasă.

Cu toate acestea, națiunea aleasă a Israelului nu mai este aceeași de la acest eveniment. Ungerea a provocat un nou efect în mijlocul națiunii alese, care este adus de Duhul lui Dumnezeu. Este un fapt nou care este ascuns, nimeni în afară de cei care erau prezenți nu știa despre asta. Ungerea nu este un act care acționează direct asupra publicului, ci aduce un act sacramental, astfel încât semnul exterior al ungerii are un efect spiritual interior prin care Domnul Dumnezeu provoacă o nouă situație în națiunea sa aleasă și în istoria mântuirii . Această narațiune începe de fapt mesajul Scripturilor despre viața lui David. Ungerea, deși făcută într-un mod atât de rezervat și privat, are efecte care se vor reflecta pe parcursul următoarei descrieri a ascensiunii lui David la putere și a împlinirii misiunii sale în istoria mântuirii. David a devenit un om care a primit o misiune ireversibilă și a pornit într-o călătorie spre misiunea regală și că din urmașii săi s-ar putea naște Mesia, salvatorul poporului ales și al tuturor oamenilor.

Meditaţie

La alegerea lui David, este menționată o circumstanță pe care autorul sacru a înregistrat-o în mod intenționat. Unsul este descris ca un om cu o inimă bună și dreaptă. Nu avea nevoie de alții. Aspectul său exterior nu este esențial pentru alegerea lui Dumnezeu. Și totuși, în textul sacru, se acordă atenție aspectului său exterior. Este posibil ca acest lucru să fie indicat în prealabil, ceea ce se va dovedi apoi atractiv pentru toți cei care îl cunosc pe David. Sau, de asemenea, pentru că autorul sacru vrea să indice că lucrarea interioară a lui Dumnezeu se manifestă și în înfățișarea exterioară.

Tânărul David a fost marginalizat social, nu a avut recenzii pozitive din partea oamenilor respectați, a fost cel mai tânăr din familie și nu a avut niciun drept de a face revendicări sociale. Și astfel povestea lui David a devenit aproape de toți cei care erau în marja societății, fără sprijin social. Pentru toți, a fost important să ne amintim că la margini există oameni care sunt intrinsec frumoși care ar putea deveni importanți.

David a fost ultimul dintre fii, cel mai mic. Domnul Dumnezeu, când cheamă, nu se uită la cine suntem, căruia îi aparținem, indiferent dacă suntem cei mai în vârstă sau cei mai tineri din familie, adică dacă avem sau nu un loc special rezervat. Domnul Dumnezeu nu privește toate acestea și continuă, îl alege pe ultimul, cel mai tânăr, care este dedicat ca păstor oilor, care este încă lipsit de apărare și lipsit de experiență. Domnul Dumnezeu ne surprinde. Acționează într-un mod care nu corespunde acțiunii umane obișnuite. Ne permitem să fim influențați în acțiunile și deciziile noastre și suntem stimulați de caracteristicile persoanei observate: forța sa fizică, aspectul, curajul, inteligența, priceperea sa.

Când ni se descoperă cum acționează Domnul Dumnezeu, descoperim că El cere profetului să nu se uite la standardele umane obișnuite (cf. v. 7). Ceea ce cântărește înaintea Domnului Dumnezeu nu sunt manifestări exterioare, ceea ce alții pot vedea și evalua, ci simpla realitate a existenței sale, asupra căreia Domnul veghează cu dragostea Sa. Lecția care ne este oferită din această alegere a lui Dumnezeu nu este că Domnul Dumnezeu ar prefera pe oricine în vreun fel, ci dimpotrivă, în dragostea sa liberă, se pleacă cu generozitate în fața tuturor și îi spune: „Te iubesc. ".

În Scriptură, măreția fiecărei ființe umane este exprimată prin faptul că fiecare ființă umană este creată după chipul lui Dumnezeu și Domnul Dumnezeu iubește pe toți ca fiind creația sa. A fi creat după chipul lui Dumnezeu înseamnă pentru fiecare dintre noi că Domnul Dumnezeu ne încredințează dragostea Sa pentru ca noi să ne deschidem și să o primim în mod liber.

În această plinătate a libertății, alegerea lui David reprezintă și un act de dragoste. Este adevărat că Scripturile transmit și mesajul încălcării lui David, dar confirmă, de asemenea, că David a fost întotdeauna adresat de Duhul lui Dumnezeu să se pocăiască de păcat și să înceapă din nou. În toate acestea descoperim și în noi conștiința iubirii lui Dumnezeu, care ne călăuzește pe căile noastre de viață, care nu ne lasă, chiar dacă ne întoarcem, ceea ce ne arată fața lui Dumnezeu în persoana lui Isus Hristos și în vedere de fața lui Isus, de asemenea, vom cunoaște vocația noastră și capacitatea noastră de a iubi din nou și din nou.

Descoperim conștientizarea dragostei lui Dumnezeu pentru fiecare dintre noi din noi înșine, pentru că acceptăm prin credință faptul că suntem creați după chipul lui Dumnezeu și că suntem, de asemenea, înălțați ca copii ai lui Dumnezeu prin acțiunea Duhului lui Dumnezeu. Concepția vieții fiecărei persoane este o creație după chipul lui Dumnezeu, deoarece fiecare persoană din concepția sa este chemată să trăiască în dragoste. Când se naște și primește botezul, Duhul lui Dumnezeu îi dă rangul de copil al lui Dumnezeu.

Doctrina credinței noastre exprimă acest lucru în Catehism după cum urmează: „Sfântul botez este baza întregii vieți creștine, poarta către viață în Duh (vitae spiritualis ianua), [. ]. 1257 6) (Jn 3,5 7). (KKC 1215)

Un bărbat botezat este invitat să-și cunoască și să accepte demnitatea umană și demnitatea Fiului lui Dumnezeu, demnitatea Fiicei lui Dumnezeu. Așa cum a spus apostolul Sfântul Ioan: „Iată cât de mare dragoste ne-a dăruit Tatăl, că suntem numiți copii ai lui Dumnezeu și suntem și noi” (1 In 3, 1).

Cu toții ne putem da seama că avem un moment în viața noastră când Duhul Sfânt al lui Dumnezeu a început să lucreze în viața noastră. De la botez, Duhul Sfânt al lui Dumnezeu lucrează în noi și este sarcina vieții noastre să fim tot mai deschiși la lucrarea sa și să fim conduși. Duhul lui Dumnezeu nu funcționează într-un mod magic. Funcționează acolo unde cineva cooperează liber. Domnul Dumnezeu se întoarce spre libertatea noastră, invitându-ne să lucrăm cu Duhul Sfânt. Aceste două fapte trebuie să meargă împreună. Botezul rămâne pentru viață ca dar al lui Dumnezeu prin care Domnul ne-a împodobit sufletele cu sigiliul Său. Dar prin cooperarea noastră, liberele noastre alegeri, suntem de acord că acțiunea lui Dumnezeu cu privire la Duhul Sfânt poate fi eficientă în noi.

Oratio

Mântuitorul lui Dumnezeu, ai spus: Cel ce nu se naște din apă și din Duhul Sfânt nu va intra în împărăția lui Dumnezeu. Mi-ai permis să mă nasc din nou în botez din apă și Duhul Sfânt. M-ai eliberat de păcatul moștenit, m-ai făcut membru al Bisericii Tale, iar fiul tău adoptiv, o fiică adoptivă, mi-a pus un paradis avansat în inima mea. Mulțumesc, vreau, cu ajutorul harului Tău, să protejez ceea ce mi-ai dat, să-l dezvolt astfel încât să am mereu curajul să cred și să trăiesc conform poruncilor Tale.

Doamne, nu mi-am dat seama de multe lucruri la botezul meu. Acum înțeleg mărimea mai bună a darului pe care mi l-ai făcut, sunt altoit în Fiul Tău Iisus ca o ramură în vie, am fost scufundat în botez în moarte și înviere pentru a renăsc ca un copil al lui Dumnezeu. M-ați implicat în comuniunea Bisericii, care este comuniunea mântuirii, pentru a fi un membru activ și responsabil, oferindu-mi un viitor și speranță în credință și dragoste. Vă rog să mă ajutați să fiu fidel botezului meu și angajamentului său și să trăiesc în dragoste pentru Tine și pentru frații și surorile mele, urmând exemplul lui Isus Hristos. Amin.

Contemplare

Suntem mântuiți pentru eternitate din mila lui Dumnezeu printr-o baie de renaștere și reînnoire în Duhul Sfânt.

1 Ioan 7:24: „Nu judecați după înfățișare, ci judecați cu dreptate”.

2 2 Corinteni 5:16: „De aceea, de acum înainte nu mai cunoaștem pe nimeni prin trup. Și chiar dacă l-am cunoscut pe Hristos după trup, nu mai știm ”.

3 1Kr 3,9: „De aceea, dă-i robului tău o inimă atentă, ca să-ți conducă poporul și să facă distincția între bine și rău. La urma urmei, cine ar putea (în caz contrar) să gestioneze acest popor mare al tău? ”

4 1Sam 10,1.10: „Și Samuel a luat un vas cu untdelemn și l-a vărsat peste cap și l-a sărutat și a zis:„ Iată, Domnul te-a uns ca să fie prinț peste moștenirea sa. [...] Și au venit la Ghibea și oamenii profeților l-au întâlnit. Atunci Duhul lui Dumnezeu a intrat în el și a fost într-o transă printre ei ".

5 Tit 3,5: „El ne-a mântuit nu prin faptele drepte pe care le-am făcut, ci prin mila Lui; baie de renaștere și reînnoire în Duhul Sfânt ".

6 CCC 1257: Însuși Domnul Isus afirmă că botezul este necesar pentru mântuire. (1129) De aceea a poruncit ucenicilor săi să predice Evanghelia și să boteze toate națiunile. Botezul este esențial pentru mântuirea (161.846) a celor care au fost propovăduite Evanghelia și au avut ocazia să ceară acest sacrament. Biserica nu cunoaște alte mijloace de a asigura intrarea în fericirea eternă, ci doar botezul. Prin urmare, ea este protejată de neglijarea misiunii pe care a primit-o de la Domnul, adică de a se asigura că toți cei care pot fi botezați sunt „născuți din nou din apă și din Duh”. Dumnezeu a legat mântuirea de sacramentul botezului, dar el însuși nu este legat de sacramente.

7 Ioan 3,5: „Iisus a răspuns: Adevărat, adevărat îți spun, dacă un om nu se naște din apă și din Duh, nu poate intra în împărăția lui Dumnezeu”.

8 Tit 3: 5: „El ne-a mântuit nu prin faptele drepte pe care le-am făcut, ci prin mila Lui; baie de renaștere și reînnoire în Duhul Sfânt ".